Tibetan
ངས་སོ། །སྤྱི་ཡི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །སུ་ཡོད་དོ། །སྦས་པའི་དོན་ལ་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །མཐར་ཐུག་པའི་དོན་ནི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། ། ༈ ཡིག་དོན་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ནི་མིང་ཚིག་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཡི་གེ་མིན་གྱི་ཡི་གེ་དུ་མ་འདུས་པའི་ངག་ཚིག་ཡིན་པས། ཁསྒྲའི་གཞུང་ཙམ་ཙམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་དོན་དེའི་མིང་དུ་བྱས་པ་ཐུན་མོང་མིན་པ་རྣམས་གཅད་དོ། །ལ་ནི་རབ་ཏུ་གཞོལ་བའི། །སྒོ་ནས།ཀནང་རིག་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །ཁསྒྲ་དེ་ཡི་བཀོད་པས་ཏེ་དོན་འདི་ལ་སྒྲ་འདི་འཇུག་ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི ། །ཡི་གེའི་དོན་ ནི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲ་བའི་ཐོབ་ཚོད་ཀྱི་བཤད་པ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཡིག་དོན་དུ་བཞག་པ་དེ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་ལ། འཆད་པ་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་སྤྱི་དོན་དུ་བཞག་དགོས་པ་ཡང་མང་དུ་ཡོད་དོ། ༈ །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་མདོ་སྡེ་དང་སོགས་པ་འདུལ་བ་དང་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི། །གང་ཟག་གིས་ཐེག་པ་འདིར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ན་རང་གི་ཁས་བླངས་པའི་གསུང་རབ་དེ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མཐུན་པའོ། །སྙམ་དུ་བཟུང་ནས་སྨོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་མང་དུ་བཤད་པ་དང༌། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དག་ནི། །སྤྱི་ཡི་དོན་ནི་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། །ཐེག་པ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱས་འདི་ལ་སྨོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཡང་སྤྱི་དོན་ཡིན་པས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་དང་ཐུན་མོང་བ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་བ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་སྤྱི་དོན་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལྟ་བུ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གཉིས་དང་ཐུན་མོང་པས་སྤྱི་དོན་དུ་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྨོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་བཤད་པ་ནི་དགོས་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་མིན་གྱི་རང་གི་ལམ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་དགོངས་ནས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། ༈ །རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་སྦས་པ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ
Chinese
我是这样认为的。共同意义的差别有两种。谁有呢？隐藏意义的差别有三种说法。究竟意义的差别有两种。 ༈ 所谓“字义”的“字”，不是指名、词、字三种字中的字，而是指多个字组成的言语，因此，仅仅通过词语的字面意义，就能区分出内部经续中作为该意义名称的非共同部分。所谓“于”是指完全投入。通过……的门径。从内部的知识宝藏中，对于外道的精通词语论著的人来说。通过词语的安排，即“这个意义用这个词语表达”的门径来充分阐述，就是文字的意义。是这样说的。因此，从依赖词语论著的词语的获得范围的阐述来看，作为字义而成立的，也有按照词语如实宣说的情况。也有像解释那样，因为是两者的共同之处，所以必须作为共同意义而成立的情况。 ༈ 趋入于具有特征的乘的经部等，以及律部和论部的人。如果听到“在此乘中住在金刚女的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，就会认为这与自己所承诺的经典完全不符。心中这样想，为了遣除诽谤和后悔，也就是疑惑，而宣说了许多与其他乘共同的内容。具有生起次第瑜伽的人们。共同意义是这样说的。即使是一个乘，但为了遣除下部三续的所化对此的诽谤和疑惑，而宣说与他们相符的内容，这些也是共同意义。因为与具有特征的乘的人共同，与下部三续的人共同，所以作为共同意义。像生起次第那样，与成办二种成就的两个人共同，所以也成立为共同意义。为了遣除诽谤和疑惑而宣说，不仅仅是为了这个目的，也是考虑到自己的道脉生起，才那样宣说的。 ༈ 充分显示与明妃结合的贪欲之法，是贪欲之法的隐藏，以及世俗谛幻
English
I think so. There are two types of differences in common meanings. Who has it? There are three types of differences in hidden meanings. There are two types of ultimate meanings. ༈ The "letter" in the so-called "literal meaning" does not refer to the letter among the three types of letters: name, word, and letter, but refers to the speech composed of multiple letters. Therefore, only through the literal meaning of the words can we distinguish the non-common parts that are used as the name of that meaning in the internal tantras. The so-called "to" means complete devotion. Through