Tibetan
་བློས་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དོན་ལ་དག་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གོ་ཏོ་། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལ། །དེ་དང་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པས་ཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་པོ་འདིས་ནི་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཁ སྔར་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་འཆང་ངམ་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔགས་དང་བཅས་པར་འཆད་པས་སོ། །ཀབསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རིམ་པ་དྲུག་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱག་ཏུ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཆང་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ་སྟེ་། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའོ་དོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན ས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དྲུག་པ། །ཀུན་མཁྱེད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་དུ་སྡུད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་དྲུག་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པ ར་བྱ་བ འི་མཆོག་འོད་ནས་བཤད་པ་རྣམས་བཀ
Chinese
不是以分别心臆测，而是为了真实的清净幻化身而生起。三摩地是金刚般的三摩地，即双运果位。菩提是胜义谛光明。它与清净幻化身如前所述，二者合一，即是菩提结合。所谓“应当修习”，即是应当修习双运。身语意等四句，是指示双运次第，是依于密意而宣说的。现在，第三品中说在鼻尖修习芥子许的微细，如果认为那只是再次略微地提及先前所说的微细瑜伽，那是不对的。是识，即是智慧的真如和风的真如，连同真言一起宣说。为了教导。从“此后”等开始宣说。所谓“彼处”，是指在宣说了圆满次第的六个次第之后。因为具有圆满二资粮的光辉，所以是具光辉者。所谓金刚持，是因为手持五股金刚杵，所以是金刚持，这是字面意思。如镜子般的五种智慧，以智慧的自性，即以其自身的体性而持有，所以是金刚持，这是总的意义。以意的自性之身，即第三次第的幻身，持有其自身的体性，所以是金刚持，这是秘密的意义。金刚是双运无二的智慧双运，以其自身的体性，即以其自身的体性而持有，所以是金刚持，这是究竟的意义。 一切如来是眼等天女们。因为天女们以给予无漏之乐的方式供养，所以是一切如来的供养。一切佛是毗卢遮那佛等。在他们之中最为殊胜的是第六。一切智是心金刚，如在摄集三部时，金刚持以心金刚而摄集于行部中所说，这也是第六。应当修习的从胜光中所说的那些
English
It is not generated by speculative thought, but for the sake of the pure illusory body of reality. Samadhi is diamond-like samadhi, which is the state of union. Bodhi is the clear light of ultimate truth. It and the pure illusory body, as previously mentioned, are united as one, which is the union of bodhi. The so-called "should be cultivated" means that one should cultivate union. The four lines, such as body, speech, and mind, indicate the order of union, which is explained according to the intention. Now, in the third chapter, it is said to meditate on the subtle as small as a mustard seed on the tip of the nose. If it is thought that it is only a slight re-mention of the previously mentioned subtle yoga, that is not the case. It is consciousness, that is, the suchness of wisdom and the suchness of wind, which are explained together with mantras. For the sake of teaching. From "thereafter" and so on are spoken. The word "that place" refers to after the six stages of the completion stage have been taught. Because it possesses the splendor of complete two accumulations, it is splendid. The so-called Vajradhara is because he holds the five-pronged vajra in his hand, so he is Vajradhara, which is the literal meaning. The five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, hold the nature of wisdom, that is, their own essence, so they are Vajradhara, which is the general meaning. Holding the body of the nature of mind, that is, the illusory body of the third stage, as its own essence, so it is Vajradhara, which is the secret meaning. Vajra is the wisdom of non-duality, the union of non-duality, with its own essence, that is, holding it as its own essence, so it is Vajradhara, which is the ultimate meaning. All the Tathagatas are the goddesses such as the eyes. Because the goddesses offer by giving the bliss of non-contamination, it is the offering of all the Tathagatas. All the Buddhas are Vairochana and so on. Among them, the most supreme is the sixth. Omniscience is the mind vajra, as it is said in the collection of actions when Vajradhara collects the three families with the mind vajra, this is also the sixth. Those mentioned from the supreme light that should be meditated upon