Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བས་བསྟོད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་:པ་ཚབ:པར་བྱེད་པའི་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྤྱན་ཏེ། དགའ་བས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འདོད་པས་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་བྱ་བཞིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྔགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་གསུམ་དང༌། དབུས་སུ་དང་བར་སྐབས་སུ་དང༌། ཐ་མར་ཡང་འཕྲལ་དུ་བསྔགས་པས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་གསུམ་དང༌། དྲུག་གོ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ལ་སོགས་པ ས་ནི་ཀ་མོ་དང་སོ་རིང་དང་ས་འཛིན་པ་སོགས་སྒེག་ཅིང་སྟེ་དབྱངས་འཇམ་པ་དང་སྙན་པའི་སྣ་གླུའི་དབྱངས་ཀྱི། བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུལ་བར་བྱེད་པའོ། སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་:ཆག:ཁམས་ཁམས་ནི་ཟེར། ཏེ་དབྱིངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སོ། །:པ་ཚབ:སའི་དབང་ཕྱུག་ཟེར། གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྨྲེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གིས་རོལ་པའོ། །རོལ་པ་དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཚིམ་པ་སྐྱེད་པས་ན་དགའ་བ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ།དེ་འདོད་ཅིང་སྟེ་སྐྱེད་པས་ན་དོན་ཆེན་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དོན་ཆེན་འདོད་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པས། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞིང་སྟེ་ རོལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་རིང་སྤྱན་མ་བདག་གསོན་ཞིང་འཚོ་བར་མཆིས་པར་བཞེད་ན།སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་དེ་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཡབ་ཡིན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་གཉེན་གྱི་མཆོག་ཆེན་པོས། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་པར་གསོལ་ཞིང་རོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །སྤྱན་མས་བསྐུལ་བར་མ་ཟད་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་བསྐུལ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་འཕགས་མ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དགའ་བའི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི། ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཡི་གེའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྐུའི་རིགས་འདྲ་མི་འཇིག་པ་སྟེ་མི་འཛད་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པ་མཛད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དོན་དང་ཟེར་:པ་ཚབ: དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དོན་ནི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པ་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེའི་དོན་དམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་པས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཕན་པ་རྗེས་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རྣམ་པས་སོ། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མ་ནི་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བདག་:པ་ཚབ:ལ་ཟེར། ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རྣམ་པས་ཕྱིར་རོ། །༢དམ་ཚིག་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཏེ།༢བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྣང་མཐའ་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྤྱན་གྱི་སྐད་དོད་འདྲེན་པར་བསྒྱུར་དུ་རུང་བས། རྡོ་རྗེ་འདྲེན་པ་:པ་ཚབ:ཟེར་ཏེ་སྣང་མཐའ་བདག་གི་གམ་དུ་འདྲེན་པའོ། །ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཚད་མེད་བཞིས་འཇིག་རྟེན་དག་གི་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དགོས་པའི་དོན་མ
Chinese
赞颂大金刚持欢喜之词。如是说。一切如来是毗卢遮那佛。 其身语意欢喜之妃是眼。以欢喜欲与金刚持合和而作赞颂，即六合一而赞颂，以及身体的作为等，和各种赞颂即三，中间和间隙，最后也立即以赞颂而迷惑三，即六。如是慈悲吉祥足所说。等字是指卡莫、索仁、萨伊津等妩媚，即声音柔和悦耳的各种歌声之音调。以赞颂先行而策动。众生界等。众生的界是指界。即在法界中，是指一切众生的自性清净之体性。是指土地的自在。处所的自在是指获得三界之法的王位。你是指如在面前般观看而说。金刚心是指获得心自在。欢喜是指以等入而嬉戏。嬉戏之悦意而生满足，故欢喜悦意。大义是指极喜，即第四空性俱生之乐。欲彼，即生彼，故大义欲。如是悦意欢喜之大义欲以拥抱等，祈求救护于我，即 请嬉戏。怙主是指主宰。若今日眼母您欲我活着存在，一切众生是从光明中出生，光明之究竟是金刚持之体性，故成为因，如是说。成为生一切众生之因，故为父。利益安乐一切众生，故以众生之友之大殊胜者，请您欢喜于我，请您嬉戏。不仅眼母策动，而且将示现嘛嘛枳的策动之
English
Praise with joy to the great Vajradhara. Thus it is said. All Tathagatas are Vairochana. The consort who pleases his body, speech, and mind is the eye. With joy, desiring to unite with Vajradhara, praises, that is, sixfold praises as one, and the actions of the body, and various praises, that is, three, in the middle and in the intervals, and finally also immediately bewildering with praise, three, that is, six. Thus said Thugje Pal Zhabs. "Etc." refers to Kamo, Soring, Sa'idzin, etc., charming, that is, the tones of various songs that are soft and pleasant. Praising in advance motivates. "Sentient realm," etc. The realm of sentient beings refers to the realm. That is, in the Dharmadhatu, it refers to the nature of all sentient beings, which is pure in itself. It refers to the lord of the earth. The lord of the place refers to having attained the kingship of the Dharma of the three realms. "You" refers to looking as if in front and speaking. "Vajra Mind" refers to having attained mastery over the mind. "Joy" refers to playing with absorption. The joy of that playfulness creates satisfaction, hence joy is delightful. "Great meaning" refers to supreme joy, that is, the fourth emptiness, innate bliss. Desiring that, that is, generating that, hence great meaning is desire. Such a delightful joy, great meaning desire, with embraces, etc., I pray for protection, that is, Please play. "Protector" refers to the master. If today, Eye Mother, you wish me to be alive and existing, all sentient beings are born from the state of clear light, and the ultimate of that clear light is the nature of Vajradhara, therefore it becomes the cause, thus it is said. Becoming the cause of generating all sentient beings, therefore is the father. Benefiting and bringing happiness to all sentient beings, therefore, with the great supreme friend of sentient beings, please be pleased with me, please play. Not only does the Eye Mother motivate, but also the motivation of Mamaki will be shown.
