Tibetan
ཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་ཞིང་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀུན་ནས་བཟང་ཞིང་དགེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། གཞན་དག་དགྱེས་པ་སྟེ། དགའ་བའི་རོལ་པས་ཚིམ་པ་དང༌། དོན་ཆེན་སྐྱེད་པས་འཁྱུད་པ་སོགས་མཛོད་ཅེས་པ་རྣམས་ནི་འདིར་ཡང་འདྲ་སྟེ་སྤྱན་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྣམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྒྱུ་བ་འགགས་ཤིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཞུགས་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ལམ་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན་ཕན་དོན་ཆེའོ། ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་གདུང་ སྟེ་རིགས་མཆོག་གོ །ཡང་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ། བ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཡང༌། ཆག་གིས་ཡང་ན་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལེགས་སོ། ཡང་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པས་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །རང་དང་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཡང། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་ཉེ་རིང་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་བརྩེ་བའོ། །ཡོན་ཏན་:པ་ཚབ:དེ་ལྟ་བུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་འབྱུང་བ་བདག་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སྦྱར་དགོས་ཤིང༌། ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྒྲོལ་མ་རང་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བཤད་པས། སྒྲོལ་མ་ལ་སྦྱར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པས། བདག་ལ་དགྱེས་ཤིང་སྟེ་སྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁའདོད་ཆགས་མཆེད་པ་དང་ཀའདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་དང་གའདོད་ཆགས་བར་མ་ཉེར་ཐོབ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ འོ་ཞེས་བདག་ཉིད་བསྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསེན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། ཞེས་བྱ་བ འི་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྟེ་སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་སྲོག་:པ་ཚབ:ལང་ཚོ་ཟེར། སྟེ་འཆི་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་བས་གསོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་གསོན་ཞིང་འཚོ་བའི་དོན་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པ་དང༌། ཐ་མལ་པ་མིན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་འཚོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སྟོན་པ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་མི་བཞུགས་པར་གཞན་དོན་མཛད་པ་དང༌། རྗེས་འཇུག་ལ་པདྨ་ཅན་སོགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དང་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འོད་གསལ་ལས་གཞན་སྣང་དུ་བཞེངས་པར་བསྟན་ནས། རྗེས་འཇུག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་དགོས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་དང། མ་མཆུ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་འཇིབ་པ་དང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་དང༌། གནས་རྣམས་སུ་སོ་འདེབས་པ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང༌། ནུ་མ་དང་སྨད་ཉེད་པ་དང་ཁྱུང་ལྡིང་ནི་ཁ་ཅིག་གིས་དཔྱང་ཐག་དང་ཁ་ཅིག་གིས་ཁྱོགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་ནི་སྐྱེས་པ་འོག་དང་ བུད་མེད་སྟེང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་བའོ་དང་། རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་ནི་རྐང་པ་བརྐྱང་ནས་སྦྱར་བའོ་དང༌་།“གོང་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་ལ་བྱང་བ་ཉིད་
Chinese
于作为上恒常。 于一切时精进且行持。 利益众生界，令其皆善且得善，故名普贤。令我欢喜而嬉戏，令他众欢喜，以喜乐之嬉戏而满足，以及生起大义而拥抱等，此处亦同，于眼母处已述说。一切如来之身语意之誓句金刚，是为有义而成就。彼之妃为圣救度母。大金刚持，一百六十自性之行相，即流转止息，以智慧之睡眠令一切空寂而安住，观彼而作劝请。汝名为金刚欲者，以有义成就之门而呼唤，由金刚与莲花平等结合所生之坛城诸尊，调伏以嗔恚而行等之众生界，故名金刚欲。以成办事业之族主故，是为最胜誓句。对于贪欲而行之众生，以贪欲为道之极清净方便，以光明之智慧而善施菩提，故利益甚大。由释迦族所生者中最为殊胜故，是为圆满佛陀之种姓，即种姓殊胜。又，所谓各别观察之智慧，于瓦擦之译本中亦有出，然恰克（音译）云，或以成办事业之智慧之自性，此说为佳。又，以各别观察之智慧之自性，成办一切有情之义利，故为圆满佛陀之殊胜种姓。虽远离于自他分别之显现执着之对境，然以慈悲心怜悯众生，故于一切无有远近之平等性，即随念慈悲。功德：瓦擦：以如是之功德而超胜，故云功德之宝藏，多生珍宝于我，此说为佳。如是之功德，应与金刚持相合。成为众多功德之宝藏者，谓赞叹度母自身，故应与度母相合。如是之差别。
English
Constantly in action. Always diligent and engaged. Benefiting all realms of sentient beings, making them all good and attaining virtue, hence the name Samantabhadra. Make me happy and playful, make others happy, satisfied with the play of joy, and embracing the generation of great meaning, etc., are the same here, as already mentioned in the context of the Eye Mother. The vajra of the body, speech, and mind vows of all Tathagatas is accomplished with meaning. Her consort is the Holy Tara. The great Vajradhara, the conduct of one hundred and sixty natures, that is, the cessation of wandering, with the sleep of wisdom causing all to abide in emptiness, observing that and making entreaties. You are called Vajra Desire, invoked through the gate of meaningful accomplishment, by the deities of the mandala born from the equal union of vajra and lotus, taming the realms of sentient beings who act with anger, etc., hence the name Vajra Desire. Because you have become the lord of the karma family, you are the supreme samaya. For sentient beings who engage in desire, the extremely pure means of making desire the path, bestowing enlightenment with the wisdom of clear light, therefore the benefit is great. Because you are the most excellent of those born from the Shakya clan, you are the lineage of the complete Buddha, that is, the supreme lineage. Furthermore, the so-called discriminating wisdom also appears in the translation of Vatsa, but Chak (transliteration) says, or with the nature of the wisdom of accomplishing actions, this saying is better. Furthermore, with the nature of discriminating wisdom, accomplishing the benefit of all beings, therefore, you are the supreme lineage of the complete Buddha. Although you are free from the object of manifest attachment that distinguishes self and others, yet with compassion and love for sentient beings, therefore, in all things there is no near or far equality, that is, mindfulness of compassion. Qualities: Vatsa: Because you excel with such qualities, it is said that the treasure of qualities, many jewels, arise in me, this saying is better. Such qualities should be combined with Vajradhara. The one who has become the treasure of many qualities is said to praise Tara herself, therefore, it should be combined with Tara. Such a distinction.
