Tibetan
རྩ་ལྟུང་བྱུང་བས་ཀྱང༌། འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བཟུང་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པར་བླངས་ཏེ། ཕྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པའི་ཐབས་བྱས་ན། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་འགོག་ནུས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་མི་སྲིད་དེ། འདི་ནི་གསུང་རབ་ནས་སྡིག་པའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་བཤད་པས། གནས་འདི་ལ་གཟབ་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་སྨོད་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་ལ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཉིད། ཅེས་འབྱུང་ཞིང༌། འགྲེལ་པར་ཡང༌། གང་དག་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟང་ཟིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རེ་ཤིག་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མི་འགྱུར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ངེས་པར་འཛིན་ཏོ། ཞེས་བླ་མ་ལ་སྨད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟང་ཟིང་གིས་དགྲའ་བར་བྱེད་པའི་གྲོགས་པོ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལས་གཞན་པས་ཀྱང་མི་འགྲུབ། ཅེས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆད་པ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཐ་མའི་ངེས་གཟུང་གི་དོན་དུ་འཆད་པ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྣང་ངོ་། འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡང་ལམ་གང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད་སྟེ། ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། གཞན་དག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དག །དངོས་སུ་མ་ཟད་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་གང་ཡིན་དེ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང༌། །བ་སྟེ། འཛིན་པས། ངན་པ་གཏུམ་པོ སྟེ། མི་བཟད་པ་དྲག་པོ འི་ལས་བྱེད་པ། །སྟེ། མཁའ་པས་རྟག་ཏུ་སྤང་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ།བློས་སྤོབ་བ་མིན་གྱི། དེ་དང་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་གཏན་ནས་སྤང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །ཤོ་ལོ་ཀ་ཕྱེད་དང་བཞིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་ཐེག་པ་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་སྙིང་ནས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ཐེག་པ་འདིའི་བླ་མ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དུ འཕགས་
Chinese
即使犯了根本堕罪，如果生起强烈的后悔心，再次进入坛城，好好守护誓言和戒律，圆满接受灌顶，之后如法守护誓言和戒律等，采取措施清净罪过，虽然能够阻止堕入恶趣，但此生不可能成就殊胜的悉地。因为这是经典中所说的罪恶的终极，所以要谨慎对待这个地方。务必做到。这里，在帕擦（Pa tshab）翻译的续部中说：“诋毁上师和他人，修行不会成就。”解释中也说：“那些与他一起享受世俗享乐的人都感到高兴。稍微诋毁上师，其他人都不会成就，更何况是诋毁上师呢？不会成就，意味着永远不会成就，要这样确定。”意思是说，诋毁上师，与一起享受世俗享乐的敌人朋友，除了诋毁上师之外，其他人也不会成就。这是对这部续的意义的解释，以及对第二句结尾的确定意义的解释，翻译得非常好。不会成就，即使做了一切罪恶，在哪条道路上会成就呢？秘密集会本身，如果只是修行它，也不会成就，更何况在其他地方成就呢？正如《幻网续》中所说：“诋毁上师的人，不要说在现实中，甚至在梦中也不要见到。凡是诋毁上师的人，会被障碍和邪见所控制。”因为被抓住，恶毒的人，即做着令人厌恶的强烈事业的人，要经常远离。这并不是说要用智慧去抛弃，而是要彻底抛弃与他和法以及世俗享乐一起做的事情。就像字面意思一样。此外，用一半和四句偈颂说明了续部之王集会乘，以及用“胜过其他续部”这两点说明了上师是特殊的田地，这也是因为是这个乘的上师的关键，因此会成为续部的伟大之处。杜 འཕགས་
English
Even if the root downfall occurs, if a strong sense of regret arises, and one re-enters the mandala, properly keeps the vows and precepts, fully receives empowerment, and afterwards properly protects the vows and precepts, etc., taking measures to purify the faults, although it is possible to prevent rebirth in the lower realms, it is impossible to achieve supreme siddhi in this life. Because this is said in the scriptures to be the ultimate of sins, one must be careful in this place. It must be done. Here, in the tantra translated by Pa tshab, it says: "Reviling the teacher and others, one will not achieve accomplishment in practice." And in the commentary, it also says: "Those who enjoy worldly pleasures together with him rejoice in everything. Even if others do not achieve accomplishment from slightly reviling the teacher, what need is there to mention reviling the teacher? 'Will not achieve' means that one will never achieve accomplishment, and this must be firmly grasped." This means that reviling the teacher, and the friend who enjoys worldly pleasures together with the enemy, apart from reviling the teacher, others will not achieve accomplishment either. This is an explanation of the meaning of this very tantra, and an explanation of the definitive meaning of the end of the second line, the translation seems very good. One will not achieve accomplishment, even if one does all evils, on which path will one achieve accomplishment? The Guhyasamaja itself, if one only practices it, one will not achieve accomplishment in that either, what need is there to mention achieving accomplishment in other places? As it is said in the Mayajala Tantra: "Those who revile the teacher, not only in reality, but even in dreams, should not be seen. Whoever reviles the teacher is seized by obstacles and wrong views." Because of being seized, the wicked and fierce one, that is, the one who does hateful and violent deeds, should always be abandoned. This does not mean abandoning with wisdom, but completely abandoning doing things together with him and the Dharma and worldly pleasures. Just like the literal meaning. Furthermore, with half and four verses, it is explained that the King of Tantras, the Gathering Vehicle, and with the two points of "surpassing other tantras," it is explained that the teacher is a special field, and this is also because it is the key to being the teacher of this vehicle, therefore it will become the greatness of the tantra. Du 'phags