Chinese
因此，说了“此后”等等。一切如来佛的心是不动摇的。他的妃子是圣母玛玛吉。金刚欲乐的欢喜供养之殊胜，是进入非凡之极喜，这是用文字的语句来赞颂的。所谓“金刚身您”，是指轮回存在多久，身体的种类相同，不会毁灭，因此具有不穷尽的身体。所谓“教令之轮利益一切众生”，是指您是转动利益众生的教令之轮，所以才这样说。所谓“佛陀真谛和说：措普：中菩提胜义后利益示现”，是指佛陀是五蕴。五蕴，它们的极细微的意义是仅由风心所成就的世俗谛幻化之身。菩提是胜义光明。它的胜义是世俗和胜义二者如实结合所产生的巨大快乐，双运之身，为了利益众生的意图而极力示现，因此是利益后示现。所谓“贪欲”，是指贪欲，贪欲是以清净贪欲的方式。贪欲誓言母是指具有行使贪欲的自性，措普：称之为我。以清净贪欲的方式的缘故。２誓言执着是行使贪欲的自性。２祈请您让我欢喜。此后等等，所谓“世间自在”是无量光佛。彼无量光佛的身语意金刚眼，眼睛的梵语可以翻译成引，所以称为金刚引：措普：意思是无量光佛引到我这里。是白衣，他劝请大金刚持。所谓“您是金刚语”，是指获得了语言的自在。利益一切众生的界，并且慈爱，是极度慈悲的自性。因此，以四梵住来清净世间，一切众生所需要的意义。
English
Therefore, it is said, "Then" and so on. The mind of all Tathagatas is unwavering. His consort is the Holy Mother Mamaki. The supreme offering of Vajra desire's joy is entering the extraordinary supreme joy, which is praised by the words of letters. The so-called "Vajra Body You" refers to the fact that as long as samsara exists, the type of body is the same and will not be destroyed, therefore possessing an inexhaustible body. The so-called "Wheel of Command benefits all sentient beings" refers to the fact that you turn the Wheel of Command that benefits sentient beings, so it is said. The so-called "Buddha Truth and Say: Tshawab: Middle Bodhi Ultimate Truth After Benefit Manifestation", refers to the fact that the Buddha is the five aggregates. The five aggregates, their extremely subtle meaning is the illusory body of the conventional truth accomplished only by wind and mind. Bodhi is the ultimate truth of clear light. Its ultimate truth is the great bliss arising from the perfect union of the conventional and ultimate truths, the body of union, which is manifested with the intention of benefiting sentient beings, therefore it is the manifestation after benefit. The so-called "Desire" refers to desire, desire is in the manner of purifying desire. The Desire Vow Mother refers to the one who has the nature of practicing desire, Tshawab: is called self. Because of the manner of purifying desire. 2 Vow attachment is the nature of practicing desire. 2 Please make me happy. Thereafter, etc., the so-called "World自在" is Amitabha. That Amitabha's body, speech, and mind are Vajra eyes, and the Sanskrit word for eyes can be translated as lead, so it is called Vajra Lead: Tshawab: meaning Amitabha leads to me. Is a white robe, he urges the Great Vajra Holder. The so-called "You are the Vajra Speech" refers to the attainment of the自在of speech. Benefiting all sentient beings' realms, and loving, is the nature of extreme compassion. Therefore, purify the world with the four immeasurable abodes, the meaning needed by all sentient beings.