Tibetan
་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འཁྲིག་ཐབས་ཀྱི་བྱེད་པ་སོར་མོས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ན ས། ངག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རོ་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཕྱིན་གྱི་ བར་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ་:པ་ཚབ་ཆག:ཞིང་ཟེར་ཏེ། མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ངྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའི་མར་སྣ་བྱེ་ནས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། རྩ་དེ་ཁ་བྱེ་བའི་རྟགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རོ་འཛིན་གྱི་སྟེ་ལྕེའི་ཐུར་མའི་བྱ་བས་རྩ་གསུམ་བསྐྱོད་ལ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དགའ་བར་བྱའོ། །རྩ་དེ་ལས་བྱུང་བ འི་བདུད་རྩི་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། སོར་མོ་དང་ལྕེས་བརྩལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྕེས་བླང་ལ་མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་སེམས་དེ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་མི་དགའ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པ། :པ་ཚབ:ཟེར། གསུང་ལ་གནས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་འབྱུང་བར་ཏེ་སྨོད་ཚིག་གིས་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ།:ཆག:ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། པ་ཚབ་དང་ཡང་མཐུན་ཞིང་ལེགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྟ་ལྟ་བུ་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་ནི་པདྨ་ཅན་ལ་ སོགས་པའི་ལུས་ཡིན་ལ་དེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེའི་སེམས་ཡིན་པས་སྨོད་ཚིག་གིས་དེའི་སེམས་སུན་མི་དབྱུང་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བའི་སྐད་དོད་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པར་ཡོད་པས། ཐིག་ལེ་ཉམས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་འཆད་པ་ནི་སྐབས་དོན་མ་རྟོགས་པར་སྣང་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨོད་པ་ནི་སྨོད་ཚིག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་སེམས་མི་དགའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྒྲུབ་བ་པོ་ར
Chinese
使之喜悦等等的仪轨，性行为的方法，用手指催动等等先行之后，以语金刚即吮吸之行为，直到未出之前行进：巴擦洽：说为田。未出之前，是指母金刚界富饶母的命根之脉的油头裂开而甘露未滴落之前。要知道那脉裂开的征兆。以吮吸即舌头的管状行为，摇动三脉，普遍享受而喜悦。不要轻蔑那脉中生出的甘露，不要完全舍弃手指和舌头摩擦生出的甘露，要用舌头取而尝之，直到这之间。之后等等，心金刚是女性的心。这是说的她的誓言，金刚身是使那心喜悦而不使不喜悦。安住于金刚三身：巴擦：说。安住于语，是指遍照等等金刚三的自性。所有多少誓言，是指莲花女等等的女性们。那些女性们以金刚三的誓言，即以自己的身语意的行为使之满足而喜悦。心之金刚不轻蔑，是指那些女性们的心，即不要用责骂的言辞使之不悦：洽：因为身体的根本是心，菩提心的根本是身体。巴擦也相同且好。那意思是说修行者的菩提心如昆达般增长的根本是莲花女等等的身体，而那身体的根本也是明妃的心，因此不要用责骂的言辞使她的心不悦。有些人说不要责骂的同义词是不要离开贪欲，解释为精液减少了不要离开贪欲，这似乎是不明白场合的意义。心之金刚不轻蔑，是用责骂的言辞不要使女性的心不悦的意思，修行者
English
The rituals of making them happy, etc., the methods of sexual intercourse, after first stimulating with fingers, etc., with the action of speech vajra, i.e., sucking, proceed until before it comes out: Patsa Chak: said to be the field. Before it comes out means before the oil head of the root of the mother vajra realm's rich mother Dhuti cracks and nectar drips. Know the signs of that root cracking. With the tubular action of sucking, i.e., the tongue, move the three channels, universally enjoy and be happy. Do not despise the nectar that arises from that channel, and do not completely abandon what arises from the friction of fingers and tongue, but take it with the tongue and taste it, until then. After that, etc., the heart vajra is the mind of the woman. This is saying her vows, the vajra body is making that mind happy and not making it unhappy. Abiding in the three vajra bodies: Patsa: says. Abiding in speech means the nature of the three vajras, such as Vairochana. All the vows that exist, means the women such as the lotus women. Those women, with the vows of the three vajras, that is, with the actions of their own body, speech, and mind, make them satisfied and happy. Do not despise the heart vajra, means the hearts of those women, that is, do not make them unhappy with reproachful words: Chak: because the root of the body is the mind, and the root of bodhichitta is the body. Patsa is also the same and good. That means the root of the practitioner's bodhichitta increasing like a Kunda is the body of the lotus woman, etc., and the root of that body is also the mind of the mudra, so do not make her mind unhappy with reproachful words. Some say that the synonym for not reproaching is not to be separated from desire, and explaining that the semen has decreased and not to be separated from desire seems to be not understanding the meaning of the occasion. The heart vajra not despising means not making the woman's mind unhappy with reproachful words, the practitioner
