Tibetan
རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་མཆན་གྱི་ཡང་འགྲེལ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་མཆན་གྱི་ཡང་འགྲེལ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྒྲོན་མ་གསལ་བའི་ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་མཆན་གྱི་ཡང་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བདེ་ཆེན་གྱིས་འཐོབ་པའི། །ཚུལ་འདི་བསྟན་ཕྱིར་རིག་མའི་མཆོག་དང་ནི། །མཉམ་སྦྱོར་བླ་མ་དང་པོའི་མགོན་པོ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གྲུབ་པའི་མཆོག་བརྙེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་གཅིག་པུ་ཞེས། །གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཟླ་མེད་སྒྲོན་གསལ་གྱི། །ལེའུ་སོ་སོའི་དཀའ་གནས་མཐའ་གཅོད་རྣམས། །ལོགས་སུ་འཆད་ཅིང་རྒྱུད་འགྲེལ་ཚིག་དོན་རྣམས། །ཇི་བཞིན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་མི་སྣང་བས། །ཚིག་དོན་ཇི་བཞིན་མཆན་གྱིས་གསལ་བར་བྱ། །རྒྱ་གར་ན་པྲཱ་ཀྲི་ཏ་ཡུལ་མི་རང་བཞིན་པས་སོ་སོའི་སྐད་དང༌། ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤ་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང༌། པི་ཤཱ་ཙ་ཤ་ཟའི་སྐད་དང༌། སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལེགས་སྦྱར་བ་ལྷའི་སྐད་དེ། སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་དུ་འགྲེལ་བའི་མཚན་ལ་པྲ་དཱི་པོ་ཏྱོ་ཏ་ན་ནཱ་མ་ཊཱི་ཀཱ །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་དེ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ ན། པྲ་དཱི་པ་ནི་སྒྲོན་མ་དང༌། པའི་ན་རོར་འགྲོ་རྒྱུའི་ཨུ་དང༌། ཚེ་དང་ཏན་བཞི་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འི་ཊཱི་ཀཱ་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་རྒྱས་འགྲེལ་དང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུའང་བསྒྱུར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་དོན་ཟབ་པ་རྣམས་སྦས་པ། མུན་ཁྲོད་དུ་སྒྲོན་མེ་སྦར་བ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མ་གསལ་བའོ། ༈ རང་དོན་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གཞན་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དམིགས་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་གསུང་གི་མངའ་བདག་རྩུབ་རེག་གི་དྲི་མ་སྤངས་ཤིང་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པས་འཇམ་པའི་དཔལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལོཙྪ་བའི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ ། ༈ དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ག
Chinese
所有续部之王吉祥密集续广释明灯释词义注释之再释。 所有续部之王吉祥密集续广释明灯释词义注释之再释。 纸叶1至100。 所有续部之王吉祥密集续广释明灯释词义注释之再释完毕。 殊胜成就乃由大乐所获， 为示此理故与明妃之胜者， 和合最初上师怙主之， 足莲顶礼而， 证得殊胜成就大乐者， 谓是三界之唯一珍宝， 如是所说续部之王吉祥具德密集， 广释无与伦比明灯之， 各品之难处决断等， 分别解说且续释词义等， 如实细致解说之不显现故， 词义如实以注释而明之。 印度有普拉克里特，乡人各自的语言，阿瓦布朗夏，变音的语言，毗舍遮，食肉鬼的语言，梵语，善作的语言，天神的语言，共有四种语言。其中，以善作的语言解释的名称为Pradīpodyotanānāmaṭīkā（梵文天城体：प्रदीपोद्योतनानमटीका，梵文罗马拟音：Pradīpodyotanānāmaṭīkā，汉语字面意思：明灯释）。此名称翻译成藏语，Pradīpa是明灯，pai是变为ro的u，tshe和tan四者是使之明亮，nāma是名为，ṭīkā是广释，也就是详释和广释。 根本续中隐藏的深奥意义，如同在黑暗中点燃明灯般使其显明，故名明灯。 为了自身究竟无上的菩提而发心，故名菩提萨埵，为了他人究竟的利益而发心，故名大菩萨，证得语自在，故名语自在主，断除粗糙的触觉之垢染，且以慈爱遍布一切有情，故向无二智慧之自性的文殊师利菩萨顶礼。 这是洛札瓦译师的礼敬方式。 吉祥具德续部之王以瑜伽续极为
English
The Re-Explanation of the Commentary on the Great Explanation of the Glorious Guhyasamāja, the King of All Tantras, "The Lamp That Illuminates," Which Differentiates the Meaning of the Words as They Are. The Re-Explanation of the Commentary on the Great Explanation of the Glorious Guhyasamāja, the King of All Tantras, "The Lamp That Illuminates," Which Differentiates the Meaning of the Words as They Are. Folios 1 to 100. The Re-Explanation of the Commentary on the Great Explanation of the Glorious Guhyasamāja, the King of All Tantras, "The Lamp That Illuminates," Which Differentiates the Meaning of the Words as They Are, is completed. The