Tibetan
པའི་སྡོམ་དུ་བསྟན་ནོ། ༈ །སྔར་བཤད་པའི་རིམ་ལྔར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གནད་རྣམས་འདུ་བ་དེ་བས་ན་སྔར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལས་བརྩམས་པ་ཡིད་བྱེ་བ་ཡང༌། །བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སོ་སོར་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པའི་རིམ་པ ས་རྣམ་པ་མང༌། །པོ་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་འདིར་བཤད་པའི་རིམ་ལྔར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ ར་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་པ་ཚབ་གྱིས་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་རྒྱུད་རིག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་གོ་སླའོ། གིས་ཤེས་པ་ཁ འདུས་པའི་རྒྱུད་རིག་པར་འཇོག་གོ །ཀདེས་ནི།འདིར་རིམ་ལྔར་ལམ་གཞན་རྣམས་འདུ་བར་ཤེས་ཚུལ་དཀའ་བས་དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་འདྲའི་རྒྱུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། ལམ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དེ་འདྲ་གཅིག་དགོས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལ་འདྲའོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡ་གཉིས་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་དགོས་པས་སྔོན་དུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཚུལ་དགོས་པ་དང༌། གོ་རིམས་ཀྱང་དང་པོར་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དང༌། དེ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སྒྱུ་མ་དང༌། དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་དེའི་སྔོན་དུ་དེ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ལུགས་རྣམས་དགོས་པར་ཡང་འདྲའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་སྨིན་བྱེད་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཁྱེར་བ་ལས་བརྩམས་པའི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། འདུས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ནས་བཤད་པ་ཇི་མ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ན་རྒྱུད་གཞན་ནས་བཤད་དགོས་པར་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །དེས་ན་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་དེའི་ཕྱག་ རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་མ་འདས་པར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་ནུས་ན། དེ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་མཁས་པར་འཇོག་པའི་དོན་ནོ། ༈ །འདུས་པའི་རྒྱུད་འཆད་ཉན་ལ་འཇུག་རིམ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སྔོན་དུ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ཕྲན་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སེམས་དབེན་གྱི་རིམ་པ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་ནི། །སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་དང་ནི་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། །རིམ་པ་ལྔ་ཡི་བསྡུས་པའི་དོན། །གྱི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་
Chinese
被显示为总结。 ༈ 。先前所说的五次第包含了所有续部的要点，因此，从先前所说的生起次第和圆满次第的次第开始，即使有成千上万的想法。无上续部各自广为阐述的次第有很多种。然而，对于那些在此处所说的五次第中被正确总结的情况，修行者无论由谁来理解，那个人如果理解了，就被称为通达续部，这很容易理解。如果理解了，就被认为是通达了汇集的续部。因此，如果认为在此五次第中包含其他道的方式很困难，那么这是怎么回事呢？无学双运二身的同类因是先前所说的有学双运的身和意。在道的阶段，圆满次第的主要部分需要像那样的一个，这对于所有瑜伽无上续部来说都是相同的。为了生起那个双运，必须首先生起那两个支分，因此首先需要那两者的生起方式。次第也是首先生起世俗幻身，然后生起光明智慧。在那两者之前，需要幻身，以及从何处成就真实光明智慧的基础的生起方式，以及在那之前，引导它们的方法，即在身体上按压要点的方式，这些也都是相同的。对于那些，也需要首先很好地理解从生起那些的成熟因素，即从将生、死、中阴三者转化为三身开始的粗细次第，首先必须生起的方式。并不是说像密集金刚那样，仅仅从一个续部中所说的那样，就必须从其他续部中说出来。因此，如果能够通过先前所说的次第的印
English
It is shown as a summary. ༈ . The previously explained five stages encompass the key points of all tantras. Therefore, starting from the previously explained stages of the generation stage and the completion stage, even if there are hundreds of thousands of ideas. There are many kinds of elaborations on the individual Anuttara tantras. However, for those that are correctly summarized in the five stages explained here, whichever practitioner understands it, that person, if they understand it, is called a master of the tantras, which is easy to understand. If understood, it is considered to be a master of the assembled tantras. Therefore, if it is thought that it is difficult to understand how other paths are included in these five stages, then how is it? The similar cause of the two bodies of the non-learning union is the body and mind of the previously explained learning union. In the stage of the path, the main part of the completion stage needs one like that, which is the same for all Yoga Anuttara tantras. In order to generate that union, it is necessary to first generate those two branches, so first it is necessary to have the way of generating those two. The order is also to first generate the conventional illusory body, and then generate the wisdom of clear light. Before those two, it is necessary