English
The Tathāgata and the Bodhisattva should be regarded as yogis who are learning. Buddhas and Bodhisattvas who have abandoned afflictions and their imprints, along with cognitive obscurations, such as Kṣitigarbha, have also abandoned afflictions and imprints. For them, there is no Soma-ni. Here, the term "Tathāgata" refers to a person like a jewel, whose two stages of virtuous roots are fully matured, who has fully matured the continuum of complete growth, who has become learned, who manifestly desires to attain Buddhahood itself for the benefit of all sentient beings, and who is determined to be of the lineage of the unsurpassed vehicle. The meaning of complete assembly is that if one is separated from the instructions of the supreme guru, then these are not their realms, because they lack the ability to discern the meaning. What need is there to mention other Bodhisattvas? Like sandalwood-like beings, the four whose roots of virtue have not fully matured, although they ultimately want to attain Buddhahood, but for those with less interest in immediately practicing lower attainments, what need is there to mention their realization? It should be understood that the meaning of assembly is complete, because realization is very difficult. For the time being, there is no interest in holding the assembly, which is an implication. They will ask future lecturers to give praise and offerings, or say, "This is difficult to understand, is it not good to temporarily enter other (Dharmas)?" and indicate that they will not agree immediately. Thus, after hearing the words of the Blessed One, those who are certain of their lineage, like jewels, also think that this is not their realm, and are therefore surprised. What need is there to mention those whose lineage is not yet determined, such as white lotuses? Therefore, they were amazed. Then, all the Tathāgatas again requested the Blessed One, saying, "Blessed One, even one who has such excellent qualities..." and so on. Because it is said "also" for one who has such excellent qualities, this is to show that he is a jewel-like person, which is the intention expressed in a tone that shows contradiction to other meanings. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas refers to eating, protecting, and relying on.
Tibetan
་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ནི་བླ་མེད་ཀྱིའོ་ལ་སོགས་པ ས་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བའི་བསྲུང་བྱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། རིགས་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་སྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་དམ་ཚིག་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡི་གེ་གསུམ་ཏེ། དེ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུའི་མིང་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །གྱི་སྣང་བ་རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་སྤས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གསང་ བ་འཁོར་ལ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པ་ནི་སྦས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཛད་ལ་དེ་ན་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་ཚུལ་བཞི་ཀ་ལ་འདྲ་བར་བྱའོ། །ནས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གང་ལ་རློབ་ན་སྔོན་བྱུང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་འཇུག་ལ་འདུས་པ་ཉན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་ལའོ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སློབ་མའི་སྐུ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ར་ཞུགས་པ་སྟེ་དེ་བླ་མས་མཛད་པའོ། །འདིས་ནི་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱན་དྲངས་ཏེ་འཇུག་པ་སོགས་སྟོན་ནོ། །ཐབས་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅེ་ན། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ ར་བྱེད་པའི་དབང་སྐུར་བ འི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
不违背所说之誓言，以及阻止这些誓言的相违品的戒律，是无上瑜伽等等，与其他的共同守护物，完全转变为金刚三类的三种。归纳为三种，是文字的意义。这是在修道之前，要好好了解并守护誓言。所有如来之身、语、意的秘密是生起本尊的因，即三个字。从中生起本尊并修持，是共同的意义。所有如来之身、语、意的秘密是自性之显现，三种智慧。自性显现的自性是指八十种分别念的名称。自性之显现是指智慧的名称。之显现与风的坐骑相连，显现是心的装饰。所有如来之身、语、意的秘密是清净智慧的自性之身，金刚三者无别，是究竟的。如此，共同和不共同的誓言和戒律，以及生起次第和圆满次第二者的秘密，不乐意向眷属展示，因此，所有如来的金刚誓言生起的语句加持，是在隐秘解说时进行灌顶，在那里只是象征性的，因此四种方式都要相同。请求开示。这样连接，对谁说呢？先前对所有如来说，这是对随后加入的，想要听闻的人说的。如何加持呢？是如来随顺进入弟子的身，即身体等三者，这是上师所做的。这显示了在瓶灌顶时，将智慧降临于弟子身上，以及迎请智慧尊进入等。以何种方法加持呢？是通过遍照等所有如来六部的方式，以金刚，即成就悉地，不违越，使誓言生起的灌顶之语来说。这是文字的意义。此处以金刚誓言生起的语句来加持眷属。
English
The vows that do not deviate from what has been said, and the precepts that prevent the opposing aspects of these vows, such as the unsurpassed yoga, are the three types of the three vajra families, which are the common objects to be protected with others. Summarizing into three types is the meaning of the letters. This means that before practicing the path, one must understand and protect the vows well. The secrets of the body, speech, and mind of all Tathagatas are the cause of generating deities, which are the three syllables. Generating deities from them and practicing is the common meaning. The secrets of the body, speech, and mind of all Tathagatas are the manifestation of self-nature, the three wisdoms. The self-nature of the manifestation of self-nature is the name of the eighty types of conceptual thoughts. The manifestation of self-nature is the name of the wisdoms. The manifestation is connected with the mount of wind, and the manifestation is the adornment of the mind. The secrets of the body, speech, and mind of all Tathagatas are the self-nature body of pure wisdom, the three vajras are inseparable, which is ultimate. Thus, the common and uncommon vows and precepts, and the secrets of the two stages of generation and completion, are not pleasing to show to the retinue, therefore, the blessing with the words of the arising of the vajra vow of all Tathagatas is done during the hidden explanation, and there it is only symbolic, so all four methods should be the same. Please explain. Connect in this way. To whom should it be said? Previously to all Tathagatas, this is said to the person who joins later and wants to listen. How to bless? It is the Tathagatas following and entering the disciple's body, that is, the three of body, etc., which is done by the lama. This shows that at the time of the vase empowerment, wisdom is bestowed upon the disciple, and the wisdom being is invited to enter, etc. By what method to bless? It is through the door of all six families of Tathagatas, such as Vairochana, with the vajra, that is, the accomplishment of siddhi, without deviating, with the words of the empowerment that cause the arising of the vow. This is the meaning of the letters. Here, the retinue is blessed with the words of the arising of the vajra vow.
