Tibetan
་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འདུལ་པ། ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པས་སྐྲག་པ་སྟེ་སེམས་མི་དགའ་བ འི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་འདི་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་དེའི་ཚེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་བཤད་པ་མ་གསུངས་སོ། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཆེ་དང་ལྟ་བ་དང་སེམས་ཅན་དང་དུས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ་སྟེ་རྒྱས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་པ་མཁྱེན་ནས་བྱོན་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ན་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་མོས་ཤིང༌། དེ་ལས་བཟློག་པ་ལ་མི་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་ལམ་འདི་གསུངས་པར་སྟོན་ནོ། །སྔགས་བླ་མེད་གསུངས་པ་དང་མ་གསུངས་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ནི། གཙོ་བོར་མའི་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཞིག་ལ་དགོངས་ནས་ཡིན་ནོ། ༈ །རྒྱུད་རྙེད་དཀའ་བ་འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལམ་འདིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞེས་འགའ་ཞིག་རྟོག་པར་འགྱུར་པས་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གཱ འི་ཀླུང་ནི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གི་བྱེ་མ་ནི་ཆུའི་རྔུལ་ལོ། །དུ་མ་ནི་རྡུལ་དེ་རེ་རེའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། བསམ་པས་འབད་ཅིང་སྦྱོར་བས་བཙལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌།ཞེས་པས་ནི། ཐེག་པ་འདིར་བཤད་པའི་ཚེ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པ་ནི་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་གྱི། ས་དང་པོ་སོགས་ཡིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ གིས་བསྐྱེད་རིམ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་བར་བསྐྱེད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་མཐར་ན
Chinese
不耽著于欲妙，远离将贪欲作为道用的律仪。由于宣说了将贪欲作为道用的甚深之法，（有众生）感到恐惧，即心怀不悦。因此，那时认为此乘没有缘分，所以未曾宣说以大秘密贪欲之法证得菩提之义。如今，在这百岁时期，众生特别耽著于贪欲，五浊——寿命浊、见浊、众生浊、时浊、烦恼浊——兴盛，即知晓增长的众生们将会信奉此乘，因此（佛陀）才降临。是唯一的如来释迦王所宣说的。由此可知，此道是为根器极为敏锐、信奉将贪欲作为道用，而不信奉与之相反的所化众生宣说的。如此宣说已说和未说无上密法的道理，主要是考虑到众多女性所化众生的差别。༈。 经续难以获得，然而有人会臆测是否能以此道成佛，为了消除这种疑虑。然而，薄伽梵一切如来的密集秘密，能在一刹那、片刻、瞬间圆满成佛的菩提。 恒河是条大河。那里的沙子是水的汗水。众多微尘，每一个微尘的数量有多少，菩萨们就要在多少劫中，以思维努力和以行为寻觅，也无法获得菩提。而对于喜爱密集秘密的珍宝般的菩萨来说，仅在浊世的这一生中，就能进入一切如来之佛的行列。因此，此乘中所说的以一生圆满成佛，并非是断证究竟的佛陀，而是为了遮止那些认为是一地等的主张。佛陀的菩提在一刹那、片刻、瞬间就能圆满。这其中的含义是：珍宝般的人从生起次第开始，直到修习双运，之后再修习行为的最终
English
The discipline of the Dharma is free from making attachment to desirable qualities a path. Because of teaching the profound Dharma of making attachment a path, (some beings) are frightened, that is, they are of an unpleasant mind. Therefore, at that time it was thought that this vehicle had no connection, so the meaning of attaining enlightenment through the Dharma of great secret attachment was not taught. Now, in this age of one hundred years, sentient beings are particularly attached to desire, and the five degenerations—lifespan degeneration, view degeneration, sentient being degeneration, time degeneration, and affliction degeneration—are flourishing, that is, knowing that increasing beings will believe in this vehicle, (the Buddha) came. It was spoken by the only Tathagata Shakya King. From this it can be seen that this path is taught to those who are extremely sharp in their faculties, who believe in making attachment to desirable qualities a path, and who do not believe in the opposite. The way of explaining the spoken and unspoken supreme tantra in this way is mainly due to considering the differences of many female disciples. ༈. It is difficult to obtain the tantra, but some may speculate whether or not one can attain Buddhahood through this path, in order to dispel this doubt. However, the secret union of all the Bhagavan Tathagatas can perfect the enlightenment of the Buddhas in an instant, a moment, a moment. The Ganges is a great river. The sand there is the sweat of the water. As many dust particles as there are, for as many eons as there are, Bodhisattvas will strive with thought and seek with action, but they will not be able to attain enlightenment. But for a jewel-like Bodhisattva who loves the secret union, in this one life in the age of degeneration, he will enter the ranks of all the Buddhas of the Tathagatas. Therefore, the attainment of perfect Buddhahood in one lifetime spoken of in this vehicle is not the ultimate Buddha of abandonment and realization, but is to prevent those who think it is the first bhumi, etc. The enlightenment of the Buddha can be perfected in an instant, a moment, a moment. The meaning of this is: a jewel-like person starts from the generation stage, up to the practice of union, and then finally practices the action.
Tibetan
ང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་ནས། རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲུས་ཏེ་སྐད་ཅིག་སྟེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དང༌། ཐང་ཅིག་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བ་ཙམ་དང་ཡུད་ཙམ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཙམ་དང༌། མིག་འཛུམས་པའི་ཡུན་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའོ། །དེ ས་ལངས་ནས།ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་འཚང་རྒྱ་ཁ་མའི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སློབ་ལམ་གྱི་ཐ་མའི་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་ལམ་གྱི་ཐ་མའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྐུའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལངས་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པ་ཐོས་ཤིང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་མ་ལུས་པར་ཐོས་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དབྱེ་བས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི། །ཉན་པ་པོ་རྣམས་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རངས་པ་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་ པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་དག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ངུས་སོ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ངུ་བར་གཟིགས་ནས། སྔོན་བྱུང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་ལྟར་མཛད་པ་ན། རྗེས་འཇུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ ས་ཇི་ལྟར་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་མ་ངུ་ཞིག །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་མ་བསྒོམ་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྗེས་འཇུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཙན་དན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དབུགས་ཕྱུང་ནས། དེ་ནས་ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞི
Chinese
我以现证菩提之次第，融入俱生大乐的胜义谛光明中，洗净一切细微的垢染，如弹指、顷刻、芥子落地、呼吸之间、眨眼之顷，以加持我的次第，乃是清净的幻化身。从那之中升起，并非从光明中升起，因为这是成佛之际。因此，以学道的最后心光明之智慧，如生起一切智智的第一个刹那，同样，以学道的最后金刚身，生起圆满佛陀的报身第一个刹那，称为升起。将成为具足一切智的圆满。༈。在此密集金刚中，现见实相者，于见法性中，听闻此生即可成佛。虽听闻所有续部经典，然以六边之词的分别，对于续部之义未离愚昧，如旃檀木者等。为了显示听者们未能如其心意般获得欢喜。之后，诸菩萨听闻此金刚语后，皆大哭泣。如是宣说。༈。如是见以痛苦之心，根器低劣者皆大哭泣。往昔诸如来如为菩萨们呼气般行事，为了显示后学者如珍宝般之人，于二种次第之二方面皆无畏，如何呼气。之后，所有彼等如来，对彼等菩萨如是说道。菩萨们，汝等莫哭泣。莫修习三种痛苦。如是宣说，如是后学者如珍宝般之人，为如旃檀木般之人呼气后。之后，为了显示如旃檀木者等，如其自身痛苦之因般祈请。之后，彼等
English
Through the stages of my manifest enlightenment, having entered the clear light of the ultimate truth with the great bliss of co-emergence, and having washed away all subtle stains, in an instant, like the snapping of fingers, in a moment, like the dropping of a mustard seed, in a breath, in the blink of an eye, the order of blessing me is the pure illusory body. Rising from that is not rising from the clear light, because this is the time of attaining Buddhahood. Therefore, with the wisdom of the clear light of the final stage of the path of learning, just as the first moment of generating the omniscient wisdom, similarly, with the final vajra body of the path of learning, the first moment of generating the sambhogakaya of the perfect Buddha is called rising. One will become endowed with the perfection of all-knowingness. ༈. In this Guhyasamaja, those who realize suchness, in the nature of seeing phenomena, it is heard that Buddhahood can be attained in this very life. Although all the tantric scriptures are heard, due to the distinctions of the words of the six extremes, those who have not abandoned ignorance of the meaning of the tantras, such as sandalwood-like beings. In order to show that the listeners did not obtain joy as they wished. Then, the Bodhisattvas, having heard this vajra speech, wept greatly. Thus it was said. ༈. Thus, seeing that those of inferior faculties wept greatly with sorrowful minds, in the past, the Tathagatas acted as if they were breathing out for the Bodhisattvas, in order to show how later learners, like jewel-like beings, are fearless in both aspects of the two stages, how to breathe out. Then, all those Tathagatas said to those Bodhisattvas, "Bodhisattvas, do not weep. Do not meditate on the three sufferings." Thus it was said, thus later learners, like jewel-like beings, after breathing out for sandalwood-like beings. Then, in order to show that sandalwood-like beings, etc., pray as if it were the cause of their own suffering. Then, those