Tibetan
དེ་ལྟར་མཛད་དོ། །མིང་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པའི་ལན་བཤད་པར་མ་ཟད། རྒྱུད་ཀྱི་ཚད་དག་དྲིས་པའི་ལན་ཀྱང་ནི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ལེའུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་དང་། །དུམ་བུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པར་བྱ། །བ་བཞི་ཡོད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་གྲངས་ཚད། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །དོན་གྱི་གྲངས་ཚད་བཞིར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་གཞུང་ཉིད་ཀྱི་ནི་གྲངས་ཚད་ཀྱང་བཞིར་འགྱུར་རོ་ངོ༌་། །དེ་ཡང་འདུས་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན། གཞུང་གི་གྲངས་ཚད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན། ཆོ་གའི་སྐད་དོད། ཀལྤ་ཞེས་པ་རྟོག་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་བས། རྟོག་པ་བཅུ་བདུན། དུམ་བུ་བཅུ་བདུན། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བདུན་ཏེ་མདོར་ན་གཞུང་ལ་ལེའུ་དུ་ཡོད་པའི་ཚད་དེ། །དོན་གྱི་ཚད་ནི་དོན་གྱི་ལེའུ་སོགས་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་པ་རིཙྪེཿ ད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སྟེ་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་འདིས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འདི་དང་འདི་གཅོད་ཅེས་པའོ། །རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྟོག་པ་སྟེ། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཐབས་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟོག་པའམ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའོ། །དུམ་བུ་བྱེད་པས་ན། །བཎྜ་སྟེ་དུམ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིམ་པ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཚན་ཚན་དུ་བྱས་པའོ། །རིམ་པར་བྱེ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བྱས་ པ་ལྟ་བུའོ། །དྲིས་ལན་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མ་ཟད་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ཞི་བ་དང་སོགས་པས་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོའི་བྱ་བའི་ཆོ་གས། ནད༣་ཞི་བ་དང་ཚེ་རྒྱས་པ་སོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་འབྲིང་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལས། རྫས་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་བཤད། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ས་འོག་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ནམ་མཁར་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང༌། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གྲུབ་པ་བརྒྱད་དེ་དེ་གཉིས་དང་ནི། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་གཉིས་སུ་མ་ཟད། ཁསངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ཀམཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཉིད་གདགོས་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པར་བྱ་ཞིང་དགོས་པ་གསུམ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། དེ་ལྟར་ན་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་རྫོགས་པར་འཇུག་པའི་བཤད་གཞི་ནི། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཅན་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་དབང་པ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་རུས་པའི་དོན་དུ། བཙུན་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུང་ལ། དོན་དང་གཞུང་གི་ཚད་འདི་ལྟ
Chinese
就这样做了。不仅回答了关于名字等方面的问题，而且也要回答关于续部的量的问题。章节和同样地仪轨，段和同样地次第进行。因为有四个“ba”，所以续部的意义的数量，那会变成四种。不仅意义的数量会变成四种，而且经典本身的量也会变成四种。例如，以密集金刚为例，经典的量是十七章。仪轨的梵语是Kalpa，也指分别念，所以是十七种分别念，十七段，十七种次第划分，总之，经典有多少章的量。意义的量是意义的章节等，也就是pa ri tstsheh（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），现在完全断除，也就是用意义的差别来断除这个和那个不一致的方面。因为能证悟，所以是分别念，也就是用寂静等的事业集合的方法来成办的分别念或详细的仪轨。因为做成段，所以是Banda（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也就是段。也就是将五次第和六支等道的次第分成组。次第分开就像是生起次第和圆满次第那样。不仅在之前的问答中，而且也要说理解续部意义的必要性。下等的成就，寂静等以及增、怀、猛事业的仪轨。疾病平息和寿命增长等。同样地，中等的成就，四位天女请问中，说了八种物质的支分修法。丸药、眼药成就，地下宝剑的成就，空中飞翔和隐形，不死和摧毁疾病。如是所说，八成就，那两个和共同的成就。不仅那两个，成佛也是最殊胜的成就。那些是必要的必要，三个必要也是以今生就能成就的角度来说的。这样，六边和四理的说法圆满结束的说法基础是，以名为“这个名字”的名称的所化之主，将二根结合的贪欲作为道，为了骨骼的意义，与明妃一同结合的具有形象的金刚萨埵所说，意义和经典的量是这样
English