Tibetan
རླབས་ནས། འདུས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ལེའུ་དང་པོའི་བསྡུས་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་གཞག་གཅིག་གཞུང་འདིས་མ་བསྟན་ན། ལེའུ་དང་པོར་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིར་ཡང་སྦས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་ལ་དེ་གཞན་གསུམ་ལའང་འདྲ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་དྲུག་པོ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ༀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །འདིས་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་ས་བོན་སོ་སོ་ལས་རིགས་དྲུག་དུ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གམ་གནས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་སྟེ།འདིས་ནི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་དང་སློབ་མ་དང་རིག་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕབ་པ་བཟུང་བ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་བསྟན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་ལུགས་བཟློག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གམ་གནས་ནི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ན ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྔོན་བྱུང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་རྗེས་འཇུག་ལ་སློབ་དཔོན་ཀྱིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་པོའི་རྒྱུད་ལ་ཟུང་འཇུག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་:པ་ཚབ་ཆག:སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་མཛད་ནས་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཟེར། གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། འདིས་ ནི་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་ཟུང་འཇུག་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ནས་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏེ། མཐར་ཐུག་པའོ། །དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱི་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
从“请开示集合”的加持来说，就是指灌顶。第一品总义中说，对于具有听闻资格者，给予智慧的灌顶。如果此论没有阐述灌顶的仪轨，因为第一品中没有其他内容，而且这里也说了在隐秘解说时进行灌顶，这与其他三种情况也相同。所有如来（梵文，Tathāgata，梵文罗马拟音，tathāgata，汉语字面意思：如来）的金刚誓言是身金刚，即毗卢遮那等六种。它们产生的词语是产生这六者的种子字，如嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，这是总体的意思。这表明在瓶灌顶时，从各个种子字中产生六种姓氏。金刚誓言是父尊和母尊二者的根源的平等进入。从中产生的词语或处所是大乐之基，菩提心的明点。以此加持就是进行灌顶。这表明上师父尊和母尊平等进入的明点放在舌头上，进行秘密灌顶；以及弟子和明妃父尊和母尊平等进入后，将明点降到金刚宝上，从中获得智慧和般若的灌顶这两种。这是贪欲法的隐秘之处。金刚誓言是光明。从光明中逆转产生的词语或处所是大空、极空和空性。依靠这四个空性进行加持，即过去诸佛和未来上师为所灌顶的所化众生的相续中，显现双运的本尊身，报身和化身两种身，并真实地开示。所谓显现，就是真实地开示。这表明给予弟子第四灌顶双运，使之成为法器，这是第四灌顶，是最终的。为了什么目的而祈请呢？从体验所有如来（梵文，Tathāgata，梵文罗马拟音，tathāgata，汉语字面意思：如来）的无漏身乐和意乐开始，直到所有如来（梵文，Tathāgata，梵文罗马拟音，tathāgata，汉语字面意思：如来）的一切所知
English
From the blessing of "Please show the assembly," it refers to empowerment. In the summary of the first chapter, it is said that for those who are qualified to listen, the empowerment of wisdom is given. If this treatise does not explain the ritual of empowerment, it is because there is nothing else in the first chapter, and it is also said here that empowerment is performed during the secret explanation, which is the same for the other three cases. The Vajra Samaya of all Tathagatas (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: tathāgata, literal meaning: Thus Gone) is the Body Vajra, such as Vairochana and the other six. The words that arise from them are the seed syllables that generate these six, such as Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), which is the general meaning. This shows that during the vase empowerment, the six lineages are generated from each seed syllable. The Vajra Samaya is the equal entry of the two roots of the father and mother. The words or places that arise from it are the basis of great bliss, the bindu of Bodhicitta. To bless with this is to perform empowerment. This shows that the guru father and mother equally enter and place the bindu on the tongue, performing the secret empowerment; and after the disciple and consort father and mother equally enter, the bindu is lowered onto the Vajra Jewel, from which the empowerment of wisdom and prajna is obtained. This is the secret of the Dharma of desire. The Vajra Samaya is luminosity. The words or places that arise in reverse from luminosity are the Great Emptiness, the Utter Emptiness, and Emptiness itself. Relying on these four emptinesses to bless, that is, the Buddhas of the past and the gurus of the future manifest the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the two bodies of the deity of union, in the continuum of the disciples who are to be empowered, and truly reveal them. To manifest is to truly reveal. This shows that the fourth empowerment of union is given to the disciple, making them a vessel, this is the fourth empowerment, which is the ultimate. For what purpose is the prayer made? Starting from experiencing the uncontaminated body bliss and mind bliss of all Tathagatas (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: tathāgata, literal meaning: Thus Gone), up to all the knowable things of all Tathagatas (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: tathāgata, literal meaning: Thus Gone)