Tibetan
ད་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འདུས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡང་འདུས་པ་མཛད་ནས། ཞེས་པ་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཀྱི་མཆོད་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་སྟེ་མང་དུ་བཤམས་པ་དེས་མཆོད་ན་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པ་ལ་མི་སླུ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་མཆོད་པའི་ལས་ལས་འདར་མི་རུང་བས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ཏེ་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་སོགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་རྒྱས་པ འམ་སྤྲོས་པ་ནི་མཆོད་པ་དེས་ལན་མང་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ནི་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ནི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། །དམ་ཚིག་ནི་དེས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་ཏེ། རིག་མ་མང་པོར་བསྟན་ནོ། །དེས་སྟོན་པ་ལ་མཆོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོག་མའི་འདུས་པ་གསང་བ་དང་ཐ་མའི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དབྱེར་མི་བྱེད་པར་གཉིས་གཅིག་:པ་ཚབ:འདུས་པ་ནི་གཅིག་གྱུར་པ་སྟེ་ཟེར། ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། །ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་སྣང་བ་དང་ཐབས་མཆེད་པ་དང་ཐབས་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉེར་ཐོབ ནི། འདུས་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། ། འདུས་པའི་སྦས་བཤད་གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། འདུས་པའི་མཆོག་དོན་རབ་གསུངས་པ། །འདུས་པ་འདྲེས་པ་ཞེས་ནི་གསུངས། །འདྲེས་པ་ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཤད། ཅེས་གསུངས་ནས། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བ། །གང་ཚེ་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་རག་གྱུར་པ། ཞེས་ཡབ་ ཡུམ་གྱི་ངྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣའི་རྩེ་གཉིས་འཕྲད་པ་ལ་འདུས་པར་བཤད་པ་གཅིག་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ནི། །གནས་ཀུན་ནས་ནི་ཞུ་གྱུར་ནས། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། །རྩ་ནི་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་ནི། །རོ་གཅིག་ཏུ་ནི་གྱུར་པ་ལ། །འདུས་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་གསུངས། ཞེས་གཏུམ་མོའི་མེས་བཞུས་པའི་སྟོང་ཕྲག་དོན་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ནང་ནས་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་རྣམས་ཨ་ཝ་ངྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲས་ཏེ་འབབ་པ་ལ་བཤད་པ་གཅིག་དང༌། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང༌། །ཡུལ་རྣམས་དང་ནི་སྦས་པའི་ནང༌། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་ནས་ཟད་པ་ལས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ། །རོ་གཅིག་པར་ནི་ངལ་བསོ་གང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བབ་པ་ནོར་བུའི་རྩེར་མི་འཕོ་བར་བཟུང་བ་ལས་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཅུ་ཐིམ་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེས་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་ལ་འདུས་པར་བཤད་པ་སྟེ། གསུམ་གསུངས་པའི་དང་པོ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་སྣང་བ་སེམས་སྤས་སུ་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དག་མི་ཕྱེད་པར་འདྲེས་པའི་ཟུང་འཇུག་ནི་འདུས་པའོ། །གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། གསང་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་ཚིག་གོ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གསང་ཞིང་སྤ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ ཉིད་ཅན་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་འོངས་པ་ནའང་འདུས་པའི་དོན་ཉན་པར་འདོད་ན་བླ་མ་ལ་དྲང་ངེས་ཀྱི་མཆོད་པས་ལན་མང་དུ་མཆོད་དེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདུས་པའི་དོན་བཤད་པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་སྟོན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བོས་ནས་ངོ་མཚར་བ་ལ་ཚིག་ལན་གཉིས་འབྱུང་བས་ཞུས་པ་སྟེ། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་བྱིན་པས་དོན་གྱིས་ན་འཆད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པ་སྟེ་དྲིས་པའི་དོན་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟོན་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ད་དུང་རྣམ་པར་བརྟག་པ ར་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའི་། ཉོན་མོངས་པ་དང་དེའི་བག་ཆགས་ཤེས་སྒྲིབ་དང་བཅས་པར་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ས་སྙིང་སོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའོ། །རྣམས་ལ་ནི་སོ་མ་ཉི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ། མང་དུ་ ཐོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཐོབ་པར་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པར་རིགས་ངེས་པའོ། །འདུས་པའི་དོན་རྫོགས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ལུང་དང་བྲལ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་བརྟག་པ ར་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་བཞི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་མཐར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ མོས་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་འདུས་པའི་དོན་རྫོགས་པ་གཟུང་བར་ཏེ་རྟོགས་པར་དཀའ་:པ་ཚབ:བའི་ཕྱིར་ཞིང་། རེ་ཞིག་འདུས་པ་འཆང་བ་ལ སྤྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་འོངས་པའི་འཆད་པ་པོས་ཞུ་བ་ལ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པ་དང༌། འོན་ཀྱང་འདི་རྟོགས་དཀའ་བས་རེ་ཞིག་ལ་གཞན་དུ་ཞུགས་ན་མི་ལེགས་སམ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། “དེ་མ་ཐག་ཁས་མི་ལེན་པར་བསྟན་ན། ༈ །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ཐོས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལ། པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པས་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་གཞན་ལ་འགལ་བའི་སྒྲས་སྟོན་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བ་དང་བསྟེན་པར
Chinese
现在又聚集在一起，是指相对于之前的聚集，再次聚集。意思是，为了祈祷的目的，统一了想法。用能令一切如来欢喜的供品，如近行供等，广为陈设，以此供养，不欺骗能获得所希望的意义，因此是真实的誓言，即供养的事业不可动摇，黄金等珍宝的海洋之集合是云，用这些供品如理供养，顶礼之后， 如此祈请，是正直之义。一切如来是迷人的色等，具有色等之供品是一切如来的供品。其广大或陈设，是用供品多次供养。真实之珍宝是女珍宝，因为她是使喜悦增长之因。誓言是不可用其超越供养上师，那些的云是集合，显示了许多明妃。以此供养导师，顶礼之后，如此祈请，是决定义。最初的聚集是秘密，最后的祈请是宣说，与之相连。聚集是指，如后部续中所说，身语意之秘密三者不作区分，二者合一：巴擦：聚集是一体化，即说。成为一体化是聚集。是文字之义。是指身语意加持之类。金刚和莲花如理结合是聚集，是总义。智慧光明和方便姐妹，以及方便智慧如理结合近获得，是聚集，是隐蔽的。聚集的隐蔽宣说，此外在《金刚鬘》中说：聚集的殊胜意义善说，聚集说是混合。混合我为你宣说。说完之后，勇士瑜伽母结合，何时秘密的二脉，如理结合而相遇，说是父母的dhūtī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的酥油之尖端二者相遇是聚集。之后菩提心也是，从一切处融化之后，体性成为一体，脉是一个的...
English
Now, gathering together again refers to gathering again in relation to the previous gathering. It means that the minds are unified for the purpose of prayer. Offering with offerings that please all the Tathagatas, such as the offerings of near conduct, and arranging them extensively, offering in this way does not deceive in obtaining the desired meaning, therefore it is a true vow, that is, the activity of offering is unshakable, and the collection of oceans of jewels such as gold is a cloud, and with these offerings, offering correctly, and after prostrating, Praying in this way is the meaning of uprightness. All the Tathagatas are captivating forms, etc., and the offerings that possess forms, etc., are the offerings of all the Tathagatas. Its vastness or arrangement is offering many times with offerings. The true jewel is the female jewel, because she is the cause of increasing joy. The vow is that it is not to be transgressed by offering the lama, and the clouds of those are collections, showing many vidyas. Offering the teacher in this way, and after prostrating, praying in this way is the definitive meaning. The initial gathering is secret, and the final request is to declare, and it is connected with it. Gathering refers to, as stated in the later tantras, the three secrets of body, speech, and mind are not distinguished, and the two are united: Pa tsa: Gathering is unification, that is, it is said. Becoming one is gathering. It is the meaning of the word. It refers to things like the blessings of body, speech, and mind. The correct union of Vajra and Padma is gathering, which is the general meaning. The correct union of wisdom light and skillful sisters, and skillful wisdom, which is nearly attained, is gathering, which is hidden. The hidden declaration of gathering, in addition, in the Vajra Garland it is said: The supreme meaning of gathering is well spoken, gathering is said to be mixed. I will declare the mixture to you. After saying that, the union of the hero and yogini, when the two secret channels, meet by correct union, it is said that the two tips of the ghee of the dhūtī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，酥油，精髓) of the parents are gathering. After that, the bodhicitta also, after melting from all places, the nature becomes one, and the channel is one...