Thus it was done. Not only were the questions about names and so on answered, but also the questions about the extent of the tantra will be answered. Chapters and likewise rituals, sections and likewise stages will be done. Because there are four "ba's", the number of meanings of the tantra, that will become four kinds. Not only will the number of meanings become four, but the extent of the scripture itself will also become four. For example, taking Guhyasamaja as an example, the extent of the scripture is seventeen chapters. The Sanskrit word for ritual is Kalpa, which also refers to conceptualization, so there are seventeen conceptualizations, seventeen sections, seventeen kinds of stage divisions, in short, the extent of how many chapters the scripture has. The extent of the meaning is the chapters of meaning, etc., which is also pa ri tstsheh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), now completely cut off, that is, using the difference of meaning to cut off this and that inconsistent aspect. Because it can realize, it is conceptualization, that is, the conceptualization or detailed ritual that is accomplished by the method of the collection of activities such as pacifying. Because it makes sections, it is Banda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, a section. That is, dividing the stages of the path such as the five stages and six limbs into groups. Separating the stages is like the generation stage and the completion stage. Not only in the previous questions and answers, but also the necessity of understanding the meaning of the tantra will be explained. The lower attainment, the rituals of pacifying and so on, as well as increasing, subjugating, and wrathful activities. Pacifying diseases and increasing life, etc. Similarly, the intermediate attainment, in the questions asked by the four goddesses, it was said that the practice of the eight substances and limbs was explained. Pill, eye medicine attainment, underground sword attainment, flying in the sky and invisibility, immortality and destroying diseases. As it is said, eight attainments, those two and the common attainment. Not only those two, but becoming a Buddha is also the most excellent attainment. Those are the necessity of necessity, and the three necessities are also said from the perspective of being able to achieve them in this life. Thus, the basis of the explanation that the explanation of the six extremes and four modes is completely finished is, the chief disciple with the name "this name", using the desire of the union of the two roots as the path, for the sake of the meaning of the bones, spoken by Vajrasattva with form who unites with the consort, the extent of the meaning and the scripture is like this.
Tibetan
་བུ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཚེ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྟེར་ནུས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གོ །ཞེས་བཤད་གཞི་ངོས་འཛིན་པའོ། ༈ །གླེང་བསླང་བའི་རྒྱན་ནི་འདས་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏེ། །དེར་མ་ཟད་རྒྱན་གཉིས་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །སྔར་རྒྱན་གཉིས་པ་ལ་བཞིར་ཕྱེ་བ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། རྒྱུད་དག་ཅེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལ་མེད་ལ་དགོས་པ་ཡང་མིན་ནོ། །དག་དང་ནི་གླེང་གཞི་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། ༈ །ཚུལ་བཞི་འདི་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་བཞི་ནི། དང་པོར་འཛམ་བུ་གླིང་བའོ་མི་ཡི་སྐྱེ་བར་འཁྲུངས་ པ་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དང་པོའི་བཅའ་གཞི་ཡིན་པས་གླེང་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུལ་བ་ལས་སྡོམ་པ་བསྲུངས་ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བསྲུང་བ་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་བསྟེན་དགོས་པས་ངེས་པ ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ཚིག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཏེ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་པཱ་དཱ་ནི་གནས་ལའང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་དཀའ་བའི་ཆོས་སྤྱོད་པ། །འམ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ། དེ་ནི་ཉེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི། །འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དོ། །ཆགས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་བཞིན། སྡོམ་འབྱུང་དང༌། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །རྣམ་གཞིག་རིམ་པར་ཡང་བཤད་དེ། དེ་འདིར་འཆད་པ་སྐབས་ལ་མ་བབས་པའི་ཕྱིར་མ་རིགས་སོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཆགས་ཅན་གྱི་ལམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་གོལ་ས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་ལམ་སྲིད་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚུལ་བཞི་པོ་དེ་བཤད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་མི་འཐད་དེ། ལམ་འདིས་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཡང་མིའི་སྐྱེ་བ་དགོས་ཤིང༌། དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་གོལ་ས་མིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་གཉིས་པ་ཡང་བརྒལ་བ་ཉིད་ལན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཐུན་མོང་བའི་རྣམ་གཞག་གི་འདོད་པའི་རྟེན་ལ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་དང༌། ཉན་ས་དང༌། མཛོད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོར་སྔོན་དུ་ཚོགས་ བསགས་པའི་སོ་སྐྱེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཞིག་གིས
Chinese
具有儿子，今生能赐予三种成就，即具有五种殊胜之处。这是对所说之基础的认定。 其次，引发话题之庄严已逝去，即已讲述完毕。不仅如此，第二种庄严也将被讲述。如果想知道之前分为四类的第二种庄严是什么，那么“清净传承”在新旧译本中都没有，也不是必需的。清净与话题基础，确定的词语和原因，这四者。 其次，这四种方式中有两种，即离欲之四种方式是：首先，降生于赡部洲之人身，被称为“传承”。然后，从妃嫔眷属中出现，必然出离，即出家是最初的建立，因此是话题基础。然后，如律藏中所说守护戒律之方法那样守护，因为必须依止不被鬼神所食之物，所以称为“确定”，因为是如此行事之处，所以被称为“词”。因为“词”的梵语是pāda，也包含处所之意。然后，因为想要获得菩提之果，而行持苦行之法，或者获得第四禅定的特殊三摩地，这被称为近取因。这是对离欲行持之法的，成佛之方式，认为是四种。如离欲之四种方式，律仪生起等，以及如一切秘密续中所说。次第分析也已讲述。如果说因为在此讲述不合时宜所以不合适，那么，对于此，有些人为了不错误地了解以贪欲之道成佛的方式，为了了解错误之处吗？或者，说是因为以道位断的角度而讲述了这四种方式，这是不合理的。因为此道即使在一生中成佛也需要人身，并且比丘金刚持被认为是修持密咒之殊胜所依，所以这三者不是错误之处。第二个理由也因为是辩驳本身而成为了答案。如此，大小乘共同的特征之意乐所依，广泛享受成佛之方式，以及如《声闻地》和《俱舍论》中所说，无数劫之前积累资粮的凡夫有最后有者。
English
Possessing a son, capable of bestowing three attainments in this life, that is, possessing five superior qualities. This is the recognition of the basis of what is said. Furthermore, the adornment of initiating the topic has passed, that is, it has already been discussed. Not only that, but the second adornment will also be discussed. If you wonder what the second adornment, which was previously divided into four categories, is, then "pure lineage" is not found in either the new or old translations, nor is it necessary. Purity and the basis of the topic, definite words, and cause, these are the four. Furthermore, among these four ways, there are two, that is, the four ways of detachment are: First, being born as a human in Jambudvipa is said to be the "lineage." Then, arising from among the retinue of consorts, definitely renouncing, that is, ordination is the initial establishment, therefore it is the basis of the topic. Then, guarding the vows as taught in the Vinaya, because one must rely on what is not eaten by demons, it is called "definite," and because it is the place where one acts in this way, it is called "word." Because the Sanskrit word for "word" is pāda, which also includes the meaning of place. Then, because one desires the fruit of enlightenment, one practices difficult Dharma, or attains a special samādhi of the fourth dhyāna, this is called the proximate cause. This is the way of attaining Buddhahood for those who practice Dharma with detachment, it is considered to be fourfold. Like the four ways of detachment, the arising of vows, etc., and as taught in all the secret tantras. The sequential analysis has also been discussed. If you say that it is not appropriate because discussing it here is not timely, then, for this, are some people doing it in order to understand the way of attaining Buddhahood through the path of desire without error, in order to understand the errors? Or, it is unreasonable to say that these four ways are discussed from the perspective of cutting off the path. Because even attaining Buddhahood in one lifetime through this path requires a human body, and a bhikṣu vajradhara is said to be the supreme support for practicing mantras, these three are not errors. The second reason is also answered by being the refutation itself. Thus, the common intention of the characteristics of both the Great and Small Vehicles, extensively enjoying the way of attaining Buddhahood on the basis of desire, and as it appears in the Śrāvakabhūmi and the Abhidharmakośa, a common being with a last existence who has accumulated merit for countless eons.