to have the illusory body, and the way of generating the basis from which the true wisdom of clear light is accomplished, and before that, the method of guiding them, that is, the way of pressing the key points on the body, these are also the same. For those, it is also necessary to first understand well the way of first generating the coarse and subtle stages starting from transforming the three of birth, death, and intermediate state into the three bodies, which are the ripening factors for generating those. It is not that, like Guhyasamaja, it is necessary to say from other tantras only what is said from one tantra. Therefore, if one can establish the meaning of the tantras without going beyond the seal of the previously explained stages,
Tibetan
དེའི་རྗེས་སུ་མཐའ་དྲུག་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་འཆད་པ་དང་ཉན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་རྒྱུད་སོ་སོའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ལེགས་པར་ཁྲིད་དེ་གོ་བ་ཆགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་འདི་ནི་མན་ངག་ཆེན་པོ་བྱིན་པའོ་གོ་། ༈ བཤད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི་ཇི་སྲིད།་ནི་ཆག་གིས། ཇི་སྙེད་དུ་བསྒྱུར། པ་ཚབ་ཀྱིས་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧ་མཐའི་བར། ཞེས་མཐའི་བར་ཞེས་བསྒྱུར་ཡང༌། དེ་དེའི་ཞེས་གསུངས་པས་གང་གང་གི་དོན་དུ་བྱའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་ནི་མཐར་གནས་ཀྱི་སྡེ་དང་ཤ་ནས་ཧའི་མཐའི་བར། །ནི་དྲ་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །ཀ་ཁ་གྷ་ནི་ཀ་སྡེ་ཡིན་ལ་མཐའ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་གྱི་མཐར་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱི་མཐར་ས་མུད་ཙ་ཡ་ཞེས་ཡ་དང༌། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་མཐར་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཱ་ཞེས་ཎ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཐར་མཱ་ལ་ཞེས་ལ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཎ་ནི་ཊ་སྡེ་དང་ཛ་ནི་ཙ་སྡེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འི་མཐའ། །ཅན་དང༌། ཏའམ་ད་དྷ་ནི་ཏ་སྡེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འི་མཐའ་དང་མ་ནི་པ་སྡེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བཅས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། ཀ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལའང༌། རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །་ནི་མཐའ་ཅན་ནོ། །གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་གེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྡེའི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ནི་མཚན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གྱིའང་མཐའ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྡེ། དེ་དང་དེའི་རྩ་བ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཞེས་པས་མ་ཛ་སྟེ་འདུས་པའོ། །ནཱ་རོ་པས་འབྲུ་གསུམ་ལ་བཤད་པ་ནི། གསང་པ་འདུས་པའི་འདུ་རྒྱུ་གསང་བ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཤད་པས་འདུ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་འདུས་པ་ངོས་བཟུང་བའོ། །རྩ་བའི་དོན་ནི་ཤིང་སྡོང་པོ་ལ་ཡལ་ག་སོགས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་གང་དུ་འདུ་བའི་གནས་རྩ་བ་ཡིན་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་དོན་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་མཐར་གཏུགས་ན་འདུས་པའི་ལམ་དུ་འདུ་བའི་དོན་ནོ། ༈ །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཡི། །ཁདཔལ་ལྡན་འདུས་པ་འདི་ཀསྣོད་རིན་པོ་ཆེ་འཇུག་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུ་ནི་ཡིན་གཏེ། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་བརྡ་ཙམ་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་རྒྱུད་དུ། །ཐུབ་པ
Chinese
在那之后，应当着手讲解和听闻第六个根本续。首先，要好好地引导各自续部的生起次第和圆满次第的口诀，使之产生理解。在那之后，进入续部的次第，这是给予大口诀啊，明白了吗？ ༈ 所讲续部的伟大之处在于，ཇི་སྲིད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用ཆག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来ཇི་སྙེད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）翻译。པ་ཚབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用“ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”直到结尾。虽然翻译成“直到结尾”，但因为说了“དེ་དེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，所以要理解成任何一个的意思。ཡ་ར་ལ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是结尾的类别，从ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结尾，是网的类别。ཀ་ཁ་གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，结尾是指续部名称的结尾有那些字母。例如，《智慧金刚总集》的结尾有ས་མུད་ཙ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），《意趣明示》的结尾有བྱཱ་ཀ་ར་ཎཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），《金刚鬘》的结尾有མཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出现等。ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，那些的结尾。具有ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者ད་དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，那些的结尾，མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，那些的结尾都包括在内。《智慧金刚总集》中说： 对于具有ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各自结尾的续部，也宣说了成千上万的续部。那也是考虑到所有四个续部而说的意思。是具有结尾的。说的是具有显明字母结尾的续部的根本只是举个例子，因此元音字母等也是具有结尾的续部。那个和那个的根本是三个字母。因为说的是མ་ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所以是集合。那若巴对三个字进行解释时，说的是秘密集合的集合因素，秘密三身语意在后续中进行了解释，因此是从集合因素的角度来确定集合。根本的意思是，就像树干有很多树枝等，但所有集合的地方是根本一样，续部有很多不同的意义，但那些所有的要点最终都集合到集合的道路上的意思。༈ 大雄以贪欲等对治的法蕴，宣说了八万四千。ཁདཔལ་ལྡན་འདུས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这就像是进入珍宝容器的ཟ་མ་ཏོག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样。续部《金刚鬘》中也说：吉祥密集只是象征，在无上瑜伽续部中，大雄
