Tibetan
་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲང་ངེས་གཉིས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཚུལ་དང༌། སྲོག་གཅོད་སོགས་ཀྱི་དགོངས་གསུངས་ལ་དོགས་པ་བསལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། བསྲུང་བའི་བསླབ་གཞི་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྤྱོད་པའང་འདིར་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། ཞེས་ལེའུ་ལྔ་པས་དགོངས་གསུངས་ཀྱི་བསླབ་གཞི་བཞི་དང་ལས་དང་ཡེ་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། ༈ །ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་ཏེ་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་རིམ་པ་དྲུག་དང༌། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བསྟན་ནོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། དྲུག་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི། ཏིང་འཛིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ཞེས་ལེའུ་དྲུག་པས་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པར་གསུངས་སོ། ༈ །ལེའུ་བདུན་པ་ལས་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ལས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་ཏེ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ་གཞན་ཡང་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་འདོད་ཡོན་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་བསྒོམ་བསམ་གསུམ་དང༌། ལུས་དབེན་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང༌། རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙིམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་དང་དེའི་ཕནཡོན་རྣམས་བསྟན་ནོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། བདུན་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པར་བཤད། །སོ་སོའི་དབང་དུ་གཙོ་བོས་ མཛད། ཅེས་ལེའུ་བདུན་པས་སྤྱོད་པ་གསུམ་སོ་སོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆད་པ་བྱེད་པ་སྟོན་པར་གསུངས་སོ་ཏོ་། ༈ །ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བརྒྱད་པར་བསྟན། ཞེས་བརྒྱད་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསང་བའི་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་གསུངས་སོ།
Chinese
以及依靠事业手印的正见与邪见二者，以及依靠智慧手印的方式；对于断命等的意旨教诲消除疑惑；向金刚持以五种姓的方式赞颂等都说了。预言中也说：“守护的学处有四种，行为在此是第五种。”这样第五品说了意旨教诲的四种学处，以及依靠事业和智慧手印的行为。之后，第六品中说了二次第的身语意加持，此外还有供养仪轨，圆满次第的道次第六种，二次第的微细瑜伽和行为仪轨等。预言中也说：“第六是自生佛的微细禅定瑜伽。”这样第六品说了将自己的身语意三者加持为佛的身语意，以及微细瑜伽。之后，第七品中详细阐述了第五品和第六品中所说的行为，此外还有在行为时如何随欲受用欲妙，以及其利益；三种行为时的观想、思维三者；身体寂静等的六随念；二次第共同的手印；入三摩地的仪轨；十六随念及其利益等。预言中也说：“第七说供养彼，各自的自在主宰。”这样第七品说了以三种行为各自自在地受用欲妙，从而进行如实供养。之后，第八品中说了秘密灌顶，其次第是圆满次第的供养，生起次第的供养，以及二者共同的供养，之后是上师的行为，秘密灌顶的两个坛城，以及弟子的行为，供养本尊和上师，以及秘密灌顶的真实利益等。预言中也说：“手印灌顶第八示。”这样第八品说了依靠手印和入定，进行清净物的灌顶。
English
And the correct and incorrect views based on the karma mudra, and the way of relying on the wisdom mudra; dispelling doubts about the teachings on killing, etc.; praising Vajradhara through the five families, etc., were all spoken. It is also said in the prophecy: "The precepts to be protected are fourfold, and the conduct here is the fifth." Thus, the fifth chapter speaks of the four precepts of the teachings and the conduct based on karma and wisdom mudras. Then, the sixth chapter speaks of the blessings of body, speech, and mind of the two stages, as well as the offering ritual, the six stages of the path of the completion stage, the subtle yoga of the two stages, and the ritual of conduct. It is also said in the prophecy: "The sixth is the subtle samadhi yoga of the self-born Buddha." Thus, the sixth chapter speaks of blessing one's own body, speech, and mind into the body, speech, and mind of the Buddha, and the subtle yoga. Then, the seventh chapter elaborates on the conduct described in the fifth and sixth chapters, and also how to enjoy desirable objects as desired during conduct, along with its benefits; the three contemplations and thoughts during the three conducts; the six recollections of physical solitude, etc.; the common mudra of the two stages; the ritual of entering samadhi; the sixteen recollections and their benefits, etc. It is also said in the prophecy: "The seventh speaks of offering to that, the master of each's own freedom." Thus, the seventh chapter speaks of performing the actual offering by freely enjoying desirable objects through the three conducts. Then, the eighth chapter speaks of the secret empowerment, the order of which is the offering of the completion stage, the offering of the generation stage, and the common offering of both, then the actions of the guru, the two mandalas of the secret empowerment, and the actions of the disciple, offering to the deity and the guru, and the actual benefits of the secret empowerment, etc. It is also said in the prophecy: "The eighth shows the mudra empowerment." Thus, the eighth chapter speaks of performing the empowerment of pure substances based on mudras and entering into samadhi.
