Tibetan
་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་གསུམ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པའོ། །སྦྱོར་ཚུལ་ནི། སྒྱུ་ལུས་གང་དུ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་དེ་ནིའོ། །གང་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་ སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སེམས་དམིགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད། ནས་གང་ཞིག་ཐོབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །སྐུ་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དེའི་ཕུང་ཁམས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། སོན་པར་བྱས་པས་སོ། །ལུས་དང་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་འོད་གསལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། ༈ །སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདིར་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལ་གནས་པ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། མ་རྙེད་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུར་གནས་པ་དམིགས་པ་སྟེ། རྙེད་པ ར་འགྱུར་བས། མཐའི་གཟུགས་སྐུ་སྒྲུབ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་རོ་ཞེས་རྟོག་པར་གྱུར་ན་ལོག་རྟོག་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཞེས་པའོ། །སྔར་སྤྱིའི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་རྫོགས་རིམ་དང་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་མི་ཐོབ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པོ་འདི་ཡིན་ལ། འདི་ཡི་དོགས་པའི་རྒྱུ་ཚང་བར་བཀོད་ནས། དོགས་པ་ལེགས་པར་གཅོད་པ་ཅིག་དགོས་པ་ནི། མཐའ་གཅོད་དུ་འཆང་བར་ འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ་འོ་། །ས་བོན་དེས་ལུས་སུ་སྟེ། སྐུར་བྱས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ། གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའམ་སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གང་གི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་བཞི་རྒྱས་པ་བསྙེད་སྒྲུབ་བཞི་པོ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་མེད་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དེ་གང་རྟོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེ་བ་དང༌། ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་སྲིད་དེ། དེ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྐྱེས་ནས་རྒྱུན་འཇིག་པར་འགྱུར་བས། །ཁྱབ་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། འདྲ་བར་དངོས་མེད་དུ་འགྱུར་ན་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་གཅིག་པུ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་སྐྱེད་པར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དེ་བསྒོམ་བཞིན་པ་ཉིད་ནའང་རང་ལྷ་དེ འི་སྐུ ར་དོན་ལ་སོང་བ་མེད་པས་དོན་ལ་ལྷའི་སྐུར་སོང་བ་དེ་སྒོམ་པ་ཡང་མེད་དོ། །༧དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱང་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་གོང་དུ་བགྲོད་དགོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། སྐུ་གཉིས་མཉམ་པར་ཏེ། འབྲལ་མེད་དུ་བྱུང་ཞིང་སྲིད་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་ བོ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ངག་དབེན་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་ལུས་དབེན་ནོ། །དེ འི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལམ་གྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བརྟགས་པ་དེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སེམས་དབེན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །༡འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །༤རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཞེས་པ་ཡང་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །མདོར་ན་སྟེ། བསྡུས་ན་ཞེས་བྱ་བ འི་དོན་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་སྟོང་བ་གསུམ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྟེན་དེས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་ནས། དེ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ནི
Chinese
三种结合是三种结合，即化为意之自性本尊之形。结合之方式是：幻身显现增广所获得的三种，以前后次第融入的方式，最终融为一体，由此将幻化之身结合为一。何处三种结合融为一体，即是三种结合，即意之自性本尊之形。若观想身语意，则称自性为无所缘。身语意的所缘之义，即以心之所缘，近于推求三种智慧，即生起次第。从何处获得之世俗谛之自性，即是幻化之身。此身是无所缘，即此身之蕴界等一切，亦以二禅定悟得胜义谛光明自性，即已播种。身等之二句，则阐明了光明现证菩提之次第。༈。在此密咒道中，有些人如此认为：安住于智慧自性之幻化身，是不可观想的，即使未证得。如果通过证悟之瑜伽生起次第，安住于密咒本尊之身是可观想的，即能证得。因此，为了成就究竟之色身，不需要智慧之身。如果有人如此错误地认为，为了遣除此邪见，故说结合于密咒之身等。这是因为，先前在共同的连接中，由于脱离了圆满次第，因此不能迅速获得菩提，为了显示此义。密咒之身等二句即是此义。将此疑惑之因完全陈述后，需要很好地断除疑惑，才能成为最终的定论。密咒即是生起本尊的种子字 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等文字。以种子字化为身体，即化为本尊之身，即生起。凡是生起次第的结合，四金刚增广，四种念诵修持以及支分等，都不能获得菩提，即不能成佛。因为，密咒的文字存在多久，就会从积聚中
English
