Tibetan
ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཐུགས་དང་སྐུར་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དངོས་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་འདིས་དངོས་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རབ་དུ་བསྒྲགས་ཤིང་བཤད་དོ། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་ཏེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སྔར་མཐར་ཐུག་ལ་བཤད་ཟིན་པ་འདིར་གཟུང་ངོ་ཏོ་། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་དང་འོད་གསལ་བ་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་ ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ ས་ནི་སྒྱུ་ལུས་དང་བརྫུན་པའི་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་གཟུང་ངོ་འོ་། །འོད་གསལ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ ས་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་ཀ་གཟུང་སྟེ་ཚིག་འོག་མའི་གནད་ཀྱིས་སོ་སྟེ་། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་བྱང་ཆུབ་མེད་པ་ཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྲས་བུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་བ འི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མངོན་རྟོགས་མེད་པ་ཅེས་པའི་མངོན་རྟོགས་ནི་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྒྱུ་ལུས་སྟེ། རྒྱུ་སྒྱུ་ལུས་དང་འབྲས་བུ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བརྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་མི་ཕྱེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བརྟན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་གསུངས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐབས་འདིར། སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ། དགོས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། དོགས་གཅོད་ཀྱི་ཞུས་ལན་གྱིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབས་པ་ནི། འགྲེལ་པར་མ་དྲངས་ཀྱང༌། ལེགས་པར་བཤད་དགོས་པས་དཀའ་འགྲེལ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཡི་གེ་ནི་ཚིག་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཐོས་ ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་སོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ། །ཨེ་མའོ་སངས་
Chinese
结合是心与身成为一体。他们认为这是以虚空的方式结合。所谓“在事物中完全宣说”，是指以这种方式完全宣说和阐述了金刚持大尊的身。如来阿弥陀佛如是说，但这不是他的意图。然后等等，如前一样结合。所谓“一切如来降伏金刚”之三摩地，是指先前在究竟处所说的，在此掌握。所谓“诸法自性光明”，自性与光明即是自性光明。自性是世俗谛，掌握幻身和虚假显现二者。光明是胜义谛，也掌握光明的智慧和法性二者，以下文的要点来区分。内外诸事物是二谛的自性。因此，本来清净如虚空，完全清净，所以说没有菩提，这里的菩提是果位意义的光明智慧的自性。所谓没有证悟，这里的证悟是获得它的因——幻身。因为因幻身和果位意义的光明智慧二者不可分。所谓“这种菩提之方式是稳固的”，是指完全了知因果二者不可分，这才是稳固的菩提道。如是世尊义成所说，但这不是他的意图。此时，对于先前所说之义，需要从教证中引用，以决断疑问的问答来善加确定。即使注释中没有引用，也需要善加阐述，因此需要在难解释中了解。然后等等，一切如来的身语意秘密是意的自性身。它的法性是胜义谛的完全清净。它的文字是使词语清晰的语言集合。听到它之后，感到惊奇是世俗谛。感到稀有是胜义谛。唉玛吙，佛！
English
The union is the mind and body becoming one. They think that this is uniting in the manner of space. The so-called "completely proclaiming in things" means that in this way, the body of the great Vajradhara is completely proclaimed and explained. Thus spoke the Tathagata Amitabha, but this is not his intention. Then, and so on, combine as before. The Samadhi called "All Tathagatas Subduing Vajra" refers to what was previously said at the ultimate place, which is grasped here. The so-called "All Dharmas are Self-Nature Clear Light," self-nature and clear light are self-nature clear light. Self-nature is the conventional truth, grasping both the illusory body and false appearances. Clear light is the ultimate truth, also grasping both the wisdom of clear light and the Dharma nature, distinguishing them by the key points of the following words. External and internal things are the nature of the two truths. Therefore, it is originally pure like space, completely pure, so it is said that there is no Bodhi, where Bodhi is the nature of the wisdom of clear light in the sense of the result. The so-called no realization, realization here is the cause of obtaining it—the illusory body. Because the cause, the illusory body, and the result, the wisdom of clear light, are inseparable. The so-called "This way of Bodhi is stable" means that completely knowing that cause and effect are inseparable is the stable path of Bodhi. As the Blessed One Meaningfully Accomplished said, but this is not his intention. At this time, for the meaning of what was said before, it is necessary to quote from the scriptural authority, and to properly determine it with the answers to questions that resolve doubts. Even if it is not quoted in the commentary, it needs to be well explained, so it should be understood in the difficult explanation. Then, and so on, the body, speech, and mind secrets of all Tathagatas are the self-nature body of mind. Its Dharma nature is the complete purity of the ultimate truth. Its letters are the collection of words that clarify the words. After hearing it, feeling amazed is the conventional truth. Feeling rare is the ultimate truth. Emaho, Buddha!