Tibetan
ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤྱོད། ཅེས་པ་ལས། བུད་མེད་རྟག་ཏུ་:པ་ཚབ:འདོད་ལྷུར་ལེན། ཞེས་པ་དག་པས་བུད་མེད་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོའོ། །འཁྲིག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག །སྦྱིན་པ་དང་རང་ཡང་ཟ་བ འི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཀླུའི་བུ་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླུའི་:པ་ཚབ:དབང་པོའི་རྒྱལ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟེར། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནི་ཆུང་མ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཀླུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །འོ་མ་འཐུང་བ་དང་ཕྲ་མ་ནི་ལྕེ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཅན་ནོ་སྟེ་། འདོད་པ་བསྟེན་པ་དང་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ལྷུར་ལེན་པའི་ཀླུ་མོ་ དེ་རྣམས་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་པས་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་བྱས་ན་ངེས་པར་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་ཚིག་གོ་འོ་། །གང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་འདོད་ན། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།:པ་ཚབ:མ་རུངས་ང་རྒྱལ་ཁུར་གྱིས་ནོན། ཟེར། “ཁྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཁུར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ནོན་ཅིང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་འདི་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། ཉམས་སུ་བླང་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ་སོ། །སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོད་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་མར་ཏེ་མིའི་རྐང་མར་དག་དང་གླང་པོ་དང་རྟའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཙོས་པའི་ཞག་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་
Chinese
为了宣说誓言，因此说了“此后”等语。吃肉、血、酒等的罗刹女，总是享用他人的女人。其中“女人总是：巴擦：贪图享乐”等语，说明女人是罗刹女。极其沉溺于性爱的是大金刚，对于本性凶猛者，这些肉等，以布施和自己也吃的具有这种性质的难以违越的誓言来使之欢喜。为了宣说龙女的誓言，因此说了“此后”等语。龙王是财增等。龙的：巴擦：权势之王，是所有王后。那些王后是妃子们。其誓言是龙女们显现欲望之义。喝牛奶和挑拨离间，因为具有双舌而能分辨的言辞者，即是依恋欲望和贪图香气的龙女，她们修持挑拨离间等的这些誓言，应当修习并以真言来控制，如果不是这样做，必定会陷入烦恼且不能自主，到此为止是总结语。如果想要与阿修罗的女儿们一同享用，为了宣说修习她们的方法，因此说了“此后”等语：巴擦：凶狠傲慢重担压。说：“愤怒且具有损害性的自性，以傲慢，如重担般显现压迫，以及普遍执着于享用香等，这是她们誓言的一部分。她们广大的誓言是难以调伏的，难以修持的。因此，在金刚怖畏和金刚地下的续部中已说，应在那里了解。”为了宣说罗刹女的誓言，因此说了“此后”等语。颅骨的骨灰和油，即人骨髓以及象和马的肉等煮熟的油等凶猛之物，应当布施，这是使她们欢喜的。所有生灵的，即吃肉等
English
In order to explain the samaya, therefore, it is said, "Then," and so on. A Rakshasi who eats meat, blood, wine, etc., always enjoys other people's women. Among them, the words "women always: pa tshab: indulge in desires" indicate that women are Rakshasis. The one who is extremely immersed in sexual intercourse is the Great Vajra. For those of fierce nature, these meats, etc., should be pleased with these difficult-to-transgress vows that have the nature of giving and also eating oneself. In order to explain the samaya of the Naga daughters, therefore, it is said, "Then," and so on. The Naga King is wealth increase, etc. The Naga: pa tshab: King of Power is said to be the queen of all. Those queens are the consorts. Their samaya is the meaning of the Naga women's manifest desires. Drinking milk and sowing discord, because they have two tongues and are able to distinguish words, that is, the Naga women who are attached to desire and indulge in the scent of incense, by practicing these vows of sowing discord, etc., one should practice and control them with mantras. If one does not do so, one will definitely fall into affliction and will not be independent. Up to this point is the concluding statement. If one wants to enjoy with the daughters of the Asuras, in order to explain the method of practicing them, therefore, it is said, "Then," and so on: pa tshab: fierce arrogance, burdened by burdens. It says: "The nature of being angry and harmful, with arrogance, manifestly oppressed like a burden, and universally attached to enjoying incense, etc., this is one aspect of their samaya. Their vast samaya is difficult to subdue, difficult to practice. Therefore, it is said in the Vajrabhairava and Vajra Subterranean Tantras, it should be understood there." In order to explain the samaya of the Rakshasis, therefore, it is said, "Then," and so on. The ashes of the skull and oil, that is, human bone marrow, and the cooked oil of elephant and horse meat, etc., should be given, this will make them happy. Of all beings, that is, eating meat, etc.
Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་འཇིག་པར་བྱེད་ པའོ། །དོན་ཆེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི། བརྩམས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་འདི། སྔར་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་སྔར་གསུངས་པས་སོ། །དེས་ན་འདི་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དཀར་མོ་སོགས་མིན་གྱི། དབང་ཕྱུག་གི་ཆུང་མ་གཽ་རི་ཞེས་དང༌། དཀར་མོ་ཞེས་གྲགས་པའི་དབུ་མའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་བསྡུས་སོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །བཤང་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་བཟའ་བ་དང་ཆང་སྟེ་སྦྱར་བའི་ཆང་དང་ལ་སོགས་པ ས་རྒུན་ཆང་དང་འབྲུའི་ཆང་རྣམས་རང་གིས་བཏུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་གཽ་རི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་གདུག་པ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཁྲག་དྲང་བ་དང་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། གསད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་དེ་བརྒྱད་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་དགོངས་པ་:པ་ཚབ:བསྟན་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རང་དབང་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་:པ་ཚབ:དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞིན་དུ། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འགྲུབ་པ་ལ་ཕན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་པ་རྣམས་ཀྱི ས་སྤྱད་པར་བྱའོ། ༈ །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ
Chinese
這些也是他們的誓言。所謂的“淨化者”是指摧毀障礙。所謂的“成辦大事者”，是指修行者，為他們成辦大事，是為了成就所發起的事業。為了取悅金剛空行母，宣說了她的誓言，即宣說了“從那時起”等等。所有金剛空行母，這個“金剛空行母”，不是之前所說的超越世間的空行母，而是世間的空行母，因為之前說過“是夜叉女等神通較小者的誓言”。因此，這不是《喜金剛》中的白度母等，而是自在天的妻子高麗，以及被稱為白度母的明妃。通過“等”字也包括了與之相似者。白度母等，是從他們的誓言自身的身體等中提取的。將糞便等的五甘露和五肉用咒語淨化後食用，以及酒，即混合的酒，以及葡萄和穀物酒等，自己飲用並給予他們，通過金剛空行母的結合，即通過高麗、白度母等的結合，以處所的特徵，即增長惡毒，以及通過“等”字所包括的，將按照下面所說的去做。通過“等”的結合，這個要殺戮的是金剛空行母的誓言。 如是，從梵天等直到金剛空行母的究竟誓言已經顯示，為了連接宣說那八種誓言的間隙，為了顯示意圖：宣說“自性”等等。這些梵天等是通過自己的自性，即通過自己的力量，具有無始的時間，與器世間同時，普遍出現，具有大神通，在三界中利益眾生，並且調伏，以各種姿態的形象和裝飾來展現。因此，他們的全部誓言都有利於成就一切悉地，為了獲得悉地，秘密集會者們應當修持。༈。所謂三界
English
These are also their vows. The so-called "purifier" means to destroy obstacles. The so-called "accomplisher of great deeds" refers to practitioners, accomplishing great deeds for them, in order to accomplish the initiated task. In order to please the Vajra Dakini, her vow is declared, that is, declaring "from then on" and so on. All Vajra Dakinis, this "Vajra Dakini," is not the previously mentioned transcendent Dakini, but the worldly Dakini, because it was previously said, "it is the vow of the Yaksha woman and other lesser magical powers." Therefore, this is not White Tara etc. of the Hevajra, but Gauri, the wife of Ishvara, and the Avadhuti known as White Tara. The word "etc." also includes those similar to it. White Tara etc., are extracted from their own bodies etc. of the vows themselves. Having purified the five ambrosias such as feces and the five meats with mantras and consumed them, and alcohol, that is, mixed alcohol, and grape and grain alcohol etc., drinking them yourself and giving them to them, through the union of the Vajra Dakini, that is, through the union of Gauri, White Tara etc., with the characteristics of the place, that is, increasing malice, and what is included by the word "etc.," will be done as will be explained below. Through the union of "etc.," this to be killed is the vow of the Vajra Dakini. Thus, from Brahma etc. to the ultimate vow of the Vajra Dakini has been shown, in order to connect the gap of declaring those eight vows, in order to show the intention: declaring "self-nature" etc. These Brahmas etc. are through their own self-nature, that is, through their own power, having beginningless time, simultaneously with the vessel world, universally appearing, having great magical powers, benefiting sentient beings in the three realms, and subduing, manifesting with various postures of forms and ornaments. Therefore, their entire vows are beneficial for accomplishing all siddhis, and in order to obtain siddhis, the secret assembly practitioners should practice. ༈. The so-called three realms