Tibetan
པར་གྱུར་པར་བསྟན་ནས། ཁ སྒྲ་འགལ་བས་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྒྲ་དྲང་ཐད་དུ་གསལ་པོར་བསྟན་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པར་འགྱུར་པས། དེར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་སེམས་ཅན་གང༌། ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྲོག་གཅོད་དང༌། རྫུན་སྨྲ་སོགས་བཞི་བྱེད་བ་དང༌། བཤང་གཅི་ཟ་བ་རྣམས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་བསྔགས་སོ། །ཀའཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་ཚིག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཟབ་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ག སྲོག་གཅོད་ཞེས་སོགས་འདིའི་དོན་ནི་གང་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལུང་སྟོན་ལས་གསུངས་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་གང་གིས་ཕུང་སོགས་དངོས་པོ་མེད་པ འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར། སྤྲོས་པ་ཞི་བ་ལ་གནས་ལ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་ཅེས་གྲགས་པའི་རླུང་གི་རྒྱུལ་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱས། །པ། དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཐེག་པའི་མཆོག་བླ་མེད་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །རྟེན་འབྱུང་ལ་དེ་ཁོ་ནར་ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཀྱང་ནང་གི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དག །གི་རྟེན་འབྱུང་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་ནི། །བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཀྱི་གནས་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ཡིན་པ་དེ་ནི་བླང་བྱའི་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །ད་མ་བྱིན་པར་འཕྲོག་པ་སྟེ། ལེན་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ། །ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ ར་འདོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། །རང་བཞིན་གཅིག་པ། །སྟེ། དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བའི། །སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་སྤྱོད་པས་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ། །བ་སྟེ། ཁ སྒྲུབ་པ་ཀ་མཚོག་ལ་དམ་པར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྲག་པས་བདེན་འཛིན་གྱི་གཏི་མུག་གིས། །ཞེན་པའི་ཞེས་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཡུལ་ནི་བཤད་པ་ཞེས་གྲགས་པས་ཏེ། །བཤད་ཅིང༌། དབང་པོ་ནི་གཅི་བ་ཞེས་བྱ་ང་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་དྲན་པར་བྱའོ།
Chinese
已经显示了成为段落（par gyur par bstan nas）。 ཁ，以声音不一致的方式讲述的必要性是：如果以直接的声音清楚地显示，那么在没有老师的情况下，将会随意进入续部。考虑到不要那样做，为了依赖老师，任何杀生的有情。 从“那些会变成成就的容器”之间，杀生、妄语等四种行为，以及吃粪便和尿液，都被赞扬为成就道路的所依。ཀ，以与世俗相悖的语言来行杀生等行为，是为了显示甚深意义的特殊性，杀生之。 说了等等。ག，杀生等等，这里的意义是指考虑到什么而说的，在解释的续部和圣教中说，以什么方法进入光明，没有蕴等事物，进入光明中。通过安住于寂静和习惯于寂静而产生的意识，通过切断被称为生命的气的命脉的方式来做。པ，那就是所谓的杀生。那也是安住于无上大乘之人的行为。依赖于生起，虽然内外无二，但内部的和同样地外部的。 将依赖生起显示为二，是因为说谎就像幻术一样，所以被称为喜欢说谎。那也是安住于无相执着的对境之所的，安住于真如的瑜伽士。圆满佛陀的智慧。 如果是，那应该被理解为可取之物。现在是不给予而抢夺，也就是采取的态度是什么。 被称为贪恋他人的财物。任何安住于真如之物的瑜伽士。 自性唯一。 即，总是将心与无分别的真如相结合的。 有情，他和她因为行于法界之女，所以总是喜欢行于欲望。ཁ 成就，ཀ，在殊胜处成为神圣，即，变得殊胜。因无自性的空性而恐惧，因实执的愚痴。 执着，与两者结合，像那样的境被称为解释，即。 解释着。感官是被称为尿液，我已经说过了，在其他时候也应该记住。
English
Having shown that it has become a paragraph. Kha, the necessity of speaking in a discordant voice is: if it is clearly shown in a direct voice, then one will enter the tantra arbitrarily without a teacher. Considering not to do that, in order to rely on the teacher, any sentient being who kills. From "those will become vessels of accomplishment" in between, killing, lying, etc. four actions, and eating feces and urine, are praised as the basis for accomplishing the path. Ka, using language that contradicts the mundane to engage in killing etc., is to show the specialness of profound meaning, killing of. Said and so on. Ga, killing and so on, the meaning here is referring to what is said, in the explanatory tantra and scripture it says, by what method to enter the clear light, without aggregates etc. things, to enter the clear light. It is done by the mind arising from dwelling in and being accustomed to stillness, by cutting off the lifeline of the breath called life. Pa, that is what is called killing. That is also the act of those who abide in the supreme unexcelled vehicle. Dependent arising, although there is no duality of inner and outer, the inner and likewise the outer. Showing dependent arising as two is because lying is like illusion, so it is called liking to lie. That is also the yogi who abides in the thusness, abiding in the place of the object of no characteristic clinging. The wisdom of the perfect Buddha. If it is, it should be understood as something to be taken. Now it is robbing without giving, that is, what is the attitude of taking. It is said to be attachment to the wealth of others. Any yogi who abides in the object of suchness. Nature is one. That is, always combining the mind with the non-dual suchness. Sentient beings, he and she always like to engage in desire because they act on the daughter of the Dharma realm. Kha Accomplishment, Ka, becomes sacred in the supreme place, that is, becomes supreme. Fearing emptiness without self-nature, by the delusion of clinging to reality. Attachment, combine with both, such an object is called explanation, that is. Explaining. The sense organ is called urine, I have already said, it should be remembered at other times as well.