Tibetan
་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་སྨད་པ་རིགས་དན་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱིས་སྨད་པ་ནི་ཚེ་འདིར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྨད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །སྨིག་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱིས་སྨད་པའོ་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ལྷམ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྨད་པའོ་སོ། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས་ནི། རླུབས་ནི་དོང་ངོ་དང་ས་མདའ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དང༌། ཉ་དང་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཏེ། རང་གི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་སེམས་པས་ན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་དགོས་པའི་དོན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་སྟེ། གང་ཟག་དེ་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་མཆོག་སྟེ། ཐེག་པ་འདི་ལ་བརྟན་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། ༈ །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།མཚམས་མེད་གཉིས་གཞུང་གཞན་དང་མི་མཐུན་པར་མཛད་པ་ནི། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བྱས་པས་ཀྱང་ཚེ་འདིར་མཆོག་འགྲུབ་པ་ཅིག་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། ཤས་ཆེར་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། མཚམས་མེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་མི་འབྱུང་བས། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོད་གཞན་འབྱུང་གཉིས་བཤད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་གྲངས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མངོན་ནོ། །པ་ཚབ་ཀྱིས། དགྲ་བཅོམ་གསད་པའི་ངང་ལ། དགེ་སློང་གསོད་པ་ཞེས་བསྒྱུར་ཡང༌། འགྱུར་རྙིང་དང་ཆག་འགྱུར་ལྟར་བྱའོ། །ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འཇིག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ། ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ལྔས་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ལ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་ན་མཚམས་མེད་པ་སྟེ།འདི་ལ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། རྩ་བར་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སེམས་ཅན། ཞེས་དང༌། འགྲེལ་པར། འདིར་མཚམས་མེད་པའི་སྒྲ་ནི། བཏགས་པས་དེ་དག་རྣམས་ལ་འཇུག་ཞེས་འབྱུང་བ་འགྲེལ་པའི་བཤད་པ་ལ་འཇུག་ཚབས་ཆེ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདིས་ན་མཚམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་རྣམས་གཟུང་སྟེ། དེ་ནི་མཛོད་ལས། མ་དགྲ་བཅོམ་པ་སུན་བྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་གནས་དང༌། །སློབ་པ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་གྱི། །འདུ་བའི་སྒོ་ནི་འཕྲོག་པ་དག །མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་སྟེ། །ལྔ་པ་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ངོ༌། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་རྩ་བ་བཞིའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བས། ཏ་ལ་མགོ་བཅད་ན་མི་འཕེལ་ཞིང་སྐམ་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་ཉམས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་གཞོལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་འདིར་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐོབ་ ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། མཚམས་མེད་དང་རྩ་ལྟུང་མ་བྱས་པའི་རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ལས་སྒྲིབ་ཆེན་པོ་དེའི་ཉེས་པ་ལས་འདའ་བ ར་སྟོན་པ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་ཚེ་འདིར་མཆོག་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དང༌། དེ་རྣམས་སྣོད་མ་ཡིན་པ འོ་ཞེས་སོ་སོར་ངེས་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོན་མཛད་པས་ན། གཞུང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་པས་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བ་ཡང་ཚེ་གཅིག་གིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་དགག་པའི་ཕྱིར་སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་འདིའི་ལམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ད་ནི་འདིས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་གང་བླ་མ་ལ་བཀུར་བའི་གནས་དམ་པར་མི་མཛིན་པར་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། སྨོད་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་ འགྱུར་ན། སློབ་དཔོན་ལ་སྙིང་ནས་སྨོད་པ་ཉིད་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ནམ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་མ་ལ་བརྙས་པའི་
Chinese
是成佛之因。因出身低贱而被贬低，以及其他类似的情况，都包括在内。因行为不端而被贬低，并不是今生不能成佛的理由。因此，才说了“出身低贱”等等。 所谓“出身低贱”，是指因出身而被贬低。所谓“篾匠”，是指因职业而被贬低。等等，是指除了篾匠之外，还有鞋匠等等因其他职业而被贬低。所谓“为了杀戮而寻求利益之人”，是指陷阱、地雷、弓箭等机关，以及刀剑等武器，还有鱼网、猎网等。这些都是残害众生之人为了达到自己的目的而想方设法，所以才称为“为了杀戮众生而寻求利益之人”。所谓“大乘无上之，胜乘于此能成就”，是指金刚乘是大乘无上的。胜者是珍贵之人，此人通过此无上之乘而行，所以称为胜乘。依靠此乘，一生即可成就殊胜。 关于“众生无间”等等，两种无间与其他的论典不一致，是因为要表明即使造了无间罪，也有今生能成就殊胜的情况。这大多是在佛陀示现涅槃之后。那时，由于不会发生以恶念从如来身上出血，以及破坏无间法轮的情况，所以说了另外两种替代。或者，也可能是无间的数量就是那样说的。帕擦（译师名）将“杀死阿罗汉”翻译成“杀死比丘”，应该按照旧译和补译来理解。杀父、杀母、杀阿罗汉，破坏佛像，舍弃正法，这五种行为会导致死后立即堕入地狱，所以是无间罪。对此，帕擦的译本中说：“根本中，无间等等众生。”注释中说：“此处无间之声，是假立，施加于彼等。”可见注释的解释非常重要。ྟེ་容易理解。用接近的例子来说明，无间罪这个词是指造作这些罪行。等等这个词是指五种近无间罪。也就是《俱舍论》中所说： “杀阿罗汉，污尼僧，杀有学， 夺僧众，和毁坏佛塔，这五种罪和无间罪相似。” 犯下大罪是指，比丘犯了四根本堕罪，就像砍断了棕榈树的头，不会再生长而枯萎一样，从佛教中退失，堕入地狱。但他们也能聚集在这里，依靠上师的恩德，获得殊胜的圆满次第，从而成就，甚至能获得圆满的佛果。那么，更不用说没有犯无间罪和根本堕罪的恶劣之人了，这表明能从重大业障的罪过中解脱。因此，与此相反的人是今生能成就的法器，而那些人不是法器，因为能各自确定，所以无需依赖，就能成办事情。因此，这些论典清楚地表明了无上乘的伟大之处。༈ 像这样，能清净无间罪等罪人的所有业障，是因为无上金刚乘。因此，有些人会认为，即使违背金刚上师，也能在一生中获得成就。为了否定这种想法，所以说要从内心诋毁上师等。首先要恭敬上师，通过听闻和思维的次第，用这个乘的道来证悟真如。之后，认为“现在这个人对我有什么用呢？”，不把上师视为恭敬的对境，反而轻视，这就是诋毁上师。与诋毁上师的同时，还用财物来使自己高兴，这也和诋毁上师一样。这样也不会成就，更何况是从内心诋毁上师呢？永远不会成就，这就是轻视上师的...
