Tibetan
་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་རྐང་པ་དྲུག་ནི་དོན་བསྡུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ [ རྣམ་གཞག་ལས། ལུས་ལ་ལྷ་རྫོགས་པར་བཀོད་པ་རྒྱུད་འདི་ལས་གསུངས་པར་བཤད་པ་དང༌། འགྲེལ་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ལུས་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོད་པ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བར་བཤད་ན། རྒྱུད་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དགོད་པ་མ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རྣམ་གཞག་ལས། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དགོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་ཡབ་ལ་འགོད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡིན་གྱི། ཡབ་རྐྱང་ལ་སོ་གཉིས་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་ལོག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཡབ་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དགོད་པ་གསལ་བར་མ་བཤད་པ་ནི། མིག་སོགས་ཀྱི་དབང་པོ་གྲུབ་ན་དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱད་བྱའི་ཡུལ་ལྔ་དེའི་དབང་གིས་འགྲུབ་ པ་ལྟར་མིག་སོགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ས་སྙིང་སོགས་ཡབ་ལྔར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། ལོངས་སྤྱད་བྱའི་ཡུམ་ལྔ་གོ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་ལྷག་མོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚང་བ་ལུས་ལ་བསྡུས་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པས་གོ་ནུས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། མདོར་བྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །་འཆང་གི་སྐུ ར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་ནི། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཟུང་འཇུག་མྱུར་དུ་སྟེ་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པའི ། །ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བ འི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ ར། །འགྱུར་རོ་རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལུས་ལ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །པར་སྟོན་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲེལ་ལོ། །ཁམཐོང་ན་དོན་ནི་ཡོད་པའི ཀ་ཀྱེ། །ཕྱི་ངམའི་དུས་ན་གསེམས་དཔའ་ཆེན། །པོ་ཞེས་བོས་ནས། དེ་བས་ཅ ལས་དང་པོ་པའི སེམས་ཅན་:ཆག:དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཟེར། ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བླ་མ་བསྟེན། །བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ནས་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཕྱག་རྡོར་དང་བཅས། །པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེ ན་པོ་ཅན་རྣམས །ཐོག་མར་དགའ་ཞིང་བར་དུ་མགུ་ལ་མཐར་རབ་ཏུ་དང་བས། །ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་མཆི་མ་བླགས། །པ་སྟེ་ཕྱུང་ངོ༌། ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་འཕྲེང་བར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ སུ་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
從「此即是」開始，到圓滿佛之間的六句是總結意義。金剛[論述中說，身中圓滿安立諸佛是此續所說，此釋中也說身中安立三十二尊神是從續中所出。如果續中沒有說安立五金剛母，那該怎麼辦呢？論述中說，在修行者的身壇城之時，說了安立五金剛母。而且，這是安立在父佛上的時候，所以父佛和母佛加起來是三十二尊神。如果說父佛單獨沒有三十二尊，那就是邪說。父佛的身壇城中沒有清楚地說明安立五金剛母，是因為如果眼等感官成立，那麼依靠它們所享受的五境就能成立，如同眼等五者的自性地藏等五父佛直接顯示的力量，就能夠理解所享受的五母佛。或者，又因為在該續中，在將圓滿的增益壇城之神匯集到身上並融入光明之時，說了五金剛母融入光明，因此可以理解。因此，簡要的意圖也應當如此理解。將持者的身體好好地做成並展示出來的身壇城進行觀修，將會進入不住涅槃雙運的境界。即，迅速地，即在此生獲得涅槃雙運。您的善根將會完全成熟。因為這個原因，所以要依止能展示金剛上師的身上住著一切勝者佛的喇嘛，這是猴年說的。如果看到空，那裡就有意義的卡傑。在外面的時候，稱呼為大菩薩。因此，從最初的業的眾生：貪：最初的業的眾生說。大家都要努力依止上師。如是說後，從見到有意義的金剛手等。的。大名聲的菩薩們。首先高興，中間滿足，最後非常喜悅。從各方面發起，頂禮後就流下了眼淚。就是流出來了。如是金剛鬘中所說。如果鬘中在灌頂的壇城之時，壇城
English
