Tibetan
ཀྱང་དེ་ནི་དབེན་པ་གསུམ་གའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། འདི་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་ཐོབ་པའི་རྗེས་ནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སེམས་དབེན་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། སྒྱུ་ལུས་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་ནས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཕྱིར་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་གསུམ་ལས། འདིར་ནི་སྤྱོད་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ས་འཕངས་པའི་བསྒྲུབ་པ་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ་དེ་ལས་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་ལམ་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་གཉིས་ལས། དེ་ཐོབ་ནས་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ནས་འཐོབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཉིད་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱས་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་པ་ནས་འབྱུང་སྟེ། རིམ་ལྔར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། ཞེས་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་འདི་ཡང་སྐབས་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཧྲི་ད་ནི་ཐུགས་སོ། །སྒྲུབ་པ་བོ་རང་གི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཅོག་རྣམས་ཀྱི། །དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །པ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡི་སྐུར་སྤྲུལ་:ཆག:ནས་ཟེར། རྫོབ་པ་སྟེ་བཅོས་མ་འབག་ལ་སོགས་པའི་ཏུ་ནི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས། །རང་འདོད་ཡོན་གང་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་འདོད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད། །པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་འདིས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཆས་སུ་འཇུག་ཚུལ་སྟོན་ནོ། ༈ །ད་ཏི་ནི་སྟེར་པར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཆོག་ལས་འཕྲལ་གྱི་མངོན་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། །འདོད་པའི་དོན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །ལ་དེར་མ་ཟད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་དེའི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །རོ་ཞེས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནོ། ༈ །ཡ ད་ཡང་ནི་གར་གང་ངོ༌། །རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ནི་རང་འ
Chinese
然而，这虽然在三种寂静的时候都会发生，但这是在获得心寂静的显现之后。对于此，有获得心寂静后为了成就幻身而进行修行，以及获得具相幻身后为了修学双运而进行修行，以及获得修学双运后为了无学双运而进行修行这三种。此处是指第一和第二种修行的情形。如此修行后，先前的业所抛弃的修行者的异熟身完全舍弃，即从那里面分离出来。金刚身，即幻身，将会获得。在圆满次第的道时金刚身有两种，获得之后，同类相续不断的金刚身是从修学双运中获得的。智慧身具相者被视为金刚身，是从获得第三阶段的幻身之后产生的，在五次第中，金刚身也是同样的。因为第三阶段的幻身是如此宣说的缘故。因此，修行的利益也应当在两种情况下了解。ཧྲི་ད་（藏文，梵文天城体，śrīda，吉祥给予者）是心。修行者自己的心，即对于世间所有众生的心。为了利益而修行，如此决定后，如来。化现为毗卢遮那佛等一切世俗之身：ཆག：（藏文，梵文天城体，，，）。说成是虚假的，即伪装成面具等，化现为身体，即转变为装束。随自己意愿想如何享用，就那样享用。这表明了在修行时进入状态的方式。༈。ད་ཏི་（藏文，梵文天城体，dāti，给予）是给予。依赖于修行，就像从如意宝珠中产生所有即时的愿望一样。将会给予想要的事物，即所有世间的成就。不仅如此，诸佛的所有殊胜成就。也通过修行的力量获得，并享用其殊胜成就。如此表明了修行的利益。༈。ཡ ད་ཡང་（藏文，梵文天城体，，，）又是哪里呢。圆满次第的修行瑜伽自在者自己
English
However, although this occurs during all three solitudes, it is after obtaining the appearances of mind solitude. For this, there are three types of practice: practicing to accomplish the illusory body after obtaining mind solitude, practicing to study union after obtaining the characteristic illusory body, and practicing for non-learning union after obtaining learning union. Here, the first two types of practice are referred to. Having practiced in this way, the ripening body of the practitioner, which was cast away by previous karma, is completely abandoned, that is, separated from it. The vajra body, which is the illusory body itself, will be obtained. In the path of the completion stage, there are two types of vajra body. After obtaining it, the vajra body of the same kind that continues uninterruptedly is obtained from the learning union. The wisdom body with characteristics is regarded as the vajra body, which arises after obtaining the illusory body of the third stage. In the five stages, the vajra body is also the same. Because the illusory body of the third stage is spoken of in this way. Therefore, the benefits of practice should also be understood in two cases. ཧྲི་ད་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śrīda, Giver of Auspiciousness) is the heart. The practitioner's own heart, that is, the heart for all sentient beings in the world. Having decided to practice for the benefit, the Tathagata. Manifests as the body of all conventional forms such as Vairochana: ཆག: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, , , ). It is said to be false, that is, disguised as a mask, etc., manifesting as a body, that is, transforming into attire. Enjoy as you wish according to your own desires. This shows how to enter the state during practice. ༈. ད་ཏི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dāti, Giving) is giving. Relying on practice, just as all immediate desires arise from the wish-fulfilling jewel. It will give the desired things, that is, all worldly achievements. Not only that, but also all the excellent achievements of the Buddhas. It is also obtained through the power of practice, and enjoys its excellent achievements. This shows the benefits of practice. ༈. ཡ ད་ཡང་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, , , ) And where is it again. The yoga master of the completion stage practice himself
Tibetan
