English
When flowing, the combination of four and four, that is, the one who possesses. Regarding the flow, taking the flow of the right nostril as an example, the initial two hundred and twenty-five (times) are held by White-clad and others, then the same number of times flows from the Vidyadhari, then the same number of times is known as the wind of Mamaki. Write it well. Therefore, one should practice. The other three should also be known. In the center of each of these four winds, that is, inside, there are their respective deities. The flow of the four winds and diligence in mantra combination is supreme, thus showing its praise. Patshab translates as the combination with four is the most excellent. This translation is very good. The state of four is the most excellent. The manner of the flow of the winds of the four goddesses, such as White-clad, is in the order as it is. If combined, then the White-clad woman is from the upper part of the nostril, and Tara is [Chak translates as separated is very good.], from the side of the nostril, and Vidyadhari is from the straight middle of the nostril, and when Mamaki flows, it is from the lower part of the nostril. It flows decisively. The aforementioned four, such as "red", should be combined in order with the wheels of the four elements of fire, wind, Great自在, and water. The manner of proceeding in Vajra recitation is as before. As the Blessed One said, this is the definitive meaning. ༈ In the extensive commentary of "Illuminating Lamp", the third chapter explains with six boundaries. ༈. The intelligent Patshab said: First, with the deity as the object, practice subtle yoga, then as translated, with the disciple of special accomplishment, then the connection between the previous and subsequent chapters is clear. With the deity as the object first, practice subtle yoga in the upper and lower doors, as shown in the third chapter, therefore, for the disciples who possess the special qualities of respecting the teacher, etc., for the purpose of empowerment in the mandala of colored powders. From "thereafter" etc., if this prayer to the teacher who manifested in the past is combined with the later learners, then the ritual of praying to the teacher has been proclaimed. ༈ From "thereafter" to "all the Tathagatas again gather in one mind, and with this praise below, pray to the teacher" is all literal. The so-called "all the Tathagatas" are the past
Tibetan
གྱི་སྟོན་པ་དང་རྗེས་ཀྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་དང་བྲི་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ན། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་མན་ ཆད་འོག་མ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོར་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་འདོད་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་རིན་ཆེན་ནོ་གྱི་དེ་དག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་ཏ་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ས། །བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་མཆོག་གདུལ་བྱས་རྟོགས་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སླར་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཡུལ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྙོད་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོའི་བསྟོད་པ་ནི། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཁདཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་ཏེ་། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཚན་ཉིད་མིན་པ་སྟེ། ཆད་པ་དང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྤངས་པ་སྟེ། བྲལ་བ། ཀཀྱེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བོས་ནས། ༼ཁ༽མཆོག་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་༼ཀ༽དམ་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་༼ག༽བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། སྤྲོས་པ་ཞི་བའི་ཆོས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ར་ཞུགས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའ། རང་བཞིན་དེ་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུང་བརྙེས་པས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུང་བརྙེས་པས་ན་གསུང་གི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འོད་གསལ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ འི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མ་གྲུབ་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་མི་རྙེད་པ ས་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་གདོང་མ་ནས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོའོ། །ལམ་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ། །དག་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པིའོ། །རང་གི་ཐུགས་སོ་སོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉམས་དགའ་བཤད་ཅེས་པའི་བར་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གསུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་པོས་ སྨྲས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ཅི་རིགས་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལས་དགར་བའོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐད་དོད་མཎྜལ་ཞེས་པའི་མཎྜ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་འོ་། །འཁོར་ནི་ལཱ་ཏི་ནི་ལེན་པ་དང་ཅིང་གྲིཧྣཏི་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལེན་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་ད
Chinese