English
After that, one should engage in explaining and listening to the sixth root tantra. First, one should be well-versed in the key instructions of the generation and completion stages of each tantra, so that understanding arises. After that, the order of entering the tantras is the giving of great key instructions, understand? ༈ The greatness of the tantra to be explained is as much as ཇི་སྲིད། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is translated into ཇི་སྙེད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) by ཆག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). པ་ཚབ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) uses "ཡ་ར་ལ་ཝ་ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" until the end. Although it is translated as "until the end," because it says "དེ་དེའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)," it should be understood as meaning any one. ཡ་ར་ལ་ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the category of the end, and from ཤ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to the end of ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), it is the category of the net. ཀ་ཁ་གྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) group, and the end refers to the letters that are at the end of the tantra's name. For example, at the end of the Wisdom Vajra Compendium, there is ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of ས་མུད་ཙ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), at the end of the Intentional Statement, there is ཎ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of བྱཱ་ཀ་ར་ཎཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and at the end of the Vajra Garland, there is ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of མཱ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and so on. ཎ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the ཊ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) group, and ཛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the ཙ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) group, those endings. Having ཏ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) or ད་དྷ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the ཏ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) group, those endings, and མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) group, those endings are all included. In the Wisdom Vajra Compendium, it says: For the tantras that have the ending of each of ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on, thousands of tantras are also explained. That is also the meaning of speaking with all four tantras in mind. It is having an ending. Saying that the root of the tantra with the ending of a clarifying letter is just an example, so vowel letters and so on are also tantras with endings. The root of that and that is three letters. Because it says མ་ཛ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), it is a collection. When Naropa explained the three syllables, he said that the collecting factor of the secret gathering, the secret three body, speech, and mind, is explained in the later tantra, so the gathering is identified from the perspective of the collecting factor. The root meaning is that just as a tree trunk has many branches and so on, but the place where everything gathers is the root, so the tantras have many different meanings, but the point of all those eventually gathers on the path of gathering. ༈ The Great Sage spoke of the eighty-four thousand aggregates of Dharma as an antidote to attachment and so on. ཁདཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is like a ཟ་མ་ཏོག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for entering a precious vessel. In the Vajra Garland Tantra, it also says: The auspicious gathering is just a symbol, in the unsurpassed yoga tantra, the Great Sage