English
It is said that the sound of "Je" expresses the complete removal of all obscurations of that kind. To completely remove all obscurations associated with lineage, it is expressed as the sound of Samaya Vajra. Just as the sound of lineage expresses the lineage in the removal of obscurations, it should also be understood from Body Vajra to Victorious One Vajra. Among these, Body Vajra refers to the lineage of Vairochana, which is Kshitigarbha. Speech Vajra refers to the lineage of Amitabha, which is Avalokiteshvara. Mind Vajra refers to the lineage of Akshobhya, which is Vajrapani. Samadhi Vajra refers to the lineage of Ratnasambhava, which is Akashagarbha. Victorious One Vajra, as it is said "Jina Jik" (藏文,梵文天城體,梵文羅馬擬音,漢語字面意思), refers to the lineage of Victorious Vairochana, which is Maitreya. Placing this in the mind is the view of the subsequent tantras. It is said in the Vajra Garland that this is the nature of the root tantras. Earth Vajra is Buddhalochana. That is, it is the separation of the goddess, the eye of space. Water Vajra is Mamaki. Fire Vajra is White-robed. Wind Vajra is Samaya Tara. The reason for adding the distinction of "Samaya" to Tara is to differentiate from: the Tara of Death Release is of the Vairochana lineage; the Single-braided Tara is of the Akshobhya lineage; the Vajra Tara is of the Ratnasambhava lineage; the Kurukulle Tara is of the Padma lineage, as stated in Man Nyer. The A (藏文,梵文天城體,梵文羅馬擬音,漢語字面意思) Vajra of the space realm is Manjushri. In the Vajra Garland, it is said that mind is Manjushri. Form Vajra is the goddess who is the essence of the object of form, and similarly, the other four should also be applied in the same way. Sound Vajra is the object of sound. "Smell Vajra is the object of smell. Taste Vajra is the object of taste. Touch Vajra is the object of touch. Here, some say that the nine goddesses are said to be Bodhisattvas, which is based on the Father Tantra. If this is said, then in the Mother Tantra, the male deities would have to be referred to by the names of goddesses, which is not good. For example, just as "son of lineage" can be the basis for distinguishing between boys and girls, Bodhisattvas also have both male and female, so It is a common name, not a male name. The sixth outer sense base, the Dharma Dhatu Vajra, is Samantabhadra. In the Vajra Garland, it is said that both mind and speech are Samantabhadra. Here, the mandala of
Tibetan
་ལྷ་རྫོགས་པར་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ ར་སྟོན་ནོ་འོ་། །དེ་དག་ལ་ཁ་ཅིག་གསང་བ་གྲུབ་པར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བདུན་གྱིས་གོ་རིམ་གྱིས་ངེས་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས། ཞེས་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ལྷ་རྫོགས་པར་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ཞེས་འབྱུང་བས། དེའི་ལུགས་ལ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ལྔ་གང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒྲོན་གསལ་ལས། གང་གིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ཉིད་ཅིག་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པས། ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ལའང་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཉེར་གཉིས་མར་འདོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུང་ཕྱི་མའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། ལུང་སྔ་མའི་དོན་ནི། རྒྱུད་ལས། བྱང་སེམས་ཀྱི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་འཁོར་རྣམས་བཅུ་བདུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དོན་ཡིན་གྱིས། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །འདིར་པ་ཚབ་ཀྱིས། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའོ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ། ཆག་གིས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་དང་པོར་བྱས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཏེ། ཞེས་བསྒྱུར་བས་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང༌། སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་དང་པོ་ལ་ཡང་འགྲོ་ཞིང༌། དངོས་སུ་སྨོས་པ་དེ་དག་དང་པོར་བྱས་པའི་ལྷག་མ་འཛིན་པར་སྣང་བས་ཆག་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་པར་སྣང་ལ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་བྱའོ། །སོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ནི་ཏིལ་གྱི་ས་བོན་ཕན་ཚུན་གཏམས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཅར་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་
Chinese
未完全展示诸神的理由将在下文阐述。不仅与菩萨的聚会同在，而且以“如来与虚空界相等”等方式，也展示了与五如来同在。其中一些在秘密成就中，由十七位菩萨按顺序确定圆满之后，由于十七位神明阐述了诸神的圆满，所以说莲花金刚阿阇黎的密集坛城不是十七尊神是不合理的，因为出现了“由十七位菩萨”之语。按照他的观点，密集坛城将没有任何五部，并且在《灯明》中说：“仅仅展示了以何者使诸神的轮圆满。”因此，按照月称的观点，也必须认为密集坛城是二十二尊神。因此，已经解释了后部经典的意义，而前部经典的意义是：经中说：“以菩萨之名所指示的眷属，是以十七圆满的意义，而不是以此来展示坛城诸神的圆满。”“等等”的意思是，那些是主要的。在此，帕擦翻译为：“那些等等”是指被五部所涵盖的那些等等。恰克翻译为：“那些等等”是指以那些为首的被五部所涵盖的那些，虽然有三种不同的翻译，但“等”的梵文词根也指向第一，并且似乎是抓住了以实际所说的那些为首的剩余部分，所以按照恰克的说法似乎更好。 “那些等等”是指前后两者。 “等等”是指被五部所涵盖的那些。 “与一切虚空界相等”的意思是：与遍布虚空的如来们同在。为了展示属于虚空界的如来们所居住的例子，所以说了“例如”等等。例如，芝麻荚是被芝麻籽互相填满，以一个靠近一个的方式存在，同样，在展示聚集的时候，一切如来都以
English
The reason for not fully showing the deities will be explained below. Not only is it in the company of the assembly of Bodhisattvas, but also by means of "The Tathagata is equal to the sphere of space," etc., it also shows being in the company of the five Tathagatas. Some of them, in the accomplishment of secrecy, after seventeen Bodhisattvas have sequentially and definitely become complete, since the seventeen deities have explained the completion of the deities, it is unreasonable to say that the mandala of the gathering according to the system of Acharya Padmavajra is not seventeen deities, because it appears as "by seventeen Bodhisattvas." According to his system, the mandala of the gathering will not have any of the five families, and in the Lamp Illuminating, it is said, "It only shows that by which the wheel of deities becomes complete." Therefore, according to the system of Chandrakirti, it must also be assumed that the mandala of the gathering is twenty-two deities. Therefore, the meaning of the latter scripture has been explained, and the meaning of the former scripture is: In the tantra, it says, "The retinue indicated by the name of Bodhisattva is the meaning of completion by seventeen, but it does not show the completion of the deities of the mandala." The meaning of "etc." is that those are the main ones. Here, Patsab translates, "Those etc." means those etc. that are encompassed by the five families. Chak translates, "Those etc." means those that are headed by those and encompassed by the five families, although there are three different translations, the Sanskrit root of "etc." also goes to the first, and it seems to be grasping the remainder headed by those actually spoken, so it seems better to do as Chak says. "Those etc." refers to both the former and the latter. "Etc." refers to those encompassed by the five families. "Equal to all the sphere of space" means: being in the company of the Tathagatas who pervade space. In order to show the example of the Tathagatas residing in the sphere of space, therefore, it is said, "For example," etc. For example, a sesame pod is filled with sesame seeds interpenetrating each other, existing in a way that one is close to the other, similarly, at the time of showing the gathering, all the Tathagatas with