Beginning with "This itself," the six lines up to the Complete Buddha summarize the meaning. Vajra [It is said in the Treatise that the complete establishment of deities in the body is taught in this tantra, and this commentary also states that the establishment of thirty-two deities in the body comes from the tantra. If the tantra does not mention the establishment of the Five Vajra Mothers, then how is it? The Treatise says that during the practitioner's body mandala, it is said to establish the Five Vajra Mothers. Moreover, this is when they are established on the Father Buddha, so the Father Buddha and Mother Buddha together are thirty-two deities. To say that the Father Buddha alone does not have thirty-two is a heretical statement. The fact that the establishment of the Five Vajra Mothers is not clearly explained in the Father Buddha's body mandala is because if the senses such as the eye are established, then the five objects of enjoyment that they enjoy can be established, just as the power of the five Father Buddhas, such as the earth essence, which are directly shown as the nature of the five senses such as the eye, can understand the five Mother Buddhas who are to be enjoyed. Or, again, because in that tantra, when the complete deities of the increasing mandala are gathered on the body and merged into luminosity, it is said that the Five Vajra Mothers merge into luminosity, therefore it can be understood. Therefore, the concise intention should also be understood in the same way. Meditating on the body mandala, which is made and shown well as the body of the holder, will lead to the attainment of the non-abiding Nirvana union. That is, quickly, that is, attaining Nirvana union in this life. Your roots of virtue will be completely ripened. For this reason, one should rely on the lama who can show that all the Victorious Buddhas reside on the body of the Vajra Master, this was said in the year of the Monkey. If you see emptiness, then there is meaningful Kakyé. In the outer time, call them Great Bodhisattvas. Therefore, from the beings of the first karma: attachment: the beings of the first karma say. Everyone should strive to rely on the guru. After saying this, from seeing the meaningful Vajrapani and others. Of. The Bodhisattvas of great renown. First rejoicing, in the middle satisfied, and finally very joyful. Arousing from all directions, after prostrating, they shed tears. That is, they flowed out. As it is said in the Vajra Garland. If in the Garland, during the mandala of empowerment, the mandala
Tibetan
ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་དགོད་པ་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་འགོད་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེས། འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པར་མི་སྒྲུབ་པར་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་འདིས་སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱང༌། ལུས་དཀྱིལ་དང་ཕྱི་དཀྱིལ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མཛད་པའོ། །སྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཡོད་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པ་འདིས་ན། །ཚོན་གྱིས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་མཚན་མ་སོ་གཉིས་དགོད་པར་བྱའོ། །འགྱུར་རྙིང་ལས། ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མེད་གཉིས་འབྱུང་ཡང་མེད་པ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་སྔར་ལྟར་གསུངས་པར་མ་ཟད་གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཀྱང་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དེར་གླེང་གཞིའི་སྐབས་སུ་མིང་མི་འདྲ་བ་བཏགས་པའི་ལྷ་དངོས་སུ་སྨོས་པ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་གསུངས་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་དཀྱིལ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལྷག་མ་གསུང་དཀྱིལ་དང་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ལེའུ་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི་འདིར་འདྲེན་པ་སྐབས་ལ་བབ་པ་མ་ཡིན་པས་མ་དྲངས་སོ་ནོ་། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་སྐུ་དང་གསུང་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱར་བར་མཛད་པས་ན་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་སྐྱེད་པ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུའི་སྐད་དོད་པ་ཊ་ལའི་པ་ཊ་གོས་སམ་སྣམ་བུ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཏེ། དཔེར་ན་གོས་ཀྱིས་མཆུ་སྦྲང་སྟེ། :པ་ཚབ:སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་གཉིས་པོ་འདིས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེའི་ལས་དང་སྐྱེ་གནས་བཞིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐྱེ་བའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པས་ན་གོས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །ལ་ནི་ལཱ་ཏི་ནི་ལེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཉེར་འཚེ་ཟློག་བྱེད་དེ་གཞུང་འདིས་བརྗོད་