English
It is the cause of becoming a Buddha. Being degraded because of low birth, and other similar situations, are included. Being degraded because of misconduct is not the reason for not being able to become a Buddha in this life. Therefore, it is said, "low birth" and so on. So-called "low birth" refers to being degraded because of birth. The so-called "bamboo craftsman" refers to being degraded because of occupation. And so on, refers to other occupations besides bamboo craftsmen, such as shoemakers, being degraded. The so-called "those who seek profit for killing" refers to traps, landmines, bows and arrows, and other mechanisms, as well as swords and other weapons, and fishing nets, hunting nets, and so on. These are all methods used by those who harm sentient beings to achieve their own goals, so they are called "those who seek profit for killing sentient beings." The so-called "the great vehicle is unsurpassed, the supreme vehicle can be accomplished here" refers to the Vajrayana being the unsurpassed great vehicle. The victor is a precious person, and this person travels through this unsurpassed vehicle, so it is called the supreme vehicle. Relying on this vehicle, one can achieve excellence in one lifetime. Regarding "sentient beings without interruption" and so on, the two without interruption are inconsistent with other treatises because they are meant to show that even if one commits the sin of without interruption, there are cases where one can achieve excellence in this life. This is mostly after the Buddha shows Nirvana. At that time, since there will be no bleeding from the Tathagata's body with evil thoughts, and no destruction of the uninterrupted wheel, two other alternatives are mentioned. Or, it may be that the number of uninterrupted is said in that way. Patsab (translator's name) translated "killing an Arhat" as "killing a Bhikshu," which should be understood according to the old translation and the supplementary translation. Killing the father, killing the mother, killing an Arhat, destroying the Buddha image, abandoning the true Dharma, these five actions will lead to immediate fall into hell after death, so they are uninterrupted sins. In this regard, Patsab's translation says: "In the root, sentient beings such as without interruption." The commentary says: "Here the sound of without interruption is a false establishment, applied to them." It can be seen that the explanation of the commentary is very important.ྟེ་ is easy to understand. To illustrate with a close example, the term "uninterrupted" refers to the act of committing these sins. The word "etcetera" refers to the five near-uninterrupted sins. That is, as stated in the Abhidharmakośakārikā: "Killing an Arhat, defiling a nun, killing a learner, robbing the Sangha, and destroying a stupa, these five sins are similar to the uninterrupted sins." Committing great sins means that a Bhikshu has committed the four root downfalls, just like cutting off the head of a palm tree, it will not grow again and wither, retreating from Buddhism and falling into hell. But they can also gather here, relying on the grace of the Guru, to obtain the special completion stage, thereby achieving, and even obtaining the perfect Buddhahood. Then, not to mention the evil people who have not committed uninterrupted sins and root downfalls, this shows that they can be liberated from the sins of great karma obscurations. Therefore, those who are the opposite of this are vessels that can be accomplished in this life, and those who are not vessels, because they can be determined separately, so they can accomplish things without relying on them. Therefore, these treatises clearly show the greatness of the unsurpassed vehicle. ༈ Like this, the reason why all the karma obscurations of sinners such as uninterrupted sins can be purified is because of the unsurpassed Vajrayana. Therefore, some people may think that even if they go against the Vajra Guru, they can achieve accomplishment in one lifetime. In order to deny this idea, it is said that one should slander the Guru from the heart, etc. First of all, one should respect the Guru, and through the order of hearing and thinking, use the path of this vehicle to realize Suchness. After that, thinking, "What use is this person to me now?", not regarding the Guru as an object of respect, but instead despising him, this is slandering the Guru. At the same time as slandering the Guru, also using wealth to make oneself happy, this is also the same as slandering the Guru. This will not achieve accomplishment either, let alone slandering the Guru from the heart? It will never be accomplished, this is despising the Guru...