Chinese
具有功德的，成为众多功德珍宝之藏，请您欢喜并依止我。因为，产生欲乐增长，以及远离欲乐的显现，和欲乐之间的获得，以及生起光明智慧，因此我是众多功德珍宝之藏，对我发出“哦”的声音，这是在赞叹自身。 怙主，如果今天您想让我复活，这四句的意义是，贪欲、嗔恨和愚痴，这三种显现完全清净的方法，通过光明的智慧，金刚萨埵的寿命和生命，以及青春，即以不死的成就努力使之复活。因此，慈悲的足下使之复活和生存的意义，是体验有漏和无漏的安乐，依次是平凡人和非平凡女人的生活，这不是意义。 如此，这些歌声的劝请，是在果位的时候，导师不住于寂静的一方，而是做着利益他人的事业，以及对于后学者，依靠莲花等业手印四种，以及依靠智慧手印，生起四空智慧，从而显示成办金刚萨埵的寿命。 ༈ 如此，四梵住的自性之四位天女，对于利益有情和享受欲乐也真正地劝请，以及往昔愿力的力量，从空性瑜伽光明中显现为其他显现，从而显示对于后学者，为了显示无二智慧之吉祥，父尊母尊平等入定的极喜安乐需要行于贪欲，从而示现拥抱等行为。 拥抱和亲吻，以及吸吮母唇和莲花尖端，以及拍手，以及在各处咬和用指甲掐，以及揉捏乳房和下身，以及鹏鸟飞翔，有些翻译成悬挂，有些翻译成抬起，意义是男子在下，女子在上进行交合，以及极度伸展是伸展双腿交合，以及精通于以上等行为。
English
Possessing virtues, becoming a treasure of many precious virtues, please rejoice and rely on me. Because, it produces the increase of desire, as well as the appearance of being free from desire, and the attainment between desires, as well as generating luminous wisdom, therefore I am a treasure of many precious virtues, making the sound "O" to me, this is praising oneself. Protector, if you wish me to revive today, the meaning of these four lines is, the method of completely purifying the three appearances of greed, hatred, and ignorance, through luminous wisdom, the life and life of Vajrasattva, as well as youth, that is, striving to revive it with the accomplishment of immortality. Therefore, the meaning of reviving and living by the compassionate feet is to experience the happiness of contaminated and uncontaminated, respectively, the lives of ordinary people and extraordinary women, this is not the meaning. Thus, these exhortations of songs, at the time of fruition, the teacher does not reside in one side of tranquility, but is doing the work of benefiting others, and for the followers, relying on the four karma mudras such as lotus, and relying on the wisdom mudra, generating the wisdom of the four emptinesses, thereby showing the accomplishment of Vajrasattva's life. ༈ Thus, the four goddesses of the nature of the four immeasurables, also truly exhort to benefit sentient beings and enjoy desires, and the power of past aspirations, from the luminous emptiness yoga, appearing as other appearances, thereby showing to the followers, in order to show the auspiciousness of non-dual wisdom, the great bliss of the father and mother being equally in union needs to be practiced in desire, thereby showing behaviors such as embracing. Embracing and kissing, as well as sucking the mother's lips and the tip of the lotus, as well as clapping hands, as well as biting and pinching with nails in various places, as well as kneading the breasts and lower body, and the Garuda flying, some translate as hanging, some translate as lifting, the meaning is that the man is below and the woman is above engaging in intercourse, and extreme stretching is stretching the legs and engaging in intercourse, and being proficient in the above and other behaviors.