Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གནས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་འོད་གསལ་ལོ་འོ་། །དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཟུང་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་ཞེས་པ་ནི་གཞན་:པ་ཚབ:ལས། བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཤད་པའོ། །པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་༧ སྔ་མ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཟུང་འཇུག་པས་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད་མོད་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྫོགས་རིམ་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ཀྱི། དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བཤད་བས་མི་ལེགས་སོ། དེས་ན་འདིས་དཀྱིལ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིམ་ཏོག་ལས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྤྲུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་གསལ་པར་མཐོང་བའི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་སྔར་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་མི་འགྱུར་བས་སློབ་མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བསམ་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའམ་དམན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་མོས་པ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་སེམས་བརྟན་པ་དང༌། བདག་གི་བླ་མ་འདིས་དུས་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་དང༌། འགྱུར་བ་དང་དབང་བསྐུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་མི་ནུས་པའི་མི་འགྱུར་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལས་བསླང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ༈ །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་གསན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནས། གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བསམ་གཏན་ནམ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེད་པ་བྱ་ བར་གསུངས་པས། འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་བདག་བསྐྱེད་བྱ་ཚུལ་སྟོན་པའོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་སའི་སྟེང་དུ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའོ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟུར་ཏེ་ངོས་བཞི་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་འི་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བར་བསམ་པའོ། །འདི་ནི་དང་པོ་བྷཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཕྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པའོ། སངས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བས་བསམས་:པ་ཚབ:ཟེར། རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་དང་རྣམ་ཤེས་ཏེ་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་དེ་ཉིད་དོ་དེ་། སངས་རྒྱས་ནི་ལྷ་སོ་གཉིས་སོ། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་དུ་སྦྱོར་བ་སོགས་དེས་བསམ་པར་བྱའོ་ཏོ་། །དེས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གཏན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རབ་བསྐུལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ཕར་ལ་སྤྲོ་བ་དང༌། ཚུར་ལ་བསྡུ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་ཉིད་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་བྱའི། མི་བསྐྱོད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་སྦྱོར་བ་མིན་ཏེ། ལུས་དཀྱིལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུས་དཀྱིལ་དུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ་ཏེ་།གདེས་ཀ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དེས་:པ་ཚབ:ཟེར། རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྒོམ་ཁཔས་ངའཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཕྱིར་སྤྲོས་མཛད་པ་མཛད་གཅིག་ཏུ་འདུས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་ནས་ཚུར་བྱོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞག་པར་བྱ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱ། ༈ །སྔར་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དཀྱིལ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རིགས་ཀུན་གྱི་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཞི་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་པར་བྱའོ། །འདི་མཆོད་པ་ཁོ་ན་ལ་མི་བྱའི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རང་ཉིད་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་དུ་ བྱས་ནས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ལ། སྤྱན་དྲངས་ནས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་གཞུག་པ་སོགས་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། ༈ །སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པ་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་གི་གནས་ཏེ་གོ་འཕང་འཐོབ་ཅིང་རེག་པར་འགྱུར་པས་ན་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སློབ་དཔོན་དེའི་སྙིང་ཁར་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གའི་པདྨ་དང་ཟླ