Chinese
而且，由于明确地说出了安立三十二尊神和安立相好，如果认为不能由此证明密集坛城中有三十二尊神，而是要依靠身坛城才能成就，那这成就起来就太困难了，会想这成就有什么用呢？虽然这是事实，但为了证明身坛城和外坛城都有三十二尊神，所以才这样做的。既然用这种道理证明了观修的坛城中有三十二尊神，那么，在用颜料绘制的坛城中，也应该安立三十二尊神或者三十二相。旧译中说，有说有，有说没有，这里指的是没有的那些。金刚鬘中不仅像以前一样说了，而且还从论题的角度指出了三十二尊神的含义。该续中，在论题的场合，实际提到了名称不同的神，说了三十二尊神，这也是能成就三十二尊神的意思。在讲述身坛城的时候，虽然在身语意的坛城章节中讲述了根本续的剩余含义，即语坛城和意坛城，但在这里引用并不合时宜，所以没有引用。༈。从《一切如来身语意秘密秘密集》中，名为《一切如来定等持坛城加持品》的章节，是观察了身语意三密，身语二者融入意中，即三金刚不二而结合，所以是秘密集。从该续中，定等持坛城加持，也就是生起次第，就用这个名字来称呼。章节的意思是，章节的梵语是paṭala，意思是布或毡。比如，就像用布遮住嘴巴，遮挡pa tshab（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）长喙的蜜蜂等近处的伤害一样，这部续的两个次第的意义，能遮挡贪等烦恼和有漏的善不善业，以及在四生中连接自身界限的生的近处伤害，所以像布一样，因此是章节。la是拉丁语，意思是拿取，也就是遮挡近处伤害，这部论述就是这样说的。
English
Moreover, since it is clearly stated that thirty-two deities are established and the marks are established, if it is thought that it cannot be proved from this that there are thirty-two deities in the Mandala of the Assembly, but that it is difficult to accomplish by relying on the Body Mandala, and one might wonder what is the use of this accomplishment? Although this is true, it is done to prove in one way that both the Body Mandala and the Outer Mandala have thirty-two deities. Since it has been proved by this reasoning that there are thirty-two deities in the meditation Mandala, then in the Mandala painted with colors, thirty-two deities or thirty-two marks should also be established. In the old translation, it is said that some say there are, and some say there are not, but here it refers to those that do not exist. In the Vajra Garland, not only is it said as before, but also from the point of view of the topic, it is pointed out what the meaning of the thirty-two deities is. In that Tantra, in the context of the topic, the deities with different names are actually mentioned, and the thirty-two deities are mentioned, which also means that the thirty-two deities can be accomplished. When explaining the Body Mandala, although the remaining meanings of the Root Tantra, namely the Speech Mandala and the Mind Mandala, are explained in the chapter on the Mandala of Body, Speech, and Mind, it is not appropriate to quote them here, so they are not quoted. ༈. From the Secret Collection of All Tathagatas' Body, Speech, and Mind, the chapter called "Blessing the Mandala of Samadhi of All Tathagatas" is to observe the three secrets of Body, Speech, and Mind, and the two of Body and Speech are integrated into the Mind, that is, the three Vajras are inseparable and combined, so it is the Secret Collection. From that Tantra, the blessing of the Samadhi Mandala, that is, the generation stage, is called by that name. The meaning of the chapter is that the Sanskrit word for chapter is paṭala, which means cloth or felt. For example, just as covering the mouth with cloth prevents harm from nearby, such as pa tshab (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) long-beaked bees, the meaning of the two stages of this Tantra can prevent afflictions such as greed and contaminated virtuous and non-virtuous actions, as well as the harm of birth that connects one's own boundaries in the four births, so it is like cloth, therefore it is a chapter. La is Latin, meaning to take, that is, to block nearby harm, and this treatise says so.