Tibetan
ང་གི་སེམས་ལ་བྱེད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐད་དོད་ལ་སྤྱིར་ཆགས་བྲལ་ལ་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་ཡིད་འབྱུང་བར་རམ། སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ལ་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། ཞེས་པའི་བཅས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ལྷག་བའི་ལྷར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེས་བསྟན་པའོ། །དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་བསྡུས་ན་ཞེས་ པ་ཡིན་ལ། དེ་གང་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། ཁམས་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེ་ལ་རིགས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རིགས་བརྒྱ་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ།དེ་ལས་མ་གཏོགས་བའི་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ཀ་ལ་མེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་གཟུང་བར་བྱ་བ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ་དབང་བྱེད་པར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང། དབང་པོ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང
Chinese
因为不是在我心中做。因此，虽然在翻译时通常可以翻译成无贪，但在这里必须翻译成不做灰心或厌烦的意思。考虑到这一点，对于智慧自性女性，也制定了“十四条呵责”的戒律。要考虑到，心的根本是身体，身体的根本是菩提心。金刚誓言三者是身语意的誓言。因为不是共同的，所以是伟大的，因为示现了它，所以伟大的金刚持如是说，这是总结的词语。 瑜伽士们安住于三种行为中，为了消除对外在佛和菩萨的执着，以及为了将自己显示为更殊胜的本尊，所以说了“从那以后”等等。一切如来是三世的胜者，他们所教导的。因为应该对信仰低劣者保密，所以是秘密金刚，即示现它。总之，意思是简而言之。如果想知道简而言之是什么，那就是五蕴、五根、五境、五界，这二十个各自划分为五种姓，总共一百种姓，简而言之就是极负盛名的五佛，即毗卢遮那佛等。那就是五蕴，不是与自己的色蕴等不同的。要像新旧译典都没有“除此之外”一样。为了遣除认为在除此之外的外面有可执取的地藏菩萨等，所以说了“金刚”等等。因为是意识执取境时的主要和支配者，所以是金刚，即诸根。它的生处是意识的处所，即眼等，那就是菩萨的坛城。意思是说，地藏等胜者的儿子们的轮涅，也不是在诸根之外有菩萨的坛城。
English
Because it is not done in my mind. Therefore, although it can usually be translated as detachment in translation, here it must be translated as not doing discouragement or aversion. Considering this, the precept of "Fourteen Reproaches" was also made for the wisdom nature female. It should be considered that the root of the mind is the body, and the root of the body is the Bodhicitta. The three Vajra vows are the vows of body, speech, and mind. Because it is not common, it is great, and because it is shown, the great Vajradhara said so, which is a summary word. For the sake of eliminating the attachment to external Buddhas and Bodhisattvas by the yogis who abide in the three conducts, and for the sake of showing themselves as more superior deities, "From then on" etc. were said. All Tathagatas are the victors of the three times, and they are taught by them. Because it should be kept secret from those who believe in inferiority, it is the secret Vajra, which shows it. In short, it means in short. If you want to know what is summarized, it is the five aggregates, five faculties, five objects, and five elements, these twenty are each divided into five lineages, a total of one hundred lineages, in short, they are the five Buddhas who are extremely famous, namely Vairochana etc. That is the five aggregates, not different from one's own form aggregate etc. It should be like neither the old nor the new translation has "other than that". In order to dispel the thought that there are Bodhisattvas such as Kshitigarbha etc. to be grasped outside of that, "Vajra" etc. were said. Because it is the main and dominant when consciousness grasps the object, it is the Vajra, that is, the faculties. Its birthplace is the place of consciousness, that is, the eye etc., that is the mandala of the Bodhisattva. It means that the wheel of the sons of the victors such as Kshitigarbha etc. is not the mandala of the Bodhisattva outside of the faculties.
Tibetan
་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་རྣམས་རང་གི་ལྷར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་རྫོགས་པ་སྟེ་བསལ་བ འི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །སྣོད་བཅུད་དེ་གང་གིས་ཀུན་ཏུ་ བསགས་ཤིང་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། ཁམས་གསུམ་བསགས་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པ་དང་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ཞེས་པ་འགྲེལ་བ་དང་མི་མཐུན་པས། ཁམས་གསུམ་:པ་ཚབ:སྡུད་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་དག་གོ །ས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གུད་ན་མེད་པའོ། །འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕུང་སོགས་ལས་གཞན་ན་དེ་རྣམས་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་སོགས་ལྷར་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་གྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པ་སོགས་ལ་ཞེན་ན་དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་པས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁམས་ལྔ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཁྱབ་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཞུ་བའི་ སྐབས་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས
Chinese
为了揭示消除对外在眼睛等知识执着为自身本尊的究竟方法，因此说了“此后”等。三界是指众生界和器界，也就是所谓的三有。器情，以何者完全积聚且必定产生呢？那就是积聚三界，即地等。它完全融入并安住于光明之中，因此是金刚，即从中取出。因此，说“此三界之轮”与解释不符，应为“三界：巴擦：聚集金刚自身”。凡是地等，都被完全视为眼睛等，即在已摄取和未摄取的地界等之外，没有其他的眼睛等。此处，虽然有比修行者传承不同的佛和菩萨，但他们并不在修行者的蕴等之外，也就是说，观想自己的蕴等为本尊，就能迅速给予供养等的菩提，如果观想外在的本尊并执着于供养等，则不能成就，所以才那样说。关于“虚空界”等，虚空界金刚是第五界，即虚空界。因为它平等遍及一切流动和不流动的事物并随之而行，所以是誓言，即虚空界本身就是金刚持的自性。如此说道。一切如来是五蕴的自性，即毗卢遮那佛等。处所是眼睛等自性的地等五界，是它们的主宰。大金刚持如是说道。༈ 如此将毗卢遮那佛等显示为五蕴的自性后，为了揭示不作任何言语而安住，以便区分向眷属们请问的时机，因此说了“此后”等。一切如来的身语意即是大金刚持。所谓安住于一切如来的平等性中，一切如来即是毗卢遮那佛等，以及地藏菩萨等和眼睛等。它们的平等性即是五蕴等。
English
In order to reveal the ultimate method of eliminating the attachment to external eyes and other knowledge as one's own deity, therefore, it is said, "Then," and so on. The three realms refer to the sentient being realm and the vessel realm, which are the so-called three existences. The vessel and essence, by what are they completely accumulated and certainly produced? That is the accumulation of the three realms, namely earth and so on. It completely enters and abides in the light, therefore it is Vajra, that is, taken out from it. Therefore, saying "This wheel of the three realms" is inconsistent with the explanation, it should be "Three realms: Pa Tsab: Gathering the Vajra itself." Whatever is earth and so on, are all completely regarded as eyes and so on, that is, apart from the earth element and so on that have been taken and not taken, there are no other eyes and so on. Here, although there are Buddhas and Bodhisattvas whose lineages are different from the practitioner, they are not outside the practitioner's aggregates and so on, that is, contemplating one's own aggregates and so on as the deity, one can quickly give the Bodhi of offerings and so on, if one contemplates the external deity and is attached to offerings and so on, then it will not be accomplished, so it is said that way. Regarding "Space Realm" and so on, the Space Realm Vajra is the fifth realm, namely the Space Realm. Because it equally pervades all moving and non-moving things and follows them, it is the Samaya, that is, the Space Realm itself is the nature of Vajradhara. It is said so. All Tathagatas are the nature of the five aggregates, namely Vairochana Buddha and so on. The place is the five elements of earth and so on, which are the nature of eyes and so on, they are their masters. The Great Vajradhara said so. ༈ After thus showing Vairochana Buddha and so on as the nature of the five aggregates, in order to reveal that one remains without saying anything, in order to distinguish the time to ask the retinue, therefore it is said, "Then," and so on. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the Great Vajradhara. The so-called abiding in the equality of all Tathagatas, all Tathagatas are Vairochana Buddha and so on, as well as Ksitigarbha Bodhisattva and so on, and eyes and so on. Their equality is the five aggregates and so on.