Tibetan
༌།ཞེས་ཏེ་འོག་གི་རིམ་པ་བཞི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དེ། ལུས་དབེན་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི། རྡོར་བཟླས་རྐྱང་པས་མིན་ཞེས་པའོ། །ངག་གིས་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཐབས་ཀྱི ས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་མཚོན་པའི་མི་ཤིགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་བསྐུལ་ཞིང༌། ཞེས་པ་དེ་ལས་རླུང་ལྡང་འཇུག་གནས་གསུམ་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་པའོ། །འདིར་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། ཡིད་ལ་བསྐུལ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་དབེན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། རབ་མཆོག་ ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རབ་མཆོག་གི་དོན་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། གང་ལས་མཆོག་ཏུ་བྱུང་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་ཡིད་དགའ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དགའ་བྱེད་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དགའ་བའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་མི་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཡུལ་ཅན་གཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །མགུ་བ་ནི། ཡིད་དུ་འོང༌བས་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད། དེ། ངོ་བོ་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ནི་དགའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །མགུ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་རོ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའིམཚན
Chinese
。也就是说，以下四个次第通过金刚念诵来修持，是指以先进行身体寂静的金刚念诵，而不是仅仅通过金刚念诵。语言方面，通过金刚念诵来近似表示的方法，意识方面，是自己心间的法轮中的空行母内部所住的金刚萨埵，为了表示它，而策励不坏的咒语明点和字。从那开始，就像风的生起、进入、安住三者与咒语结合一样，完全了知并作为对境，进行金刚念诵。这里，在帕擦的译本中，有“通过策励意识来修持”的说法，意思是说，要修持将在瑜伽士续中讲解的心寂静等四种状态。那么，要修持的四者是什么呢？说了“最胜”等。最胜的意思是，最为殊胜的心的完全寂静的特征，从什么方面殊胜呢？因为它比金刚念诵的次第更殊胜。成就的意思是，第三个次第，加持自己的特征，大手印幻身。因为使意识欢喜，所以是意识欢喜，是指意识欢喜的行动，而不是作为欢喜的事业来做。因为大手印幻身是完全清净的。那么，清净的是什么呢？是胜义谛和有境二者融入一体的光明。满足是，令人满意，也就是有，清净的幻身和寂灭戏论的特征。那，自性光明智慧和一体的结合，大金刚持的身体，这四者要修持。意识欢喜，是指意识完全欢喜，因为使大手印完全清净。那是什么呢？是胜义谛。满足，是指有和寂灭一体的特征，生起令人满意的大金刚持的身体。那是什么呢？说了成就等，成就是加持自己的特征
English
That is to say, the following four stages are practiced through Vajra recitation, which refers to Vajra recitation preceded by physical solitude, not just through Vajra recitation alone. In terms of speech, the method of approximating through Vajra recitation, in terms of consciousness, is Vajrasattva residing within the Dharmacakra Dakini in one's own heart, and to represent it, one urges the indestructible mantra bindu and letters. From there, just as the arising, entering, and abiding of the wind are combined with the mantra, one fully understands and takes it as an object, and performs Vajra recitation. Here, in Patsab's translation, there is the saying "to be accomplished by urging the mind," which means that the four states of mind solitude, etc., which will be explained in the Yogi's Tantra, are to be cultivated. So, what are the four to be cultivated? It says "the most excellent," etc. The meaning of the most excellent is the characteristic of the most excellent complete solitude of mind, from what aspect is it excellent? Because it is more excellent than the stage of Vajra recitation. Accomplishment means the third stage, the characteristic of blessing oneself, the Mahamudra illusory body. Because it makes the mind happy, it is mind-happiness, which refers to the action of mind-happiness, not to be done as the action of happiness. Because the Mahamudra illusory body is completely pure. So, what is pure? It is the clear light in which the ultimate truth and the object are integrated into one. Satisfaction is, pleasing, that is, existence, the characteristic of the pure illusory body and the pacification of elaboration. That, the union of the wisdom of self-nature clear light and the great Vajradhara body, these four are to be cultivated. Mind is joyful, which means that the mind is completely joyful, because it makes the Mahamudra completely pure. What is that? It is the ultimate truth. Satisfaction means the characteristic of the unity of existence and peace, the arising of the pleasing great Vajradhara body. What is that? It says accomplishment, etc. Accomplishment is the characteristic of blessing oneself.