对引导者和后来的上师金刚持以五种姓的方式赞颂，然后祈请宣说和绘制坛城，即：法界智以其周遍一切如来，以其自性不动之功德，从“从……门”以下四句也同样适用。以赞颂使之欢喜。所谓寂静，是指主要以寂静之事业行事的示现者之自性。一切如来是圆满一切愿望的珍宝，所谓彼等之处，是指珍宝生之本性。所谓诸法，是指一切经论之法，完全清净之自性，无量光之自性。所谓无我之胜，是指无我之胜，以调伏所化而证悟，成办事业，成就意义之自性。再次，对于先前所说的境，有身语意三族之自性之宣说的三颂，其中的第一赞颂是：“诸相皆已圆满”，等等。 “诸相皆已圆满，诸非相皆已断除，祈请宣说胜妙坛城。”这样连接。坛城是怎样的呢？如同导师在坛城仪轨时所说，四方四门等的坛城之相，全部圆满具足，非相，即缺少和多余的过失全部断除，即远离。呼唤“唉！普贤菩萨身之胜”，（乙）胜妙之坛城，（甲）殊胜，即极（丙）祈请宣说。是这样的意思。所谓寂静之法从胜处生，是指从寂静之法，胜义谛中必定产生。智慧是三种显现。其行持，自性是贪欲等，彼等之自性八十种，彼等自性现证菩提，以光明观修而清净，因此智慧行持是清净的。由于获得了身等一切之自在，所以是普贤。由于获得了语之自在，所以是语之胜。
English
Praising the guide and the subsequent master Vajradhara in terms of the five families, and then requesting the explanation and drawing of the mandala, that is: Since the wisdom of the Dharmadhatu pervades all the Tathagatas, by its very nature, the merit of immovability, from "from the door..." the following four lines also apply. Pleasing them with praise. What is called peaceful is the nature of the manifester who mainly performs peaceful actions. All the Tathagatas are the jewels that fulfill all wishes, and what is called the place of those is the nature of the jewel-born. What is called all dharmas is the nature of all the scriptures, the completely pure nature, the nature of Amitabha. What is called the supreme of selflessness is the supreme of selflessness, accomplishing the task of taming the trainable and realizing it, and achieving the meaning. Again, for the previously mentioned object, there are three verses of the statement of the nature of the three families of body, speech, and mind, the first of which is: "All signs are completely perfect," and so on. "All signs are completely perfect, all non-signs are completely abandoned, please explain the supreme mandala." Connect it like this. What is the mandala like? As the teacher said during the mandala ritual, all the characteristics of the mandala, such as the four-sided four doors, are completely perfect and complete, and the non-characteristics, that is, the faults of being lacking and excessive, are all eliminated, that is, separated. Calling "Alas! Supreme Body of Samantabhadra," (B) the supreme mandala, (A) supreme, that is, extremely (C) please explain. That is the meaning. What is called the peaceful Dharma arises from the supreme place means that it must arise from the peaceful Dharma, the ultimate truth. Wisdom is the three appearances. Its conduct, its nature is desire, etc., the nature of those is eighty kinds, the nature of those manifests enlightenment, purified by meditating on luminosity, therefore the conduct of wisdom is purification. Because he has attained the mastery of everything such as body, he is Samantabhadra. Because he has attained the mastery of speech, he is the supreme of speech.
Chinese
哦！一切有情之心的自性是金刚，是光明，因此您是一切有情之心的究竟自性。如果用理智分析贪欲等是否具有自性，则丝毫不可得，因为不可得，所以是自性清净的自性。通过修道的力量，远离贪欲等垢染，因此是无有突发垢染的自性。具足二种清净，因此是普贤。因为自己的心各自领悟，所以是心之至上。因为使一切有情获得解脱，所以是调御丈夫。请开示坛城的仪轨。这是非密意。然后，从“从那时起”等直到“宣说喜悦”之间，是为了进入金刚持的教言，是结集者所说。因为以各自的根器和适应性来教导所化众生，所以是导师。金刚是无二的智慧，因为将智慧执持为自己的本体，所以是金刚持。因为成为地下、地上和天界的究竟自性，所以是三界。因为以欲界等的自性而安住，所以是三界。三界至尊金刚是独觉等，那些的至尊是主要者。三界是梵天等，对那些进行教导，是那样的金刚持大士。所谓一切如来之所住，是因为成为那些的住所。因为成为一切如来的自性，所以是一切如来。所谓心之坛城，是为了与身语坛城区分开来。坛城的梵语是曼荼罗，曼荼的意思是精华，是无二的智慧。轮是拉丁语的lenpa和ching grihṇati（梵文天城体：गृण्हति，梵文罗马拟音：gṛhṇati，汉语字面意思：抓住）是执持，所以是坛城，是执持精华智慧的那个和那个的形态，象征的坛城是内在的
English
Oh! The very nature of the minds of all sentient beings is vajra, it is luminosity, therefore you are the very nature of the great suchness of the minds of all sentient beings. If one analyzes with reason whether or not attachment and so on are established by their own nature, then there is nothing at all to be found, because it is unattainable, therefore it is the very nature of purity from the beginning. Because one is separated from the defilements of attachment and so on by the power of cultivating the path, therefore it is the nature of being without adventitious defilements. Because it possesses the two purities, therefore it is Samantabhadra. Because one's own mind is understood individually, therefore it is the supreme of mind. Because all sentient beings are made to attain liberation from suffering, therefore it is the tamer of beings. Please explain the ritual of the mandala. This is not the intended meaning. Then, from "from then on" and so on until "explaining joy," it is said by the compiler in order to enter into the words of Vajradhara. Because he teaches the trainable beings according to their respective capacities and suitability, therefore he is the teacher. Vajra is non-dual wisdom, because he holds wisdom as his own essence, therefore he is the Vajra Holder. Because it has become the ultimate nature of the underground, the ground, and the heavens, therefore it is the three realms. Because he dwells by the nature of the desire realm and so on, therefore he is the three realms. The supreme vajra of the three realms is the solitary buddha and so on, the supreme of those is the chief. The three realms are Brahma and so on, teaching those, is such a great Vajradhara. The so-called abode of all tathagatas is because it has become the abode of those. Because he has gone into the nature of all tathagatas, therefore it is all tathagatas. The so-called mandala of the mind is to be distinguished from the mandalas of body and speech. The Sanskrit word for mandala is mandala, and maṇḍa is the essence, it is non-dual wisdom. The wheel is the Latin lenpa and ching grihṇati (梵文天城体：गृण्हति，梵文罗马拟音：gṛhṇati，汉语字面意思：grasping) is holding, so it is the mandala, it is like that and that form of holding the essence of wisdom, the symbolic mandala is the inner