Tibetan
་བ་འགའ་ཡར་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ་བཤད་དོ། །རྗེས་འཇུག་ལ་སྦྱར་ན། དབེན་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང༌། སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པ་དེ་ནས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོད་པའི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་བསྒོམ་པས།་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་པ་པོ། །སྟེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་སེམས་ཟུང་འཇུག་པའི་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །གསང་སྔགས་དེ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའི། །སྔགས་དེའི་ངེས་པའི་དོན་ནི།་ༀ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུང་སོགས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ༀ་གྱི་ངེས་དོན་གྱི་རྣམ་སྣང་ནི་རིགས་དྲུག་གི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྷག་མ་བཞི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་འོད་གསལ་གྱི་རིན་འབྱུང་ནི་རིགས་དྲུག་གི་གཉིས་པའོ། །ཙིཏྟ་འོད་གསལ་གྱི་འོད་དཔག་མེད་ནི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་མུན་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ཡོངས་སུ་བརྟག གོ །བཛྲ་འོད་གསལ་གྱི་དོན་གྲུབ་ནི་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་པ། །སྟེ། རིགས་བཞི་པའོ། །སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀ་འོད་གསལ་གྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རིགས་ལྔ་པ། །རིགས་ལྔ་ཀ་ཚོགས་པའི་འོད་གསལ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་པ་སྟེ། །འོད་གསལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རིགས་དྲུག་གི་སྐུ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དྲུག་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པའི་མིང་ཅན་ཏེ་དང་པོ་གཉིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། བར་བ་གཉིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འོག་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་པ་འདི་དང་འོག་མ་གཉིས་ སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ། རྣམ་སྣང་དང་འོད་དཔག་མེད་གཉིས་ནི་སྒྱུ་ལུས་པས་དེ་གཉིས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡུལ་བྲལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །སྐུ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གསུངས། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ འི་ངེས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ནི་མེས་ཞིག་རྗེས་སུ་བཅུད་ཆགས་པའི་ཐོག་མར་ཚངས་པ་བྱུང་བས་ཚངས་པ་སྟེ། རིགས་དྲུག་གི་དང་པོར་བཤད། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་གཉིས། །པའོ། །ཀཱ་ཡ་ཆགས་གཏོགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་མིག་གསུམ་ཡོད་པས་གསུམ་གྱི་བརྡའོ་སྟེ། །བཛྲ་ནི་རིག་བྱེད་བཞིའི་བརྡའ་ཡིན་པས། བཞི་པ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་སོ ། །རིག་བྱེད་བཞི་ནི། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྙན་དངགས་དང༌། ངེས་བརྗོད་དང༌། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀ་ནི་འདོད་པའི། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་པ་ལྔ་པའོ། །ཨ་ཧཾ་སྐེམ་བྱེད་ལ་གདོང་དྲུག་ཡོད་པས་རིགས་དྲུག་པ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་དྲུག་ལ་དགོངས་པ་ཡིས་ནི་སྟེ། དགོངས་ནས་སྔགས་ཚན་དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བརྟགས སོ། །དེ་འདྲ་བའི་ངེས་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་སྟེ། ཕྱེ་བ ར་ཤེས་པར་བྱ། ༈ །དེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་པ། །ཀུན་ཏུ་མི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །གསུང་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གསུངས། །ༀ་ནི་དང་པོར་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་གཉིས། །ཝཱ་ཀ་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་གྱུར། །བཛྲ་ནི་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་མིང་ཅན་རིགས་བཞི་པ་ཡིན། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀ་ནི་འདོད་པ་སྟེ། ལྔ་པའོ། ། ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དགུན་སྟོད་དགུན་སྨད་གཉིས། དཔྱིད་དང་སོ་ཀ་གཉིས། དབྱར་དང་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་བཤད། །པ་སྟེ། དྲུག་པའི། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་པའི་སྔགས་གསུམ་ཅར་གྱི། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྔགས་ཚན་དྲུག་དང་གསུམ་གསུམ དུ་བཤད་པའི། །མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ཐུགས་བྱིན་རློབ་ཀྱི་སྔགས་ལ་བཤད་པའི་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁདང་པོར་ཐུགས་དང་དེ་ནས་སྐུ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་ནས་གསུང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པའོ། །ཀབྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་ནི་སྐབས་འདིར་རིམ་པ་མིན་པས་རྩ་རྒྱུ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་གའདྲ་བའི་འོད་གསལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། དེ་རེ་རེ་ལ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ འི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ འི་ཆོས་ཅན་གཅིག་ཏུ་བྱུང༌། དེར་བྱུང་ཚུལ་ནི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ཆོས་ཅན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟེ། དེ་ནི་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ། །རླུང་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གན
Chinese
虽然有一些向上结合的方法，但这里是结合光明的三金刚来解说的。如果结合后随，那么三寂静先出现，幻身成就之后，以不动的大英雄来压倒不顺之方，修习二禅定，身语意之秘密者。即，进入名为秘密的等持光明之方法，安住于此，加持自己的心融入双运之意，即名为生起次第。此秘密真言是所宣说的。此咒语的决定意义是：嗡（ༀ，oṃ，唵）名为毗卢遮那佛部的蕴等融入光明的嗡（ༀ，oṃ，唵）的决定意义的毗卢遮那佛是六部之首。其余四部也同样结合。一切如来光明之宝生佛是六部之二。心光明之阿弥陀佛，功德是指尘垢、黑暗、勇猛的三个功德完全观察。班杂（བཛྲ，Vajra，金刚）光明之不空成就佛是具有二二的。即，第四部。自性光明之不动佛是第五部。五部聚集的光明阿吽（ཨ་ཧཾ，āhaṃ，我）是第六部。是光明之金刚持。六部的身，也是六自性。名为三金刚，即前二者是身金刚，中间二者是语金刚，最后是意金刚。下面的也要同样理解。诺。༈。然后，这个和下面的两个 与之前所说相同。毗卢遮那佛和阿弥陀佛是幻身者，因此修习此二者。具德毗卢遮那佛。名为离尘金刚的。进入等持之后。说是加持身。嗡（ༀ，oṃ，唵）名为决定意义的光明是火熄灭后精华凝聚之初梵天出现，因此是梵天。说是六部之首。一切如来是二。巴哦。身所依自在，自在有三只眼睛，因此是三的表示。班杂（བཛྲ，Vajra，金刚）是四吠陀的表示，因此宣说是第四个。四吠陀是：供养和，诗歌和，确定陈述和，存在存
English
Although there are some methods of combining upwards, here it is explained by combining with the three vajras of clear light. If combined with the subsequent, then the three solitudes come first, and after the accomplishment of the illusory body, by means of the great hero of the immovable, the opposing side is subdued, and by meditating on the two meditations, the secret one of body, speech, and mind. That is, having entered the method of entering the clear light of the samadhi called secret, and abiding in it, blessing one's own mind to be absorbed into the mind of union, that is called the generation stage. This secret mantra is what was declared. The definitive meaning of this mantra is: Om (ༀ, oṃ, 唵), named Vairochana Buddha family's aggregates etc. absorbed into the clear light, the definitive meaning of Om (ༀ, oṃ, 唵), Vairochana Buddha is the first of the six families. The remaining four families are also combined in the same way. Sarva Tathagata clear light's Ratnasambhava is the second of the six families. Chitta clear light's Amitabha, merit refers to the three merits of dust, darkness, and bravery being completely observed. Vajra (བཛྲ, Vajra, 金刚) clear light's Amoghasiddhi is endowed with two and two. That is, the fourth family. Svabhava Adhmaka clear light's Akshobhya is the fifth family. The clear light of the five families gathered together, Aham (ཨ་ཧཾ, āhaṃ, 我) is the sixth family. Is the clear light Vajradhara. The body of the six families, is also the six self-natures. Named the three vajras, that is, the first two are body vajra, the middle two are speech vajra, and the last is mind vajra. The ones below should also be understood in the same way. No. ༈. Then, this and the two below Are the same as what was said before. Vairochana Buddha and Amitabha are illusory body practitioners, therefore they meditate on these two. Glorious Vairochana Buddha. Called the dust-free vajra. After entering samadhi. It is said to bless the body. Om (ༀ, oṃ, 唵) named the clear light of definitive meaning is that after the fire is extinguished, the essence condenses, and Brahma appears at the beginning, therefore it is Brahma. It is said to be the first of the six families. Sarva Tathagata is two. Pa'o. Body-dependent Isvara, Isvara has three eyes, therefore it is the representation of three. Vajra (བཛྲ, Vajra, 金刚) is the representation of the four Vedas, therefore it is declared to be the fourth. The four Vedas are: offering and, poetry and, definite statement and, existence exis
