Tibetan
བ་སྟེ་རྟོགས་པ ར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བོས་ནས། སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་གང་ཟག་མ་དག་པ་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དྲུག་པ་ལོངས་སྐུ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕར་ལ་འབྱིན་པ་དང༌། ཚུར་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་གང་ཡང་ཞེས་པ་ནས་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་དང་ཕྲད་ན་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་གསུངས་བ་ལྟ་བུར་མ་ཟད་སྤྱིར་ཡང་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ལ་དེ་ལྟར་མཛད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་ལ་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དོད་ཀྱང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་མདོ་སྡུད་པ་ལས། མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་
Chinese
为了能够证悟，（佛）召唤慈氏（弥勒）以及其他菩萨们，为了再次展示如何如实地看待上师，即伟大的金刚持的自性。因此，宣说了“此后”等语。所谓“专注于一切金刚持的成就誓言”，金刚持是指对于不净之人无法展示的真如，即第六金刚持报身。由于他以化身向外显现，并以内摄的方式持有，所以称为金刚持，即坛城之主。其成就誓言即是化身。由于既是成就誓言，也是一切，所以是“一切成就誓言”。专注于这些，就是使之显现。由于不可分割，因此安住于名为“金刚如是”的等持中，对那些菩萨们，以不动尊等，以“菩萨们，你们”等语进行开示。在“无论什么”的语境中，因为是主宰。所谓“三时金刚智慧”，是指一切如来的身语意三密成为一体的智慧。从那之中产生的就是成为金刚持者。那些人如果遇到聚集的上师，就进行供养和顶礼。正如《上师五十颂》中所说：“获得灌顶胜金刚，上师即是如来佛，十方世界安住者，三时之中敬顶礼。”不仅如此，通常也应了解对聚集的殊胜上师也应如此行持。其理由的意义是，上师本人为所化众生如实地展示正道，这既是伟大的金刚持的代表，也是一切佛陀的智慧在所化众生相续中生起的主宰的殊胜因缘。这在《经集》中说：“母亲衰老时，儿子众多，他们都不快乐，并侍奉她。同样，十方世界的诸佛，也依止作为母亲的殊胜智慧。”
English
In order to realize this, (the Buddha) summoned Maitreya and other Bodhisattvas, to show again how to truly see the Guru, the very nature of the great Vajradhara. Therefore, he spoke the words "Then" and so on. As for "focusing on the samaya of accomplishment of all Vajradharas," Vajradhara refers to the suchness that cannot be shown to impure beings, the sixth Vajradhara Sambhogakaya. Because he manifests outward as the Nirmanakaya and holds inward, he is called Vajradhara, the lord of the mandala. His samaya of accomplishment is the Nirmanakaya. Because it is both the samaya of accomplishment and everything, it is "all samayas of accomplishment." Focusing on these is to make them manifest. Because it is indivisible, he abides in the samadhi called "Vajra Thus," and to those Bodhisattvas, with Acala and so on, with "Bodhisattvas, you" and so on, he gave teachings. In the context of "whatever," because he is the master. The so-called "three times Vajra wisdom" refers to the wisdom in which the three secrets of body, speech, and mind of all Tathagatas become one taste. What arises from that is becoming a Vajradhara. If those people meet a gathered teacher, they make offerings and prostrations. As it says in the "Guru Fifty Stanzas": "The Guru who has obtained the supreme Vajra empowerment is the Tathagata, abiding in the ten directions of the world, I prostrate to him in the three times." Not only that, but in general, it should also be understood that one should act in this way towards the assembled, excellent Guru. The meaning of the reason for this is that the Guru himself shows the path to be tamed without error, which is also the representative of the great Vajradhara, and also the excellent condition for the wisdom of all Buddhas to arise in the continuum of the tamed. This is said in the Sutra Collection: "When the mother is old, there are many sons, they are all unhappy and serve her. Likewise, the Buddhas of the ten directions of the world also rely on the excellent wisdom that is the mother."
