Tibetan
དབྱེ་བ་གཉིས་ནི། གདུལ་བྱ་འདི་ལ་ལམ་འདི་འཆད་ཅེས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིན་པས། རྒྱུད་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་འཆད་པའི་འཆད་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་ལྔ་ཚན་རེ་རེ་ཚོགས་པར་སློབ་མ་ལ་སོ་སོར་བཤད་དགོས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་མི་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་དེའི་ལམ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་བཤད་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དགོངས་བཤད་སོགས་ལྔ་མི་འཆད་ན་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་འཆད་པའི་ཚེ་གཞུང་མང་པོ་ཞིག་བཞག་དགོས་པས། རྒྱུད་གཞུང་མ་ལུས་པ་བཤད་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བ་ལས། གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་རེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པ་ཐོས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་མ་ལུས་པ་ཐོས་ཀྱང༌། མཐའ་དྲུག་གིས་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཞེས་གང་ཟག་བཞི་པོས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞུང་ཀུན་གྱི་བཤད་པ་ཐོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་གང་ཟག་རེ་རེ་ལ་རྒྱུད་ཀུན་མི་འཆད་པ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤད་པ་གཉིས་སོ་སོར་མཛད་པ་ནི། སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ཡོངས་བརྟགས་ནས། ཞེས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་གྱི་སྐལ་ལྡན་ཞིང༌། ཞེས་གསུངས་པས། བཤད་བྱའི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་མི་ལྡན་དང་སྣོད་དུ་གྱུར་མ་གྱུར་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ལམ་དེ་སྐྱ་བའི་སྣོད་ཡིན་མིན་དང༌། ཉན་པའི་སྣོད་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་ཡིན་ན་རིམ་གཉིས་རགས་པ་ཀུན་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་ཡང༌། ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་དབང་པོ་སྦྱངས་པ་དང་མ་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་རྫོགས་པར་སྟོན་མི་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་པས་དོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་དོ། །གཙོ་བོར་ནི་གང་ཟག་གཞན་བཞི་ལ་ནི་ཚེ་དེ་ལ་རིམ་པ་དང་བོ་སྐྱེ་སླ་བ་དང༌། རྫོགས་པར་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱང༌། རིམ་པ་གཉིས་པ་སྐྱེ་དཀའ་ཞིང་རྫོགས་པར་སྐྱེ་མི་སྲིད། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཚེ་དེ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡང་སྐྱེ་སླ་ཞིང་རྫོགས་པར་སྐྱེ་ན་རིམ་པ་དང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་རིམ་པ་གཉིས་སྐྱེ་བའི་སྣོད་ལ་ལྟོས་ནས་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་གསུངས་ཀྱི། ལྔ་ཚན་གཉིས་
Chinese
两种区分是：对于这个所化机，宣讲此道的区分。因此，要区分于以六边和四种方式宣讲的宣讲方式。如果对于聚集了六边和四种方式的每个五组，需要分别向弟子宣讲，那么对于如珍宝者，就会变成不宣讲生起次第。那样的话，对于他的道，就会变成没有二次第。如果不向聚集宣讲的补特伽罗宣讲意趣释等五种，那么在向他们宣讲续部时，就需要放置许多论典。如果变成不能宣讲全部的续部论典，那么，如《人种》即第十七章的解释中所说：“对于此《密集》，唯有证悟者才能见到之法性，听闻到在此生即可获得佛果，即使听闻了全部的续部论典，由于以六边区分，对于续部的意义仍然愚昧无知，如旃檀等补特伽罗等的听者们”，因为四种补特伽罗也说听闻了所有续部论典的宣讲。如果说：因为有如前所说的过失，所以不是对两种宣讲的每个人都不宣讲所有续部。即使那样，分别造作两种宣讲是： “完全观察法器与非法器之后”，以及“对于如珍宝者，具有圆满次第之福分”。如是所说，所宣讲的道次第两种的具不具福分和成为与不成为法器两种。其中也有此道是清净法器与否，以及是听闻法器与否两种。其中，如果圆满获得灌顶，并且如法守护誓言和律仪，那么粗略的二次第都适合成为听闻的法器。但是，对于如旃檀等四种，在串习与未串习根器的时期，也有是否圆满显示圆满次第的差别，因此也要看情况而有宣讲的区分。主要对于其他四种补特伽罗来说，在此生容易生起第一次第，虽然可能圆满生起，但是第二次第难以生起，并且不可能圆满生起。对于如珍宝者来说，在此生容易生起第二次第，如果圆满生起，那么第一次第更不用说了。因此，是考虑到生起二次第的法器而宣说了两种区分，而不是两种五组。
English
The two distinctions are: the distinction of teaching this path to this disciple. Therefore, one should distinguish it from the way of teaching that explains with six boundaries and four methods. If each of the five groups of six boundaries and four methods needs to be taught separately to the disciples, then for someone like a precious one, it would become not teaching the generation stage. If that were the case, then for his path, it would become without two stages. If the five, such as the intention explanation, are not taught to the person of the assembly explanation, then when explaining the tantra to them, many texts would need to be placed. If it becomes impossible to explain all the tantric texts, then, as it says in the commentary of the seventeenth chapter of "Mankind": "For this Guhyasamaja, only those who have realized it see the Dharma nature, and they hear that they can attain Buddhahood in this very life. Even if they hear all the tantric texts, because of the distinction of the six boundaries, they are still ignorant of the meaning of the tantra, like sandalwood and other listeners," because the four types of people also said that they heard the explanation of all the tantric texts. If it is said: Because there is the fault as mentioned before, it is not that all the tantras are not taught to each person of the two explanations. Even so, the two explanations are made separately: "After fully examining the vessel and non-vessel," and "For someone like a precious one, who has the fortune of the completion stage." As it is said, the two stages of the path to be explained are whether or not they have the fortune and whether or not they become a vessel. Among them, there are also two types: whether this path is a pure vessel or not, and whether it is a vessel for listening or not. Among them, if one has fully received the empowerment and properly protects the vows and precepts, then the rough two stages are all suitable to become a vessel for listening. However, for the four, such as sandalwood, there is also a difference in whether or not to fully show the completion stage in the period of training and not training the faculties. Therefore, there is also a distinction in explanation depending on the situation. Mainly for the other four types of people, it is easy to generate the first stage in this life, and although it may be fully generated, the second stage is difficult to generate and it is impossible to fully generate. For someone like a precious one, it is easy to generate the second stage in this life, and if it is fully generated, then what need is there to mention the first stage? Therefore, the two distinctions are explained in consideration of the vessel for generating the two stages, not the two five groups.