Tibetan
་ཉིད་ཅན་ཕྱན་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། རབ་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ༈ །ངག་གིས་ཡིད་ལ་བསྐུལ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཆག་འདི་དག་གིས་ནི་རིམ་པ་ལྷག་མ་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རབ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་བཞིའི་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་སེམས་དབེན་ཏེ། དེ་རིམ་པ་གཉིས་པར་འཇོག་པ་ནི། སྒྲོན་གསལ་གྱི་རིམ་ལྔ་དང༌། འཕགས་པའི་རིམ་ལྔའི་གྲངས་གཉིས་ཀ་ལྟར་ནའང་གཉིས་པའོ། །རིམ་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རྒྱུའི་དོན་དེ་ཤེས་པར་བྱས་པའི་ཡུལ་ནི་སེམས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ། །འདིས་ནི་གླན་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་སེམས་ལ་དམིགས་ཀྱི། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པ་ཡག་བཀག་ཀོ། ངག་དང་ལུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་དབེན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་ཟད་ངག་དང་ལུས་ངག་ཀྱང་བདག་མེད་ པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པས། །སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་སེམས་དབེན། བསྒྲུབ་པ་སྟེ། རྫོགས་པ ར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པོ་འདིས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་གསུམ་དང་འོག་མ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན་སྐུ་ཐབས་དང༌། གསུང་ཤེས་རབ་ཅེས་སྦྱར་བའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་གསུམ་སྟོན་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དབེན་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་བཞིན་དུ་མཉམ་ཞེས་པའི་ནམ་མཁའ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་སྟེ། ངོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འོད་གསལ་དེ་སྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་ཏེ། སྒྱུ་མའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེད་པར་བྱའོ། ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་ན
Chinese
具有自性者，是广大的利益。 殊胜者是卓越的，因为以心完全寂静的自性，通过金刚念诵而证悟。所谓“应成办”是指瑜伽士的相续中，要圆满下文所说的四种次第。༈。以语激励意，应成办，这些续部的残缺部分，说明了其余四次第是金刚念诵的利益。༈。为了阐释总说之词“殊胜”等四者之解释，宣说了“缘于心”等。缘于心是第二次第心寂静，将其安立为第二次第的原因是，按照明灯的五次第和圣者的五次第的数目，都是第二。以该次第如实通达，即是缘于心。如实通达之所知义，即是所知之境，即心的无我之真如，即是心的无我，缘于此即称为缘于心。此举驳斥了格蓝等一些人认为，以心寂静之智慧缘于有法之心，而非缘于心的法性。所谓语和身等，以心寂静仅能证悟心的真如，语和身也应观修无我。 分别证悟心，即是心寂静。应成办，即是圆满之义。ཏེ。 “缘于心”这两句偈颂，是将身语意的自性，即三个本体和下方的三个次第依次结合，或者将身与方便，语与智慧相结合。是显示智慧与方便和近获得三者。心寂静圆满之后，应该做什么呢？宣说了“如虚空”等。所谓“如虚空般平等”，虚空是胜义谛，如彼一般平等，即是融入一体的光明智慧。光明是生起之处，因此是处所，应成办幻化身金刚持，即应生起。如何生起呢？
English
Having the nature of, is a vast benefit. The supreme is excellent, because with the nature of mind completely secluded, it is realized through Vajra recitation. The term "to be accomplished" means that in the continuum of the yogi, the four stages mentioned below are to be perfected. ༈. By urging the mind with speech, to be accomplished, these incomplete parts of the tantras explain that the remaining four stages are the benefits of Vajra recitation. ༈. In order to explain the four words of the summary, "supreme" etc., it is said "focusing on the mind" etc. Focusing on the mind is the second stage, mind secluded. The reason for establishing it as the second stage is that according to the number of the five stages of the lamp and the five stages of the noble, both are second. Knowing completely as it is by that stage is focusing on the mind. The object of knowing as it is, is the object of knowledge, which is the suchness of the selflessness of the mind, which is the selflessness of the mind, and focusing on that is called focusing on the mind. This refutes some such as Glen who think that with the wisdom of mind seclusion, one focuses on the mind as a phenomenon, but not on the nature of the mind. As for speech and body etc., with mind seclusion, one can only realize the suchness of the mind, and speech and body should also be meditated on as selfless. Separately realizing the mind is mind seclusion. To be accomplished, is the meaning of perfection. ཏེ. These two lines of "focusing on the mind" are to combine the nature of body, speech, and mind, that is, the three entities and the three lower stages in sequence, or to combine body with means and speech with wisdom. It shows the three of wisdom, means, and near attainment. After the completion of mind seclusion, what should be done? It is said "like the sky" etc. The "sky" in "equal like the sky" is the ultimate truth, equal like that, is the clear light wisdom that merges into one. Clear light is the place of arising, therefore it is the place, the illusory body Vajradhara should be accomplished, that is, should arise. How should it arise?