Tibetan
པར་མཛད། །གང་དག་འདས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་གང་དང༌། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དག་འདི་ལས་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་སྣང་ངོ༌། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞུས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གང་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། ༈ །སྐུ་གསུམ་གསང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་གནས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། ༈ །གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་དེ་མ་གསུངས་པར་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དོན་དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད། བཤད་པའི་དོན་ རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོན་པ་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལའོ། ༈ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་རང་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་ལམ་སྟོན་པ་པོར་གྱུར་པས། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་བླ་མར་བྱ་བ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་སྙན་པས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་
Chinese
造作。 那些已逝和遍布十方的世界怙主，以及未来时将要出现的那些，都由此而生。 世间导师诸佛的 জন্ম母。 这样说来，似乎是合乎道理的。 之后，为了阐述菩萨们在听闻如来之语后所请问的内容，宣说了“此后”等语。 所谓“一切如来的身语意之成就”，是指一切如来之自性的化身。 菩萨们请问“住在何处？”。 之后，三身秘密的身语意，即金刚阿阇梨的身语意所住之处，回答说：“住在不动的身语意中。” 菩萨们请问：“不动的身语意住在何处金刚中？”。 回答说：“不住于任何处。” 菩提心金刚，即住在金刚持中。 所谓金刚持的身语意住在金刚中，本应解说，但未解说，而是以“不住于任何处”之语，无法指示“彼即此”；因为应从上师的口诀中得知。 因此，不仅是那个意义，而且还显示了应从上师的口诀中在相续中生起所说的意义后而得知。 之后，为了阐述菩萨们如何脱离疑惑，宣说了“此后”等语。 惊奇的是调伏者，稀有的是获得调伏者的因。 之后，从菩萨慈氏开始，到“不住于任何处”之间的经文集合，诸圆满的佛和菩萨们，以坛城之主不动尊自身作为秘密集合道之导师，因为是应供养和作为上师的，所以用“是吾等之父”等悦耳之语加以赞颂，并如实地以内外供养如法供养，如是次第。
English
Made. Those past and lords of the ten directions of the world, and those who will appear in the future, arise from this. The mother of birth of the Buddhas, the teachers of the world. It seems reasonable to say so. After that, in order to explain what the Bodhisattvas asked after hearing the words of the Tathagata, the words "thereafter" and so on were spoken. The so-called "accomplishments of body, speech, and mind of all Tathagatas" refers to the manifestation body of the nature of all Tathagatas. The Bodhisattvas asked, "Where do they reside?" After that, the secret body, speech, and mind of the three bodies, that is, where the body, speech, and mind of the Vajra Acharya reside, replied, "They reside in the immovable body, speech, and mind." The Bodhisattvas asked, "Where does the immovable body, speech, and mind reside in the Vajra?" The answer is, "It does not reside anywhere." The Bodhi mind Vajra, that is, resides in the Vajra Holder. The so-called body, speech, and mind of the Vajra Holder reside in the Vajra, it should have been explained, but it was not explained, but with the words "it does not reside anywhere," it is impossible to indicate "that is this"; because it should be known from the Guru's oral instructions. Therefore, not only that meaning, but also it shows that the meaning of what is said should be known after generating it in the continuum from the Guru's oral instructions. After that, in order to explain how the Bodhisattvas are free from doubt, the words "thereafter" and so on were spoken. What is amazing is the subduer, and what is rare is the cause of obtaining the subduer. After that, from the Bodhisattva Maitreya onwards, to the collection of scriptures between "does not reside anywhere," all the perfect Buddhas and Bodhisattvas, with the lord of the mandala, Achala himself, as the teacher of the secret gathering path, because he is to be offered and to be the Guru, so they praised him with pleasant words such as "is our father," and offered him as they should with inner and outer offerings, in that order.