དོད་ཡོན་གང་དང་གང་ལ་སྤྱོད་པར་འདོད། །པ་དེ་དང་དེ་ནི་ཐོགས་པ་སྟེ་དགག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་སྟེ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ནི་དུས་རྟག་ཏུ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། །རོ་ཞེས་པས་སྤྱོད་པ་བྱས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་དང་ཐུགས་ལ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ནོ། ༈ །བ ལ་ཛྲ་བསྣན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ན ས། །རླུང་ཐིམ་པའི་རིམ་པས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་སྟེ། དབྱེ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་རིག་པར་བྱས་པ། །བློ་ལ་གོས་དང་མ་གོས་པས། །༢དེར་ནི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་སྟེ། ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་གཞག་ལ་གནས། །པར་བྱའོ། །གོས་:པ་ཚབ:དང་མ་གོས་བློ་ཅན་གྱིས། ཞེས་པ་ལེགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ད་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་གོས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་གོས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་པར་ཕྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། འདི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་མཉམ་གཞག་ཏུ་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་སྔ་མ་རྣམས་བཞེད་དེ། དེར་མ་ཟད་ལུས་དབེན་གྱིས་རྒྱུད་ནས་དང༌། ངག་དབེན་གྱིས་དངོས་སུ་མཉམ་གཞག་ཏུ་སེམས་དབེན་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ལ། མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་པའི་དུས་སུ་སྒོམ་ཚུལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིས་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཞེས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་སྐབས་འདི་རྣམས་སུ་མེད་ལ། དཔེའི་འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ། སྟོང་པ་གསུམ་པ་ཉེར་ཐོབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། དཔེའི་འོད་གསལ་ལོགས་སུ་བྱས་ན་སྟོང་པ་བཞི་ཀ་ཡོད་དོ། ༈ །ཛྲ་ལ་ཛིམྦྷ་ཞེས་བྱས་ན་རོལ་པའོ། ། རང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྱི་ས། །ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །པ་སྟེ། རང་སྒྱུ་ལུས་སུ་སྣང་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བའི། །རིམ་ལྔ་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང༌། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ན་ཐབས་སྣ་ཚོགས་
Chinese
想要享用哪些欲妙呢？ 那些就是无碍，可以无阻碍地享用。 未入定，即后得位时享受欲妙，像那样的瑜伽士， 乃是时时安住于乐空无别的意义中。 以“乐”字表示，通过行持，显示了乐空的禅定中，于入定和出定的一切时处安住。 这和“于心中”这两句偈颂，显示了净治的仪轨。 ༈ 。在“བ”上加“ཛྲ་”就是金刚。 依靠修行者的金刚和莲花平等结合， 以风融入的次第，即显增得三者的三种智慧之分， 各种差别都应好好地认识。 心被染污和未被染污， ２在那里，以乐空结合而恒常， 长时间安住于入定中。 应当这样做。 被染污：的过失：和未被染污的具慧者。 意思是说，善于分辨以手印而入定，现在这样做时，被烦恼的过患染污了自相续，以及以烦恼为道用，未被过患染污自相续的差别，具有这样善于分辨的智慧者才能做到。 过去的大德们认为，这是依靠手印而于入定中生起心远离的智慧。 不仅如此，还应知道以身远离从自相续中，以及以语远离直接于入定中生起心远离。 出定时的修法已经讲完了。 通过这个，在贪欲隐没和显现的两种情况下，也应知道依靠手印。 在这些情况下，多次出现“三种智慧”，是因为实义光明在这些时候没有。 一切譬喻光明都是空性， 由于是将第三空性摄集于近得的宗派， 如果单独分开譬喻光明，则有四种空性。 ༈ 。在“ཛྲ་”上加“ཛིམྦྷ་”就是嬉戏。 安住于如自幻之禅定， 乃是。 对内外一切事物的自性，完全地嬉戏。 乃是。 观视如自身显现为幻身一般。 五次第中，安住于如幻之禅定。 如所说“一切都见为与其相同”。 在佛的事业中，有各种方便
English
What kind of desirable qualities do you want to enjoy? Those are unobstructed, and can be enjoyed without hindrance. Not being in meditative equipoise, that is, enjoying desirable qualities in the post-meditation state, such a yogi, Will always abide in the meaning of inseparable bliss and emptiness. By the word "taste," it is shown that by practicing, one abides in the samadhi of bliss and emptiness, in all times of entering and emerging from meditation. These two verses, "This and in the heart," show the ritual of purification. ༈ Adding "ཛྲ་" to "བ" is Vajra. Relying on the equal union of the practitioner's Vajra and Padma, By the stages of the winds dissolving, namely the three aspects of the three wisdoms of appearance, increase, and attainment, All the distinctions should be well understood. By whether the mind is defiled or undefiled, 2 There, by the union of bliss and emptiness, constantly, One abides in meditative equipoise for a long time. One should do so. Defiled: by faults: and undefiled, by the wise. It means that one with the wisdom to distinguish well between entering into meditative equipoise through the mudra, and at the present time, the continuum being defiled by the faults of afflictions, and using afflictions as the path, the difference between the continuum not being defiled by faults, can do it well. The former great masters considered this to be relying on the mudra to generate the wisdom of mind isolation in meditative equipoise. Moreover, one should also know that body isolation generates from the continuum, and speech isolation directly generates mind isolation in meditative equipoise. The method of meditation at the time of rising from meditative equipoise has already been explained. Through this, in the two cases of desire concealing and revealing the Dharma, one should also know to rely on the mudra. In these cases, the frequent occurrence of "three wisdoms" is because the actual meaning of clear light is not present in these times. All examples of clear light are emptiness, Because the third emptiness is collected into near attainment, if the example of clear light is separated, then there are all four emptinesses. ༈ Adding "ཛིམྦྷ་" to "ཛྲ་" is play. Abiding in the samadhi like one's own illusion, is. Completely playing with the nature of all outer and inner things, is. Viewing as if one's own body appears as an illusion. Among the five stages, abiding in the samadhi like an illusion. As it is said, "Everything is seen as the same as that." In the deeds of the Buddha, there are various methods.