Chinese
是语言的知识。萨瓦 帕瓦 阿玛卡（藏文，梵文天城体：स्वभाव आत्माक，梵文罗马拟音：svabhāva ātmaka，汉语字面意思：自性我）是欲望的。五种功德被称为第五。阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是干燥者，有六张脸，因此被称为第六族。考虑到六种光明之法，因此正确地确定了六个咒语组。像这样的确定意义的区分，是由有智慧的人通过区分来区分的，应该知道要分开。然后是无量寿佛。普遍不二金刚持。在三摩地中平等进入后。说出了加持的语言。嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是最初宣布的。萨瓦 达塔 嘎塔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata，汉语字面意思：一切如来）是第二。瓦嘎（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka，汉语字面意思：）变成了第三种功德。班杂（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是具有春夏秋冬季节名称的第四族。萨瓦 帕瓦 阿玛卡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva ātmaka，汉语字面意思：自性我）是欲望，是第五。 阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）被称为初冬和晚冬。春天和初夏。夏天和秋天。是第六个。如前所述，这是正确的。没有颠倒地解释了所有三个咒语。每一个也解释了六个和三个咒语组。未解释的剩余部分，应该通过解释心加持咒语的推理来理解。首先是心，然后是身，依此类推。然后是语。是加持的顺序。加持三个的顺序，因为在这种情况下不是顺序，所以在根本原因中说了。那是什么呢？就像那样的光明金刚三，每一个都分为两个，从进入被称为意义的光明中。在双运的场合，所有种姓的主人，伟大的金刚持，成为一个法性。在那里出现的方式是，三种不同的法金刚，变成了法性双运的身语意不可分割的。 被称为如来佛的秘密，在确定意义上解释时。三种金刚是心寂的三种智慧。三种智慧是什么样的呢？如来佛的。那是由于风融入意识而产生的，因此是如来佛的自性。是由风五光产生的。秘密是因为它不是处于生起次第的瑜伽士的实践领域。
English
It is the knowledge of language. Svabhāva ātmaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव आत्माक, Sanskrit Romanization: svabhāva ātmaka, Chinese literal meaning: self-nature self) is of desire. The five qualities are called the fifth. Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) is the drier, has six faces, so it is called the sixth family. Considering the six dharmas of luminosity, therefore, the six mantra groups are correctly determined. Such a distinction of definitive meaning is a distinction made by the wise through distinction, and it should be known to be separated. Then there is Amitayus. Universally non-dual Vajradhara. After entering samadhi equally. The blessed language was spoken. Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) is the first proclaimed. Sarva tathāgata (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva tathāgata, Chinese literal meaning: all tathagatas) is the second. Vāka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vāka, Chinese literal meaning: ) became the third virtue. Vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra) is the fourth family with the names of spring, winter, autumn and spring seasons. Svabhāva ātmaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: svabhāva ātmaka, Chinese literal meaning: self-nature self) is desire, it is the fifth. Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) is called early winter and late winter. Spring and early summer. Summer and autumn. Is the sixth. As mentioned before, this is correct. All three mantras are explained without inversion. Each also explained six and three mantra groups. The remainder of the unexplained should be understood by the reasoning of explaining the heart blessing mantra. First is the heart, then the body, and so on. Then the speech. Is the order of blessing. The order of blessing the three, because it is not the order in this case, so it is said in the root cause. What is that? Like that, the three luminous vajras, each divided into two, from entering the luminosity called meaning. On the occasion of union, the master of all castes, the great Vajradhara, became one dharmakaya. The way it appeared there is that the three different dharma vajras become the indivisible body, speech and mind of the dharmakaya union. Called the secret of the Tathagata, when explained in a definitive sense. The three vajras are the three wisdoms of mind solitude. What are the three wisdoms like? Of the Tathagata. That is, it is the nature of the Tathagatas because it arises from the wind dissolving into consciousness. It arises from the wind five rays. Secret because it is not the field of practice of a yogi who is in the stage of generation.