supreme accomplishment is obtained through great bliss, To show this method, with the supreme consort, In union with the first guru, the protector, I prostrate with my head to the lotus feet. Having attained the supreme accomplishment, the great bliss, Called the one jewel of the three worlds, Thus spoken, the king of tantras, the glorious Guhyasamāja, The great explanation, the unparalleled Lamp That Illuminates, The difficult points of each chapter, the conclusive decisions, Explaining separately, and the meaning of the tantra commentary, Since they are not clearly explained in detail as they are, I will clarify the meaning of the words as they are with annotations. In India, there are Prakrit, the language of the people of the country, Apabhramsha, the corrupted language, Pishacha, the language of the flesh-eaters, and Sanskrit, the well-formed language, the language of the gods. Among these four languages, the name of the explanation in the well-formed language is Pradīpodyotanānāmaṭīkā. When this name is translated into Tibetan, Pradīpa is the lamp, pai is the u that becomes ro, tshe and tan are the four that illuminate, nāma is named, and ṭīkā is the great explanation, which is also translated as detailed explanation and great explanation. The profound meanings hidden in the root tantra are made clear like lighting a lamp in the darkness, hence the name "The Lamp That Illuminates." Having the intention for one's own ultimate unsurpassed Bodhi, hence Bodhisattva, having the intention for the ultimate benefit of others, hence Mahāsattva, having attained mastery of speech, hence Lord of Speech, having abandoned the impurity of coarse touch, and pervading all sentient beings with love, I prostrate to Mañjuśrī, the mind-being of the nature of non-dual wisdom. This is the salutation of the translator Lotsawa. The glorious king of tantras, the Yoga Tantra, is extremely
Tibetan
སལ་ བར་རྣམ་ཕྱེ་ལེགས་བཤད་པ། །མཐའ་དྲུག་གི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པས་རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་རྒྱལ་བའི་འདུས་གང་ཡིན། །སངས་རྒྱ་ཀུན་གྱིས་རིམ་གཉིས་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཏུད་ཏེ་༈ ཟླ་བ་གྲགས་པ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་འགྲེལ་པའི་མཆོད་བརྗོད་དང༌། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ་གཉིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་ནི། ཁྱབ་བདག་ནས་བཏུད་ཅེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བཏུད་ཅེས་དྲང་ངོ༌། །གང་ལ་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་ངོ་བོར་ལྡན་ཞིང༌། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་དེ། །དེ་དག་བདག་ཉིད་གྲུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་གྲུབ་པ་ལའོ། །གང་གིས་ན་འགྲེལ་བ་མཛད་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་ན། རང་ཉིད་དམ་པར་བསྟན་པ་དང༌། རྩོམ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། གཞན་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཏེ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་འདྲན་པས་བཏུད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བཤད་ཅེས་དྲང་ངོ༌། །གང་བཤད་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོའི་མིང་གིས་རྗོད་བྱེད་ལ་བཏགས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །རྒྱུན་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། །གཞི་དང་དེ་བཞིན་རང་བཞིན་དང༌། །མི་འཕྲོགས་པ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྣམ་པ་རང་བཞིན་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་མི་འཕྲོགས་འབྲས་བུའོ། །གཞི་ནི་ཐབས་ཤེས་བྱ་བ་སྟེ། །གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། ཞེས་ རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། དེ་ལ་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་རང་བཞིན་རྒྱུ་རྒྱུད་དང༌། གཞི་ཞེས་པ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཐབས་རྒྱུད་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་ནཱ་རོ་པས་བཤད་དེ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའོ། །ཤཱནྟི་པ་དང་ཨ་བྷྱ་ཀ་རས་རྒྱུ་རྒྱུད་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་བཤད་དོ། །དེ་གསུམ་བརྗོད་བྱར་སྟོན་
