Tibetan
པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་མའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་ཐབས་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་སོགས་དྲུག་གིས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །འདིས་ནི་འདུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པར་སྟོན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གཉིས་པ་ནི་འདུས་པ་མཐའ་དྲུག་གི་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲས་ས་ཐོབ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། ཞེས་རྟོགས་དཀའ་བར་སྟོན་ནོ། །འོག་གི་རྒྱས་བཏབ་ཅེས་པ་འདིར་ཡང་འཐོབ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་ཚིག་གིས་ངེས་བྱས་པ། །རྒྱས་བཏབ་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་བྱ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །མཐའ་དྲུག་གིས་ཚུལ་བཞི་ཡང་བཟུང་སྟེ། དེ་ནི་དེར་འདུ་བས་སོ། །ཁྱད་པར་གསུམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཡིན་ལ་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པའི་དོན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། ཆིངས་དེ་གཉིས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱས་པའོ། །རྒྱས་ འདེབས་མཁན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སོ། །གང་གིས་བཤད་ན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་མི་འདའ་བར་རོ། །དེ་ལས་རྙེད་ཚུལ་ནི། དེ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ་ཅེས་པའི། དེ་ནི་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་གསུམ་སྟོན་པས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་གང༌། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གང་གིས་འཆད་པའི་རྩ་བཤད་སྦྱོར་ཚུལ་དང༌། མཐའ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྒྱ་འགྲོལ་ཚུལ་གཞུང་འདི་དང་འདི་མཐའ་དྲུག་གི་འདིས་བཤད་ཅེས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྡུད་པ་ནི། རིམ་གཉིས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་སྡུད་ཚུལ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་པ་ལས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་འཆད་དོ། ༈ །གལ་ཏེ་ཁྱེད་འདུས་པའི་རྒྱུད་འཆད་ན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་དུ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་ཅེ་ན་རིམ་པ་ལྔར་བྱེད་དོ། ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །པ་ནི་རིམ་ལྔའི་ཁགསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན་འདི་པའི་ལྕགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཟེར་བས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསང་སྔགས་སྐུ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་དང་པོ་ཡིན། ཞེས་བསྒྱུར་བ་གོ་སླའོ། །དེས་ན་ཁ་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་འདོད་པ་བཀག་ནས་རྡོར་བཟླས་ལ་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དང་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་བཤད་པའོ། །རིམ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྡོར་བཟླས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྗེས་སུ་དེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཙམ་ཞིག་ནི། །རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་ གཉིས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ༈ །སེམས་དབེན་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཁནི། ཡིད་ཀའཕྲོག་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་རིམ་གལྔའི་རིམ་པ་གསུམ་པའོ། ༈ །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཐར་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་པར་དག་ནས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་བཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་དེའི་གཙོ་བོའི་དོན་ཡིན་པས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིམ་པ་དེར་བསྡུའོ། ༈ །རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་པ་སྔ་མ་སྐུ་དང་ཕྱི་མ་ཐུགས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་གང་ཡིན་པ། མཚན་ཟུང་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་ལྔའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་འོ་སྟེ་། ༈ དེ་འདྲ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག །ཏུ་གྱུར་པས་འདིའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །འོག་ནས་འདུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་སྟོན་པས་རྒྱུད་ཀུན་ཞེས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀ་ལ་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྱི་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཀུན་རིམ་པ་ལྔ་པོ་འདིར་བསྡུས་པའོ། ཞེས་ བསྟན་པས་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མེད་མི་རུང་བ་རྣམས་འདུས་
Chinese
“པའི་”这个声音也称为“རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：续）”，这里指的是后者。国王是所有“རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：续）”的主尊的意思。所谓的“རྒྱལ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：胜者）”是指所有胜者的身语意，也就是身语意的秘密三者合一的那个。它具有三个特点，第一个特点是：瑜伽续是通过瑜伽母续的类比，以方便续、意趣、预言等六种方式，将根本续的词义非常清晰地进行区分并详细解释。这表明，《集密》是由薄伽梵亲自用自己的注释进行详细解释的，因此显得尤为殊胜。第二个特点是，《集密》被六种边际所束缚，即被束缚所束缚，也就是像盖章一样，成为了获得菩萨果位的王子以及珍宝般的人们的修行对象。这表明它难以理解。下面的“盖章”一词在这里也适用，正如“六边以词语来确定，盖章之义应善加理解”所说的那样。六边也包含了四种方式，因为它包含在其中。第三个特点是：生起次第和圆满次第是两种次第，也是两种状态，因此这两种次第对《集密》的意义进行了盖章，也就是使其不超越这两种契约。盖章者是所有佛陀合一的自性，也就是所有佛陀，也就是续部的导师金刚持。由谁来解释呢？由月称来解释。如何解释呢？就像从龙树那里获得的次第一样，不超越它。从那里获得的次第是：所谓的“从龙树那里获得”的“那里”一词，通过显示三个特点，将其组合成三种方式，也就是根本续的词义是什么，用什么解释解释续的论典，根本续和解释续的组合方式，以及用六边盖章的解脱方式，这个论典和那个论典是用六边的这个来解释的，以及像这样解释的意义都汇集到道的次第中，也就是将具有支分的二次第汇集的方式，就像从龙树菩萨那里获得的一样来解释。༈ 如果你解释《集密》续，那么续的意义有多少次第呢？回答说有五种次第。这表明了密咒的...ུ་是完全地成就。པ是如果想知道五次第的秘密真言身是什么，那么这（པ）是铁的次第的两种本尊身，次第称为真言身和智慧身，所以真言身是生起次第的本尊身。拉巴擦说：生起次第秘密真言身，是完全成就的第一个。这样翻译就容易理解了。因此，有些人认为真言身的修法是生起次第，这是不对的，而认为是金刚诵，那是圆满次第的第一个。这是不理解意义的说法。是第一个次第。༈ 。金刚诵圆满结束后，依靠它和手印所引出的三种智慧，专注于心的真实性，从而生起专注于心的真实性的显增得三者，这就是五次第的次第 第二个。༈ 。仅仅通过心远离的风心所成就的本尊智慧身，被称为世俗谛，是虹身金刚萨埵的身。夺人心魄，令人愉悦，是五次第的第三个次第。༈ 。世俗谛的幻身，通过二禅使其融入光明，反复串习，最终幻身完全清净，融入真实的光明智慧，这就是五次第的第四个次第。而且，这是那个次第的主要意义，所以融入光明的方法，如二禅等，也包含在那个次第中。༈ 。仅仅通过风心所成就的清净幻身，世俗谛。与胜义谛融为一体的真实光明智慧，这两个真谛，前者是身，后者是语，二者本体合一，名为双运，是五次第的第五个次第。༈ 像这样的五个次第，是成就金刚持的支分，是所有方法中最殊胜的。因为没有比这更高的了。下面所说的集合所有续部的根本，所谓的“所有续部”指的是四部续。它们的“的”是指所有意义的要点都包含在这五个次第中。如是 所示，一切经论的要点，不可或缺的都汇集于此。