Tibetan
༈ །ལེའུ་དགུ་པ་ལས་ནི་སྲོག་གཅོད་སོགས་བྱས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དེ་ན་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དོན་དེ་ལ་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་དམན་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དོགས་པ་བསལ་བ་དང༌། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་བསྟོད་པ་གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་བཞི་པོ་དགུ་པ་ཡིན། ཞེས་དགུ་པས་སྲོག་གཅོད་དང༌། མ་བྱིནལེན་དང། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བཞིའི་དམ་ཚིག་སྟོན་པར་གསུངས་ཏེ། ངག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་དང་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མ་བྱིན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ །ཕྱི འི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྫོགས་རིམ་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་གཉིས་བསྐུལ་བ་གསུངས་སོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་པ་བཅུར་ཕྱེ་ཡང་དག་རྟོག །བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། ཞེས་བཅུ་པས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡང་དག་པ་འོད་གསལ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ་དེར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པའོ་སྔགས་ཀྱང་གསུངས་པར་བཤད་དེ། དང་པོ་ནི། རྫོགས་རིམ་པའི་དང༌། གཉིས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ཐབས་སོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ནི་རིགས་དྲུག་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པ་དྲུག་དང་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞེངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་རིམ་གཉིས་སོ་སོ་ལ་བརྟན་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རིགས་གསུམ་གྱི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་བསྒོམ་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏོ། །ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང༌། བཅུ་གཅིག་མིང་དུ་བྱུང་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར། ཞེས་བཅུ་གཅིག་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རིགས་དྲུག་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ལ། སྔོན་དུ་ལྷག་མོས་བསྒོམ་པ་ཡོད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་གཅིག་ལས་མེད་པས། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། ༈ །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན
Chinese
༈ །第九品讲述了通过杀生等行为获得菩提，以及奇妙的预言。其中讲述了关于语法学的两种观点：直接的和需要解释的。然后，为了消除未来根器差的众生的疑虑，讲述了通过真俗二谛的途径来达到修持咒语的最高境界，以及奇妙的赞颂。预言中也说：“四种誓言是第九品。”第九品揭示了杀生、不予取、邪淫和妄语这四种誓言。此外，也提到了粗暴的语言。༈ །第十品讲述了为了显现依附于咒语和圆满次第的，未经给予的世间和出世间的成就，如何策励外在自性之生起次第和内在自性之圆满次第的本尊心髓。预言中也说：“分为十种相，如实证悟，也宣说了念诵的咒语。”第十品讲的是依靠行为，证悟真实的光明，即进入光明，以及宣说了三个字母的念诵咒语。第一个是圆满次第的，第二个是生起次第的策励心髓之方法。༈ །第十一品讲述了通过六种姓氏生起咒语之身的六种一心念诵，以及从光明中显现双运之智慧身，并成就各自安住于生圆二次第的五种现观，以及观想三种姓氏的三位菩萨叠加，并通过两种禅定进入光明。预言中也说：“十一名为，手印一体所说坛城。”第十一品说的是手印一体的坛城。在最初结合的阶段，从五种现观中，讲到在宫殿的中央生起六种姓氏。虽然之前有通过余供进行观想，但由于宫殿中只有一位本尊，因此被称为手印一体的坛城。༈ །第十二品讲述了幻身融入大手印，以及通过生起次第依赖外在物质的轮等手印。
English
༈. Chapter Nine speaks of attaining enlightenment through acts such as killing, and the wonderful prophecies therein. It discusses two views on grammar: the direct and the interpretive. Then, to dispel the doubts of future beings with lesser faculties, it speaks of attaining the supreme state of mantra practice through the two truths, and of wondrous praises. The prophecy also states: "The four vows are the ninth." The ninth chapter reveals the four vows of killing, not giving, sexual misconduct, and lying. In addition, harsh speech is also mentioned. ༈. Chapter Ten speaks of how to inspire the essence of the deities of the outer self-generation stage and the inner self-completion stage, in order to manifest the worldly and transcendental accomplishments of clinging to mantras and the completion stage. The prophecy also states: "Divided into ten aspects, truly realized, the mantra of recitation is also proclaimed." The tenth chapter speaks of relying on conduct, realizing the true light, that is, entering the light, and proclaiming the mantra of reciting the three syllables. The first is of the completion stage, and the second is the method of inspiring the essence of the generation stage. ༈. Chapter Eleven speaks of the six single-minded recitations of generating the mantra body through the six lineages, and of generating the wisdom body of union arising from the clear light, and of accomplishing the five clear perceptions that each abide in the two stages of generation and completion, and of meditating on the three bodhisattvas of the three lineages stacked on top of each other, and of entering the clear light through the two meditations. The prophecy also states: "Eleven is named, the mandala spoken of as one mudra." The eleventh chapter speaks of the mandala of one mudra. In the initial stage of union, from the five clear enlightenments, it speaks of generating the six lineages in the center of the palace. Although there was previously meditation through supplementary offerings, since there is only one deity residing in the palace, it is called the mandala of one mudra. ༈. Chapter Twelve speaks of the illusory body dissolving into the great mudra, and of relying on the outer material wheel and other hand symbols through the generation stage.