Chinese
那些处所，即遍照等融入并安住于何种三摩地之中呢？那就是秘密金刚三摩地，是真实之边际光明啊！从那之中起立后，又如先前一样化为嗔恨金刚，于是对如来等说道：“听着！”并示现三摩地的坛城。一切如来都是安住于圆满次第双运之中的大瑜伽士。那双运的菩提心，在何种坛城中生起和产生呢？无论那是什么坛城，都可如此称呼，即“不坏”——出自其他：帕擦：名为“菩提生起金刚”的三摩地坛城，这是金刚的解释。是三摩地的坛城。心的坛城。之前的那些禅定坛城，虽然有人认为这是以双运来修习的坛城，但这个坛城被说是生起大圆满次第菩提心的坛城，而不是被说成是成为那菩提心之自性的坛城，所以不太好。因此，对于这个坛城，由心极坚定的上师，对具足相的弟子，开示灌顶于禅定坛城。从《掌中宝》中也说，上师观修化现的坛城，清晰地见到，心坚定，并且做一切坛城之事，但坛城清晰如初见，心不改变，因此从弟子所画的坛城，到禅定坛城，既不是特别殊胜也不是低劣，怀着这样的信念，拥有强大的坚定之心，并且我的上师已于三时灌顶，以及变化和灌顶等想法，心无法被他人转变的不变，灌顶于禅定坛城，以及为了从破誓言中恢复等目的，也在此坛城中灌顶，这是口诀。听着！当被如此呼唤时，以及，佛和菩萨们，因世尊的言语而非常欢喜。
English
Those places, namely, where do Vairochana and others abide and dissolve into samadhi? That is the secret Vajra Samadhi, the true ultimate clear light! Having arisen from that, again, like before, transforming into the wrathful Vajra, he says to the Tathagatas and others, "Listen!" and demonstrates the mandala of samadhi. All the Tathagatas are great yogis who abide in the union of the completion stage. In which mandala does that union's bodhicitta arise and generate? Whatever that mandala is, it is called "Indestructible" - from other: Pa Tsha: The Vajra explanation that appears in the Samadhi Mandala called "Bodhicitta Arising Vajra." It is the mandala of samadhi. The mandala of the mind. Although some consider the previous meditation mandalas to be mandalas practiced with union, this mandala is said to be the mandala in which the bodhicitta of the great completion stage arises, but it is not said to be the mandala that has become the nature of that bodhicitta, so it is not good. Therefore, regarding this mandala, the teacher with a very firm mind initiates the disciple who possesses the characteristics into the meditation mandala. It is also said in the "Palm Treasure" that the teacher visualizes the manifested mandala, clearly sees it, the mind is firm, and performs all the activities of the mandala, but the mandala is clear as before, and the mind does not change, so from the mandala drawn by the disciple to the meditation mandala, it is neither particularly superior nor inferior, with such faith, possessing a strong and firm mind, and my guru has initiated in the three times, and the idea of change and initiation, the unchanging mind that cannot be transformed by others, initiation into the meditation mandala, and for the purpose of recovering from broken vows, initiation is also given in this mandala, this is the oral instruction. Listen! When called in this way, and, the Buddhas and Bodhisattvas are very happy because of the words of the Bhagavan.
Chinese
之后，为了显示如来佛所说的那样祈请，所以说了“之后”等等。 接着，听闻了“请说”的祈请后，金刚持大尊说了“虚空之界”等等。从“虚空的虚空之界”到“应当安立”之间，第八品释中说，在秘密灌顶时，修禅定或书写的坛城之前，先做前三瑜伽和手印，然后入定，以生起坛城之王。因此，这是显示修禅定坛城之前，如何生起自我的方法。因此，观想安住于虚空之界中央的坛城，就是在以智慧生起之后，在金刚地的上方生起所依的坛城。界是虚空的界限，观想安住于其中央的坛城。所谓“四方平整”，四角即四面是地等自性，眼等四位天女的自性，那就是四方形。所谓“极其美丽”，是身体的坛城，不是普通的坛城，而是观想显现为清净的坛城。这是最初从嗡（藏文：བྷཱུཾ།）生起的坛城，后来生起为身坛城的所依坛城。所谓“佛佛坛城合修”，佛坛城是指四大和识，即五秘密的真如自性的修行者之身。佛是三十二尊神。二者合修，是指在具有身体自性的基础上，合修的定，即将色蕴与毗卢遮那佛合修等，应如此观想。因此，瑜伽士们所说的禅定金刚，因为是应思应修的，所以是禅定，即不动。金刚是不坏的意思，也是与第六金刚持无二无别地结合，所以是金刚。所谓“彼当勤奋”，就是不动佛向外散发，并且
English
After that, in order to show that the request was made as the Tathagata had said, he said, "After that," and so on. Then, after hearing the request to "Please explain," the Great Vajradhara said, "The realm of space," and so on. From "the realm of the space of space" to "should be established," it is said in the eighth chapter's commentary that at the time of secret empowerment, before practicing meditation or a written mandala, one should first perform the first three yogas and mudras, and then enter into samadhi in order to generate the king of mandalas. Therefore, this shows how to generate oneself before practicing the meditation mandala. Therefore, contemplating the mandala that abides in the center of the realm of space is to