Tibetan
པའོ། །ཁའོད་ཟེར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཀདོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་ནི་ག གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པར་བསམ་མོ། ༈ །སྔར་བཤད་པའི་རིགས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྟེ། ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་དང་པོའི་སྤྱོར་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྐུ་སྐྱེད་པ་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྟེ། སྐུའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟེ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཟླ་བའི་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྐུ་ ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་དང་ཐུགས་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅིང་སྟེ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། ལྷ་སོ་སོའི་ཟླ་བ་གང་དང་གང་གིས་སོ་སོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། སྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་དེ་དང་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་འཇོག་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །ༀ་ངྷརྨཱ་ནི་ཆོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ངྷཱ་ཏུ་ནི་དབྱིངས་སམ་ཁམས་ཏེ། མཐར་གཏུགས་པའི་རྩ་བའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། ངོ་བོ་རླུང་སེམས་ཙམ་རྣམ་པ་ཟླ་བར་སྣང་བའོ། །ཨཱ་ཏྨ་ཀ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དོ་ཀོ་ཨ་ཧཾ་ནི་དེ་ངའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ངའོ་སྙམ་དུ་འདོགས་པའི་གཞི་མཐར་གཏུགས་ན་རླུང་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། རིགས་དྲུག་ཀ་ལ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་ངང་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཉི་ཟླ་པདྨ་གསུམ་དང༌། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་གར་སྔགས་འདི་ཟླ་བ་བསྐྱེད་ཟིན་ནས། དེ་བརྟན་བྱེད་དུ་གསུངས་པས། འདིས་ཟླ་བ་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །བརླབས་པ་སྟེ། སྔགས་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷག་མ་ལ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལྷ་
Chinese
པའོ། །具有白色光芒等的，观想其为具有已成立之功德的金刚持之手印，于右侧第一位持有宝剑。༈ །为了作为生起先前所说的六部之支分，作为方便的第一行为有四瑜伽，为了开示第一瑜伽而宣说了从开示生起本尊身等。即是说，所有如来之身语意金刚持，是所有六如来之法，即是身之界，即成为因之自性的金刚，对于生起名为心月之不可分之相，一心专注于此的等持，安住于此，并加持，即生起六部各自的 身、面、手之相，语、字之相，以及意、自之手印之相。即是说，加持，即生起。各个本尊以何者之月加持各自之身语意，即是大金刚持所说之密咒，用于在生起之月上安立我慢。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ ངྷརྨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dharma，汉语字面意思：法）是法，即先前所说以及器情世间一切法之ངྷཱ་ཏུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dhātu，汉语字面意思：界）是界或界处，即究竟之根本。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，svabhāva，汉语字面意思：自性）是自性，即体性仅是风心，显现为月之相。ཨཱ་ཏྨ་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ātmaka，汉语字面意思：自性）是彼之自性，ཀོ་ཨ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ko 'haṃ，汉语字面意思：我是谁）是说彼即是我，即若追究执着“我”之所依，究竟也只是风心而已。以此，如六部各自在第十一章释疏中所说，从如是性中菩提之自性中，从三个字生起日月莲花三者，莲花之上三个字，以及彼等一切融合，从彼生起自性如月轮之相，在三种加持之修法中，此咒在生起月之后，说是为了稳固它，因此，此咒并非生起月。加持，即如咒义一般稳固我慢，并在彼月之上，以彼所生起之三个字等所摄持的金刚持与不动佛之金刚，以及其余各自手印之主要部分从下文出现，以及从彼等生起六部各自之本尊。
English
Pa'o. It is contemplated that the Vajra-holder, who possesses the qualities of white light rays and so forth, holds a sword in his first right hand as a symbol of his established virtues. Furthermore, in order to serve as a branch for generating the previously mentioned six families, and as the first action of skillful means, there are four yogas. In order to reveal the first yoga, the manifestation of the deity's body is explained, starting with "then." That is to say, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra-holder, is the Dharma of all six Tathagatas, which is the realm of the body, the Vajra that has become the essence of the cause. With single-pointed concentration, one enters into meditative absorption on the generation of the indivisible aspect of the mind-moon, and blesses, that is, generates, the individual forms of the six families, with their respective body, face, and hand forms, speech in the form of seed syllables, and mind in the form of their own emblems. That is to say, whichever moon of each deity blesses their respective body, speech, and mind, the great Vajradhara spoke the secret mantra for establishing pride in that generating moon. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）! Dharma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法） is the Dharma, that is, the previously explained and all phenomena of the vessel and contents world. Dhātu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界） is the realm or sphere, the ultimate root. Svabhāva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） means self-nature, the essence of which is merely wind-mind, appearing as the aspect of the moon. Ātmaka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ātmaka，汉语字面意思：自性） means its self-nature, and Ko 'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ko 'haṃ，汉语字面意思：我是谁） means "that is me," that is, if one investigates the basis of clinging to "I," it ultimately amounts to nothing more than wind-mind. This, as explained in the eleventh chapter commentary on each of the six families, from the state of enlightenment in suchness, from the three letters arise the three, sun, moon, and lotus, and above the lotus are three letters, and from the merging of all of these arises the self-nature in the form of a mandala like the moon. In the three methods of accomplishment of blessings, this mantra, after the moon has been generated, is said to stabilize it. Therefore, this mantra does not generate the moon. Blessing, that is, stabilizing pride according to the meaning of the mantra, and on that moon, the Vajradhara and Akshobhya are held by the three letters generated by it, and the main part of the respective hand symbols of the others will appear below, and from them will arise the deities of each of the six families.