Chinese
萨尔 之间善加辨别的善说。六种边际的束缚所束缚，王子异地，是何等如来之聚？诸佛以次第二位而广大，那是龙树所获得的。敬礼遍主具德金刚萨埵，月称依次宣说。以此偈颂显示了注释的供赞和立誓造论二者，初者是从遍主至敬礼之间。二者是其余部分。于此，称之为敬礼。于何者敬礼呢？对于金刚部等一切部类的遍主，无二双运之智慧光辉，具有自性者。如《平等合经》所说：金刚即是空性之谓，心识唯是智慧而已，彼等自性成就者，是谓金刚萨埵。如是所说，金刚空性至极，心识智慧二者融为一体而成就者。以何者敬礼呢？以造注释者。如何敬礼呢？以身语意三门恭敬。为何目的而敬礼呢？为了显示自己是圣者，平息造论的障碍，以及为了令他人生欢喜。所谓“德”字是引出其余部分，敬礼之后做什么呢？称之为宣说。宣说什么呢？宣说那无二智慧双运之光辉，是以所说之主要名称加于能说之上。续部如《集经后分》所说：续即是常，常者有三种变异，即是基、自性、不夺取，以种类善加区分。自性是因，如是不夺取是果。基是方便智慧，三者总摄续之义。续的词义是相续不断，其中自性是指如修行者宝等补特伽罗的自性因续，基是指二次第的念修支分四法方便续，以及不住涅槃金刚持或双运之身，他人无法夺取者，那若巴说是果续，将意义的续分为三类。寂天和无畏称则说因续是心之法性。彼等三者显示为所说。
English
Sal Well-spoken words that clearly distinguish between. Bound by the bonds of the six limits, the prince is in a foreign land, what kind of gathering of the Tathagatas is it? All Buddhas expand with the positions of the two stages, that is what was obtained from Nagarjuna. I prostrate to the all-pervading lord, glorious Vajrasattva, Chandrakirti explains in sequence. This verse shows both the praise of the commentary and the vow to compose, the first is from the all-pervading lord to the prostration. The second is the remaining parts of it. Here, it is called prostration. To whom is the prostration made? To the lord who pervades all the families, such as the Vajra family, the non-dual union of wisdom and splendor, possessing its own nature. As it is said in the Samputa Tantra: "Vajra is said to be emptiness, mind is only wisdom, those who have achieved self-nature, are called Vajrasattva." As it is said, Vajra emptiness is ultimate, and the two, mind and wisdom, merge into one and are accomplished. By whom is the prostration made? By the one who makes the commentary. How is the prostration made? With reverence in the three doors. For what purpose is the prostration made? In order to show oneself as a holy being, to pacify the obstacles of composing, and to create joy for others. The word "te" is to draw out the rest, what does one do after prostrating? It is called explaining. What is explained? Explaining the splendor of non-dual wisdom and union, which is the name of the main subject placed on the speaker. As it is said in the Uttaratantra: Tantra is called continuity, continuity has three kinds of changes, which are the base, the nature, and the non-seizure, well distinguished by types. Nature is the cause, likewise non-seizure is the result. The base is skillful means and wisdom, the three summarize the meaning of the Tantra. The meaning of the word Tantra is continuous, and among them, nature refers to the nature cause Tantra of a person like a precious practitioner, the base refers to the four branches of the two stages of recitation and accomplishment, the skillful means Tantra, and the body of the non-abiding Nirvana Vajradhara or union, which cannot be seized by others, Naropa said is the result Tantra, dividing the meaning Tantra into three categories. Shantipa and Abhayakara said that the cause Tantra is the Dharma nature of the mind. Those three are shown as the subject to be spoken.