Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ། ངོས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་ཞེས་པ་ལ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །བུར་བྲི་བར་བྱའོ། ༈ །ཁདེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས རྡོར་འཕྲེང་ལས། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བྲི། ཞེས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀདེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ནི། དང་ པོར་ས་ནི་སྤྱང་བ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་བགེགས་ནི་ཉེར་ཞི་དང༌། ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་དང༌། དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར། །གནས་༥དང་དེ་ནས་གསོལ་གདབ་དང༌། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་དང༌། ནམ་མཁར་ཐིག་ནི་གདབ་པ་༨དང༌། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་དང༌། ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང༌། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང༌། །བླ་མ་ལྷ་ལ་ཡོན་གཉིས་དང༌། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆད་ཕུར་བ་དང༌། །སྐུད་པ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། ཞེས་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ། རྡོར་འཕྲེང་ལས་དེ་རྣམས་དང་ཅུང་མི་འདྲ་ཙམ་ཡང་བཤད་དོ། །འོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེས་དབང་བསྐུར་བའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱེད་ཤེས་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སོགས་དགོང་པར་བྱའོ། ཞེས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་འབྱུང་ངོ་། །པའོ། །གཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་སྟེ། །ཐུགས་དམ་ཚིག་གི འི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་དགའ་བ་དགོད་པ་དེ་ཡང་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ དོན་ཙམ་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
等等。在外面的坛城中，具备四面等等的功德，里面是轮，即里面的坛城非常圆满，新旧两种译法中，新译法更好。应该用糖浆绘制。༈。然后，在那之后，阿阇黎根据《金刚鬘》中所说：“绘制象征性的手印等等。”应该绘制金刚杵等等的手印。也就是从“卡德那斯”等等开始。仪轨是净化土地等等的二十种仪轨，即：首先是净化土地，然后是保持土地完整，之后是平息障碍，用颅骨碗画圆圈，然后特别供奉土地神等等，安置，然后祈请，之后弟子安住，在空中画线，五种颜色的仪轨，展开颜料，迎请诸神，然后安置弟子，沐浴坛城的仪轨，然后是佛陀灌顶，然后是手印灌顶，上师对本尊的两种供养，之后是给予加持，然后是送神仪轨，从坛城中断开橛，以及收回线，总共是二十种仪轨。正如龙树菩萨所说的那样。金刚鬘中也稍微不同地讲述了这些。哦。看到那个就是看到仪轨，通过事业的仪轨，圆满地完成作为灌顶基础的坛城的绘制等等，新旧两种译法中，圆满地完成基础坛城之后，然后阿阇黎应该举起金刚杵等等。次第就是这样出现的。帕哦。手印有法的手印、象征性的手印和大手印三种。字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等是语法的印。金刚杵等等是象征，是意誓句的手印。不动佛等等的本尊轮是身大手印。观察有情相续，即所有思想的差别，应该绘制他们喜欢的三种手印中的任何一种。为了稍微象征性地表示绘制三种手印，
English
Etc. In the outer mandala, which possesses the qualities of having four faces, etc., inside is a wheel, that is, the inner mandala is very round. Among the two translations, the new translation is better. It should be drawn with syrup. ༈. Then, after that, the Acharya, according to what is said in the Vajramala, "Draw symbolic mudras, etc." should draw the mudras of vajras, etc. That is, starting from "Kadhenas," etc. The ritual is the twenty rituals of purifying the land, etc., that is: First, purify the land, then maintain the land completely, then pacify the obstacles, draw circles with skull bowls, then especially offer to the land gods, etc., place, then pray, then the disciple abides, draw lines in the sky, the ritual of five colors, spread out the paints, invite the deities, then place the disciple, the ritual of the bathing mandala, then the Buddha empowerment, then the hand seal empowerment, the two offerings of the guru to the deity, then giving blessings, then the sending off ritual, cutting off the peg from the mandala, and retracting the line, a total of twenty rituals. Just as Nagarjuna said. The Vajramala also narrates these slightly differently. Oh. Seeing that is seeing the ritual, through the ritual of action, completely accomplishing the drawing of the mandala, etc., which is the basis of empowerment, in the two new and old translations, after completely accomplishing the basic mandala, then the Acharya should raise the vajra, etc. The order appears in that way. Pa oh. Mudras are of three types: Dharma mudra, symbolic mudra, and Mahamudra. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc. is the mudra of grammar. The vajra, etc. is a symbol, it is the mudra of the mind vow. The deity wheel of Akshobhya, etc. is the body Mahamudra. Observing the sentient beings' continuum, that is, all the differences in thought, one should draw whichever of the three mudras they like. In order to symbolically represent the drawing of the three mudras,
Tibetan
།དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་རབ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ཞེ་སྡང་གི་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དག་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཁ དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འབར་བས་བསྐོར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཀའཇིགས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལེའུ་ཚེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་དེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་མང་པོས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །འདི་ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་མ་སྟེ། །པདྨ་དམར་པོའི་འོད་དང་མཉམ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་བྲི་བར་བྱའོ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་བྱང་ཕྱོགས་འདིར་རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་རྙིང་ལས། འོད་ཟེར་མང་པོས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། ཞེས་པ་ལ་པ་ཚབ་ཀྱིས། འོད་ཟེར་འབར་བ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ནི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ་ནི་རལ་གྱི་ལ་འོད་དེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། སྤྲིན་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་སྟེ། དབུས་གནག་ལ་མཐའ་དཀར་པའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་མངའ་བའི་སྤྱན་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭ་སྟེ། ཤར་ལྷོར་བྲིའོ་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏེ། རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་མཱ་མ་ཀཱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་དེའི་ཚེའོ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མཱ་མ་ཀཱི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུའོ། །པདྨ་ནི་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང༌། སྡོང་བུར་བཅས་ཤིང་རྩ་བར་བཅས་པ་ནུབ་
Chinese
說到“在其中心”等。所謂“極度恐懼諸怖畏”是指，是嗔恚的，因為它象徵著不動尊的清淨本性。其次，在該內曼陀羅的中心繪製金剛，其顏色類似於靛藍色，周圍環繞著燃燒的五種光芒。甲，也要使恐懼的魔障極度恐懼。在列烏策（Le'u tshe）的東方，巨大的白色法輪金剛是如來佛。它們的燃燒是五道光芒，它們裝飾著法輪。所謂“南方巨大的珍寶被許多光芒所照亮”是指，珍寶被光芒的集合所擴大。對此，帕擦（Pa tshab）說：“在西方，巨大的蓮花，應當繪製具有與紅蓮花（padma rāga）相似光芒的紅色。”這樣翻譯是正確的。巨大的蓮花是無量光佛的標誌。應當在西方的部分繪製與紅色蓮花的光芒相同且顏色為紅色的蓮花。北方的大寶劍，在此經的舊譯本中說：“被許多光芒所照亮。”對此，帕擦（Pa tshab）翻譯為“燃燒的光芒”，這與注釋相符。在“誰”等中，光芒是五顏六色的。它們的燃燒是光芒的發射，它們的照亮是用光芒的集合覆蓋寶劍。在“中心有如雲般的光芒”等中，類似藍色雲彩的顏色是中心有如雲般的光芒。具有中心為黑色，邊緣為白色的光芒的是中心具有如雲般光芒的眼睛，是東方的角落，應當繪製在東南方，錯了。所謂“從摩摩枳（Māmakī）的種姓中產生”是指，摩摩枳（Māmakī）的手印是金剛，也就是說，所謂“從種姓中產生”是指當摩摩枳（Māmakī）依賴於金剛的種姓時，也就是說，當摩摩枳（Māmakī）依賴於珍寶的種姓時，珍寶也將成為摩摩枳（Māmakī）的手印，並非僅僅是金剛，這是他的意思。摩摩枳（Māmakī）的手印在南方，也就是西南方。蓮花是張開且盛開的，連同莖和根在西方
English
It is said, "In its center," and so on. The so-called "utterly terrifying all fears" refers to, it is of hatred, because it symbolizes the pure nature of Akshobhya. Secondly, in the center of that inner mandala, the vajra is drawn, its color resembling indigo, surrounded by five burning rays of light. A, also make the obstructing demons of fear utterly terrified. In the east of Le'u tshe, the great white wheel vajra is the Tathagata Buddhas. Their burning is the five rays of light, which adorn the wheel. The so-called "the great jewel in the south is illuminated by many rays of light" refers to, the jewel is expanded by the collection of rays of light. To this, Pa tshab said, "In the west, the great lotus, should be drawn with a red color that has a light similar to that of a ruby (padma rāga)." This translation is correct. The great lotus is the symbol of Amitabha. A lotus with the same light as a red lotus and with a red color should be drawn in the western part. The great sword in the north, in the old translation of this sutra, it says, "Illuminated by many rays of light." To this, Pa tshab translated it as "burning rays of light," which is consistent with the commentary. In "who," and so on, the rays of light are multicolored. Their burning is the emission of light, and their illumination is the covering of the sword with the collection of light. In "in the center there is light like a cloud," and so on, the color resembling a blue cloud is the light like a cloud in the center. That which has a black center and white edges is the eye that has light like a cloud in the center, it is the eastern corner, it should be drawn in the southeast, it is wrong. The so-called "arising from the lineage of Māmakī" refers to, Māmakī's hand symbol is the vajra, that is, the so-called "arising from the lineage" refers to when Māmakī relies on the vajra lineage, that is, when Māmakī relies on the jewel lineage, the jewel will also become Māmakī's hand symbol, it is not just the vajra, that is his meaning. Māmakī's hand symbol is in the south, that is, the southwest. The lotus is open and blooming, together with the stem and roots in the west