the gateway of... From the internal treasure of knowledge, for those who are proficient in the treatises of words of externalists. By fully explaining through the arrangement of words, that is, the gateway of "this meaning is expressed by this word," that is the meaning of the letter. It is said so. Therefore, from the perspective of explaining the scope of obtaining words based on the treatises of words, there are also cases where it is declared as it is according to the words, which is established as the literal meaning. There are also cases where, like explanations, it must be established as a common meaning because it is a common point of both. ༈ Those who enter the sutras of the vehicle with characteristics, etc., as well as the Vinaya and Abhidharma. If one hears "In this vehicle, one resides in the bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of Vajra Woman," etc., one will think that this is completely inconsistent with the scriptures one has promised. Thinking like this in mind, in order to dispel slander and regret, that is, doubt, many contents common to other vehicles are declared. Those who possess the yoga of the generation stage. It is said that the common meaning is like this. Even if it is one vehicle, in order to dispel the slander and doubt of the disciples of the lower three tantras about this, the contents that are declared in accordance with them are also common meanings. Because it is common with the people of the vehicle with characteristics, and common with the people of the lower three tantras, it is regarded as a common meaning. Like the generation stage, it is also established as a common meaning because it is common with the two people who accomplish the two attainments. Declaring in order to dispel slander and doubt is not only for this purpose, but also because it is considered for the generation of one's own lineage of the path that it is declared in that way. ༈ Fully revealing the Dharma of desire that combines with the consort is the concealment of the Dharma of desire, and the relative truth illusion.
Tibetan
་མའི་སྐུ་རྟོགས་པ་སྟེ་:ཆག:བསྟན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྤས་པ་དང༌། །སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་སྟེ་སྒོམ་པའི། ། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་སྦས་པ་གསུམ་སྙིང་པོར་ཡོད་པས་སྦས་པའོ། །གང་ལ་སྦས་པ་ནི་ཐ་མ་གཉིས་དང་དང་པོའི་ཆ་གཅིག་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང༌། གསུམ་ག་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་བ་སོགས་ལ་སྦས་པ་ཡིན་ལ། སྦས་ཚུལ་ནི་ཕྱི་ནས་མི་མངོན་པར་ནང་ན་སྙིང་པོར་ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦས་སོ། ༈ །རིམ་བཞི་པའི་འོད་གསལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་འ་བཤད་དེ། །མཐར་ཐུག་པ་འ་ནི་མུར་ཐུག་པ་ཡི་ཚིག་གི་དོན་འདིར་གང་གིས་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །གང་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་དང༌། གཉུག་མའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་དང་དེའི་བཞོན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཏེ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ལུས་སོ། མཐར་ཇི་ལྟར་ཐུག་པ་ནི། དང་པོ་ནི་ཤེས་བྱ་དོན་དམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉུག་མའི་ལུས་རླུང་སེམས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་དངོས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ནོ། ༈ །རྒྱུད་འཆད་པ་པོས་རྒྱུད་ཉན་པར་འདོད་པ་ལ། །གང་ཟག་གང་ལ་དོན་གང་འཆད་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་ནི་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། །ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པར་བསྟན་པ་དང༌། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། ༈ །བཤད་པ་གཉིས་པོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། མཐར་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཇི་ཁབཞིན་པ་སྒྲ་ཀདང་གདགོངས་པ་མིན་དང་དེར་མ་ཟད་དྲང་བའི་དོན་དུའང་གང་གྱུར་ཏེ་གསུམ་དང༌། །ཚུལ་བཞིའི་ནང་ནས་ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན་ནི ། །ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །མཐའ་དྲུག་གི་ནང་ནས་ཇི་བཞིན་པ་མིན་པ་དང་སྒྲ་ངེས་པའི་དོན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་གསུམ་དང༌། །ཚུལ་བཞིའི་ནང་ནས་སྦས་པའི་དོན་དང་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་རྣམས་ནི། །སློབ་མ་ལ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། ༈ །འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། །ཏེ་དེ་དང་མཐུན་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་༼ཁ༽གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། །རིམ་༼ཀ༽པ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཚོགས་༼ག༽དང་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་གདུལ་བྱ་ལ་འཆད་ཚུལ་གྱི་
Chinese
母的身体证悟，即：恰：教法的世俗幻化之庄严，与显增得三者的三种智慧进行辨别，即是修习的。 显现是心的隐藏三者，因为有精华故而隐藏。隐藏于何处呢？隐藏于后二者与第一者的一部分生起次第，以及三者全部下部续部等中。隐藏的方式是从外不显现，而在内以精华的方式隐藏。༈。四次第的光明是极度显示，与双运次第的证悟。如是两种最终的འ་宣说，最终的འ་是彻底的词义，在此以何者为最终是二者：胜义谛的真理，与清净的幻化身。何者为最终也是二者：心俱生的巨大喜乐生起，与本初的身体极其微细的风及其所乘的心，即风心的身体。最终如何到达呢？第一是所知胜义谛现量证悟，如水入水般融入一体。第二是本初的身体风心二者真实生为金刚身。诺。༈。讲续者欲听续，对何人讲何义的差别也有两种：宣说对集会讲，第二是对弟子讲。༈。若想这两种宣说是什么，六边中的如实语和非密意，以及正直之义也成为三者，四理中的字义和总义是，说是对集会所讲的。六边中的不如实语和语决定的意义，同样地 以密意宣说三者，四理中的隐藏之义和最终之义等是，认为是应向弟子宣说的。༈。随顺集合的宣说续，智慧金刚一切汇集等之后，即与此相符，善逝们（ཁ）对所化众生，依靠次第（ཀ）第一和第二，次第地宣说了对集（ག）和弟子所讲的两种差别。如是，对所化众生的讲法的
English
The realization of the mother's body, namely: Cha: The splendor of the conventional illusion of the teachings, and the three wisdoms of appearance, increase, and attainment are distinguished, which is meditation. Appearance is hidden because the three hidden aspects of the mind are the essence. Where is it hidden? It is hidden in the latter two and a part of the first arising order, and all three lower tantras, etc. The way of hiding is that it is not visible from the outside, but it is hidden inside as the essence. ༈. The clear light of the four stages is the extreme manifestation, and the realization of the stage of union. Thus, the two ultimate 'a' are declared. The ultimate 'a' is the meaning of thoroughness. Here, what is ultimate is twofold: the truth of ultimate reality, and the pure illusory body. What is ultimate is also twofold: the great bliss of the innate mind arises, and the primordial body, the extremely subtle wind and its mount, the mind, that is, the body of wind and mind. How does it ultimately reach? The first is the direct realization of the knowable ultimate truth, like water entering water, merging into one taste. The second is that the primordial body, the two winds of mind, actually arise as the Vajra body. No. ༈. When the one who explains the tantra wants to listen to the tantra, there are also two differences in who is taught and what is taught: it is taught to the assembly, and the second is taught to the disciple. ༈. If you wonder what these two explanations are, among the six extremes, the literal word and the non-intentional meaning, and also the meaning of uprightness become three, and among the four ways, the meaning of the letter and the general meaning are, it is said to be spoken to the assembly. Among the six extremes, the non-literal word and the meaning of the definite word, similarly, Explaining with intention is three, and among the four ways, the hidden meaning and the ultimate meaning, etc., are considered to be taught to the disciple. ༈. Following the collected explanations of the tantra, the wisdom vajra, all collections, etc., that is, in accordance with this, the Sugatas (ཁ) to the disciples, relying on the first and second of the stages (ཀ), gradually explained the two differences spoken to the assembly (ག) and the disciple. Thus, the way of teaching to the disciples is