The three unions are the three unions, which are transformed into the form of the deity of the nature of mind. The way of union is: the three kinds of illusory body that appear and spread, merge into the previous and subsequent ones, and finally become one, thereby uniting the illusory body into one. Where the three unions become one, that is the three unions, that is, the form of the deity of the nature of mind. If you contemplate body, speech, and mind, then the nature is called without object. The meaning of the object of body, speech, and mind is to closely investigate the three wisdoms with the object of mind, that is, the generation stage. From what is obtained, the nature of the conventional truth is the illusory body. This body is without object, that is, all the aggregates, realms, etc. of this body are also realized as the ultimate truth of luminosity by the two meditations, that is, it has been sown. The two sentences of body, etc., clarify the order of clear realization of enlightenment. ༈. In this mantra path, some people think that dwelling in the illusory body of the nature of wisdom is inconceivable, even if it is not attained. If, through the yoga of realization, the generation stage, dwelling in the body of the mantra deity is conceivable, that is, it can be attained. Therefore, in order to achieve the ultimate form body, the wisdom body is not needed. If someone mistakenly thinks so, in order to dispel this wrong view, it is said to combine with the mantra body, etc. This is because, previously in the common connection, because it was separated from the completion stage, it was not possible to quickly obtain enlightenment, in order to show this meaning. The two sentences of mantra body, etc. are this meaning. After fully stating the cause of this doubt, it is necessary to dispel the doubt well in order to become the final conclusion. Mantra is the seed syllable for generating the deity Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and other letters. Transforming into a body with seed syllables, that is, transforming into the body of the deity, that is, generating. Whatever is the combination of the generation stage, the four Vajras expand, the four recitations and practices, and the limbs, etc., cannot obtain enlightenment, that is, cannot become a Buddha. Because, as long as the letters of the mantra exist, they will be from the accumulation
Chinese
是这样的，只要以所证悟的，咒语的每一个字，以及从集合中产生的，生起存在的那段时间里，它不会很久就产生并持续毁灭。因为遍及，所以与虚空相等，如果变得像无物一样，那么仅仅修持生起次第，怎么能生起佛的身，也就是色身存在于轮回中的时间呢？因为不会改变。所谓没有修持，是指虽然将自身观想为本尊，并且非常稳固，但在修持的过程中，自身本尊的身体实际上并没有实现，因此实际上本尊的身体已经实现，也没有修持。７ 像这样，生起次第的法身、报身等等所包含的化身也都被舍弃了，因为必须通过超越它们的道路才能前进。因此，为了宣说双运，即二身平等，无有分离，不滞留于轮回和寂静的自性，不需学习的双运金刚持大位的成就之主要，需要学习的双运。说了身语意等，身语意的自性是，专注于咒语的语静等所包含的身静。所谓的次第是，以那二者次第生起的道路，无论谁以身语意来衡量，那就是身语意的自性，也就是心静的三空性的三种智慧。１ 所谓“这”是指之前在心静的时候刚刚说过的。４ 所谓“详细观察”是指完全了解。所说的也要与专注于咒语等的次第相结合。总而言之，简而言之，意思是说从心静的三空性中，仅仅通过将世俗谛生起为幻身，以那个所依融入光明，并与之合一。以咒语衡量的三摩地，要修持菩提结合，所谓咒语，是指融入意义的光明的，成为智慧之乘的五气光芒。像那样的气和智慧所衡量的是
English
It is like this, as long as one realizes that each syllable of the mantra, and that which arises from the assembly, that is, as long as there is arising, it will not be long before it arises and continues to perish. Because it pervades, it is equal to the sky, and if it becomes like nothing, then how can merely practicing the generation stage give rise to the body of the Buddha, that is, the form body that exists in samsara? Because it will not change. What is called no practice is that even though one visualizes oneself as the deity and is very stable, in the process of practice, one's own deity's body is not actually realized, so the deity's body is actually realized, and there is no practice. 7. In this way, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and so on of the generation stage, including the Nirmanakaya, are also abandoned, because one must advance through the path that transcends them. Therefore, in order to proclaim the union, that is, the equality of the two bodies, inseparable, the nature of not abiding in samsara and peace, the main achievement of the great Vajradhara who does not need to learn, the union that needs to be learned. It is said that the nature of body, speech, and mind is that the body is secluded, including the speech secluded, which is focused on mantra. The so-called order is that whoever measures body, speech, and mind by the path of arising in that order is the nature of body, speech, and mind, that is, the three wisdoms of the three emptinesses of mind seclusion. 1 What is called "this" refers to what was just said earlier during the mind seclusion. 4 What is called "detailed observation" means complete understanding. What is said should also be combined with the order of focusing on mantra and so on. In short, in short, it means that from the three emptinesses of mind seclusion, merely by generating the conventional truth as an illusory body, relying on that support to merge into the clear light and become one with it. The samadhi measured by mantra, one must practice the union of bodhi, the so-called mantra, refers to the five winds and rays that merge into the clear light of meaning and become the vehicle of wisdom. What is measured by such winds and wisdom is