Chinese
果实是，成为一种味道时，就称之为“聚集”。如是说，拙火之火所融化的二万二千脉中的菩提心融化后，从阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）道中汇聚成一处而流淌，这是一种解释。蕴、界、处和根，以及境和隐秘处，从一切分别念灭尽中，生起真实智慧大乐。在一种味道中安歇，如是即是聚集。如前所说，不将流淌之物转移到宝珠顶端，而是抓住它，由此八十种分别念融入，生起真实俱生智慧，并结合乐空无别，这被解释为聚集。所说的三种，前两种是贪欲法隐秘，后一种应视为显现心隐秘。胜义谛和世俗谛二者无别融合的结合，即是聚集。从秘密中产生的，是结合本身的差别。秘密即是光明。从那之中产生的，是具有无二智慧自性的金刚持大尊，直到此处是同义词，是结合的最终结果。如来众生的秘密，是指如来一切众生从一到一传承的口诀，应秘密保守。金刚藏是指如来们。那些成为一体的相状，即是聚集。那本身就是如实显现的真相。他们如果想在未来听闻聚集的意义，就应以正直和确定的供养多次供养上师，顶礼之后，祈请开示聚集的意义。然后，是指祈请之后不久，菩提心金刚对眷属的一切如来如此说道。世尊一切如来，这样称呼之后，因为惊叹而出现两次回答，这是请求。善哉！善哉！是指给予善哉，实际上是答应讲述，显示了想要显现所询问的意义。然而，这个词是说还要进一步观察。如果一切如来也产生怀疑，
English
The fruit is, when it becomes one taste, it is called "gathering." Thus it is said, when the bodhicitta melted by the fire of Tummo melts from the twenty-two thousand channels, it flows together from the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) path and gathers in one place, this is one explanation. Skandhas, dhatus, ayatanas, and indriyas, as well as objects and hidden places, from the exhaustion of all discriminations, arise the true wisdom of great bliss. Resting in one taste, thus it is gathering. As previously said, not transferring the flowing thing to the top of the jewel, but grasping it, thereby eighty kinds of discriminations dissolve, the true co-emergent wisdom arises, and combining bliss and emptiness without separation, this is explained as gathering. Of the three things said, the first two are desire-dharma secret, and the latter should be regarded as appearance-mind secret. The union of the two truths, ultimate and conventional, without separation, is the gathering. What arises from secrecy is a distinction of the union itself. Secrecy is luminosity. What arises from that is the great Vajradhara, the nature of non-dual wisdom, up to this point is a synonym, it is the ultimate result of union. The secret of all Tathagatas means the oral instructions passed down from one to one of all Tathagatas, which should be kept secret and confidential. Vajra-garbha refers to the Tathagatas. Those aspects that have become one are the gathering. That itself is the truth that appears as it is. If they want to hear the meaning of gathering in the future, they should offer many times to the lama with honest and definite offerings, and after prostrating, request the explanation of the meaning of gathering. Then, it means that immediately after the request, Bodhicitta Vajra said this to all the Tathagatas of the retinue. "Bhagavan, all Tathagatas," after calling out like this, because of amazement, two answers appear, this is a request. "Good! Good!" means giving "Good!", in reality, it is agreeing to explain, showing the desire to reveal the meaning of what was asked. However, this word means that further examination is still needed. If all the Tathagatas also give rise to doubt,
Chinese
應當視如來和菩薩為正在學習的瑜伽士。已斷除煩惱及其習氣、所知障的佛和菩薩，如地藏等，他們也已斷除了煩惱和習氣。對於他們來說，並非沒有索瑪尼。此處所說的如來，是指如珍寶般的人物，二種次第的善根圓滿生長的相續完全成熟，廣聞博學，為了所有眾生的利益，顯現想要獲得成佛本身，並且確定是無上乘的種性。聚集的意義圓滿，如果脫離了殊勝上師的教言，那麼這些也不是他們的境界，因為他們缺乏辨別意義的能力。更何況其他的菩薩們呢？就像旃檀木般的人物等四種，善根尚未完全成熟，雖然最終想要獲得成佛，但對於立即修持較低的成就，那些意樂較低的人們，更何況他們能夠證悟呢？應當理解聚集的意義是圓滿的，因為證悟非常困難。暫時對於持有聚集沒有興趣，這是一種暗示。他們會對未來的講經者請求給予讚許和佈施，或者說：「這個很難理解，暫時進入其他的（法門）不好嗎？」並且表示不立即答應。如是，世尊聽聞後，如珍寶般確定種性的人們也認為這不是他們的境界，因此感到驚訝。更何況如白蓮花等尚未確定種性的人們呢？因此感到稀奇。然後，所有如來再次向世尊祈請說：「世尊，像這樣具有殊勝功德的…」等等。因為對於像這樣具有功德殊勝的人也說「也」，這是在顯示是珍寶般的人物，這是以顯示與其他意義相違背的語氣來表達的意圖。所謂所有如來的身、語、意的秘密，是指食用、守護和依止。