generate the supporting mandala above the Vajra ground after generating it with wisdom. The realm is the limit of space, and one should contemplate the mandala that abides in its center. The so-called "square and even," the four corners, that is, the four sides, are the nature of earth and so on, the nature of the four goddesses such as the eye, that is the square. The so-called "extremely beautiful" is the mandala of the body, not an ordinary mandala, but one should contemplate it as appearing as a pure mandala. This is the mandala that was initially generated from bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ།), and later generated as the supporting mandala of the body mandala. The so-called "Buddha Buddha Mandala combined practice," the Buddha mandala refers to the four elements and consciousness, that is, the body of the practitioner who is the true nature of the five secrets. Buddha is the thirty-two deities. The combination of the two refers to the samadhi of combining on the basis of having the nature of the body, that is, combining the form aggregate with Vairochana Buddha, etc., one should contemplate in this way. Therefore, the meditation vajra spoken of by yogis, because it is to be thought of and practiced, is meditation, that is, immovable. Vajra means indestructible, and it is also combined inseparably with the sixth Vajradhara, so it is Vajra. The so-called "that should be diligent" is that the immovable Buddha radiates outwards, and also
Chinese
直至聚集于脐中，如金刚持自性与水和牛奶混合般合一。金刚坛城是指不动佛坛城之王。不是与不动佛的身坛城结合，因为身坛城显现为金刚持的身坛城。不动佛的所依坛城中迎请诸神的次第是禅定。有人说，观修金刚坛城被称为“帕擦”。金刚，即不动佛坛城，观想于明妃莲花中，称为“具有轮者一切”。坛城诸神向外开展，汇聚为一。与智慧尊融合后返回，安住于坛城中。应如是安住，之前所说的关于不动佛的开展和收摄，此时也应进行。༈ 之前所说的身坛城是金刚持的身体坛城，也是一切种姓的，所以是共同的身坛城。为了展示在观修坛城之王后应该做什么，宣说了供养仪轨等。通过该仪轨，即第四品中心坛城中所说的仪轨。具有智慧者，即与自己的手印一同供养。应考察并修持具有等持之自性者。这不仅用于供养，在修持坛城时，也要将自己视为与前方坛城的主尊无二无别，从父母双运中在明妃莲花中生起的坛城诸神开展，迎请并安住于誓言尊等。༈ 为了展示仅通过开始等持供养，就可依禅定坛城来为弟子灌顶，宣说了上师等。因为修持金刚持自己的行为，获得并触及金刚持自己的处所，即果位，所以是上师，即与大金刚持无二无别。与坛城主尊无二无别的上师的心间，即心莲与月
English
Until gathered in the navel, like Vajradhara's own nature and water and milk mixed as one. The Vajra Mandala refers to the supreme king of the Akshobhya Mandala. It is not combined with the body mandala of Akshobhya, because the body mandala appears as the body mandala of Vajradhara. The order of inviting the deities in the support mandala of Akshobhya is meditation. Some say that meditating on the Vajra Mandala is called "Patsap." Vajra, that is, the Akshobhya Mandala, is visualized in the lotus of the consort, called "All Those with Wheels." The deities of the mandala expand outward and gather into one. After merging with the wisdom deity, they return and reside in the mandala. They should reside in this way, and the previously mentioned expansion and contraction of Akshobhya should also be performed at this time. ༈ The previously mentioned body mandala is the body mandala of Vajradhara, and it also belongs to all lineages, so it is the common body mandala. In order to show what should be done after meditating on the king of mandalas, the offering ritual and so on are explained. Through that ritual, that is, the ritual mentioned in the fourth chapter in the context of the heart mandala. One who has intelligence, that is, offering together with one's own mudra. One should examine and practice the nature of having samadhi. This is not only for offering, but also when practicing the mandala, one should regard oneself as inseparable from the main deity of the mandala in front, and the deities of the mandala arising from the union of the parents in the lotus of the consort should be expanded, invited, and reside in the samaya deities, etc. ༈ In order to show that just by starting the samadhi offering, one can rely on the meditation mandala to empower the disciple, the guru and so on are explained. Because by practicing the conduct of Vajradhara himself, one obtains and touches the place of Vajradhara himself, that is, the fruition, therefore he is the guru, that is, inseparable from the great Vajradhara. In the heart of the guru who is inseparable from the main deity of the mandala, that is, the heart lotus and the moon.