English
The sound of "pa'i" is also called "རྒྱུད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: continuum)", here referring to the latter. King is the meaning of the chief of all "རྒྱུད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: continuum)". The so-called "རྒྱལ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Victorious One)" refers to the body, speech, and mind of all Victorious Ones, that is, the union of the three secrets of body, speech, and mind. It has three characteristics, the first of which is: Yoga Tantra is through the analogy of Yoga Mother Tantra, using six methods such as expedient tantra, intention, and prophecy, to clearly distinguish and explain in detail the words and meanings of the root tantra. This shows that the Compendium is explained in detail by the Bhagavan himself with his own commentaries, thus appearing particularly special. The second characteristic is that the Compendium is bound by six boundaries, that is, bound by bonds, that is, like sealing, it has become the object of practice for princes who have attained the Bodhisattva ground and for people like jewels. This shows that it is difficult to understand. The word "sealing" below also applies here, as it says, "The six edges are determined by words, the meaning of sealing should be well understood." The six edges also contain four methods, because it is contained therein. The third characteristic is: the generation stage and the completion stage are two stages, and also two states, so these two stages seal the meaning of the Compendium, that is, make it not exceed these two covenants. The sealer is the nature of all Buddhas united, that is, all Buddhas, that is, the teacher of the tantra, Vajradhara. Who explains it? Explained by Chandrakirti. How to explain it? Just like the order obtained from Nagarjuna, without exceeding it. The order obtained from there is: the word "there" in the so-called "obtained from Nagarjuna", by showing three characteristics, combines it into three ways, that is, what is the word meaning of the root tantra, what explains the treatise of the explanatory tantra, the way of combining the root tantra and the explanatory tantra, and the way of liberating the seal sealed by the six edges, this treatise and that treatise are explained by this of the six edges, and the meanings explained in this way are all gathered into the order of the path, that is, the way of gathering the two stages with branches, explained as obtained from the protector Nagarjuna. ༈ If you explain the Compendium Tantra, how many stages are there in the meaning of the tantra? The answer is that there are five stages. This shows the secret mantra of...
English
ū is that which completely accomplishes. pa is, if one wants to know what the secret mantra body of the five stages is, then this (pa) is the deity body of the two stages of iron, which are sequentially called the mantra body and the wisdom body. Therefore, the mantra body is the deity body of the generation stage. Lapa Tsab said: The secret mantra body of the generation stage is the first to be completely accomplished. This translation is easy to understand. Therefore, some people think that the practice of the mantra body is the generation stage, which is not correct, and think that it is the Vajra recitation, which is the first of the completion stage. This is a statement that does not understand the meaning. It is the first stage. ༈. After the completion of the Vajra recitation, relying on it and the mudra, the three wisdoms that are drawn out, focusing on the suchness of the mind, thereby generating the three appearances, increase, and attainment that focus on the suchness of the mind, this is the stage of the five stages the second. ༈. The deity wisdom body accomplished only through the wind mind of mind isolation, which is called the conventional truth, is the rainbow body Vajrasattva's body. Captivating and pleasing, it is the third stage of the five stages. ༈. The illusory body of the conventional truth, through the two dhyanas, makes it merge into the clear light, repeatedly familiarizing oneself, and finally the illusory body is completely purified and merges into the wisdom of the true clear light, this is called the fourth stage of the five stages. Moreover, this is the main meaning of that stage, so the methods of merging into the clear light, such as the two dhyanas, are also included in that stage. ༈. The pure illusory body accomplished only through the wind mind, the conventional truth. The wisdom of the true clear light that merges into one taste with the ultimate truth, these two truths, the former is the body and the latter is the speech, the two are one in essence, called union, is the fifth stage of the five stages. ༈ These five stages are the limbs of accomplishing Vajradhara, and are the most excellent among all methods. Because there is nothing higher than this. The root of all tantras mentioned below, the so-called "all tantras" refers to the four classes of tantras. Their "of" refers to all the key points of meaning are included in these five stages. As such indicated, the key points of all scriptures, the indispensable ones, are all gathered here.