Tibetan
་བ་:པ་ཚབ:ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཟེར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚངས་པ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པ་ནི། འདིར་ཡང༌། གསུངས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། ་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས། །:པ་ཚབ:ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་ངེས་བྱའི་ཕྱིར། །འགའ་ཞིག་རྟགས་བྱེད་རྣམས་གནས་པ། ཟེར། ཆོས་འདི་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་བའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་རང་གི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚངས་པ་ལ་ སོགས་པ་འགའ་ཞིག །རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བྱེད་པ་མི་འདྲ་བ་དུ་མས་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདིར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །་པ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །ད་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནར་མཉམ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བླང་དོར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱོང་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ་སོ་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཚིག་གི་ལས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ངག་ཀྱལ་པར་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅ
Chinese
对于“等”字等，是说。对于“一切有情”等，是说能作、能摄集。三界中产生的即是三界者，一切三界者即是梵天等有情众生。他们的金刚誓言，是不违越而修持的金刚持之教言。随行于其后的是进入，显示它的三摩地，也同样称作那个。必须安住于梵天等的誓言，这里也说：所说无论何种外道论敌，以相的差别而安住者，为了使外道论者确定自己的道，梵天等一些，以多种不同的记号和装束而安住的那些，在此金刚乘中绝不能一概加以轻蔑，那样做是金刚萨埵的幻化。因为有多种。如是说。 接下来，为了以圆满次第显示十不善业道的清净光明之相，说了“此后”等。身体的成就即是身体的诸种行为。彼即是与彼无二无别，因此是誓言金刚，是从自身之身等中取出。所谓身体的三种即是：杀生、不予而取、行于他人之妻。金刚所生即是光明。一切善加行持，即是不观待生于善趣之因的法与生于恶趣之因的非法，平等地守护而修持。如此行持之果是：有情界即是三界者，即是修行者的身语意三者。所谓成办佛身，即是成办和生起不坏的金刚身，因为没有往生善趣和恶趣之因。同样，语的成就即是语的诸种行为。所谓语之业道，即是虚妄语、离间语、粗恶语和绮语的体性。
English
For "etc." and so on, it means. For "all sentient beings" and so on, it means to be able to do and collect. That which arises in the three realms is the three realms; all three realms are the sentient beings such as Brahma. Their Vajra vow is the teaching of Vajradhara, which is practiced without transgression. Following after it is entering, and the Samadhi that shows it is also called that. It is necessary to abide in the vows of Brahma and others. Here it is also said: Whatever opponent of another sect is spoken of, those who abide by the distinction of characteristics, in order to make the proponents of other sects certain of their own path, some such as Brahma, those who abide with many different signs and appearances, should never be despised in this Vajrayana, for doing so is an emanation of Vajrasattva. Because there are many. So it is said. Next, in order to show the pure light aspect of the ten non-virtuous actions through the completion stage, it is said, "Then" and so on. The accomplishment of the body is the various actions of the body. That itself is non-dual and inseparable from it, therefore it is the Samaya Vajra, which is taken out from one's own body and so on. The three aspects of the body are: killing, taking what is not given, and going to another's wife. Born from the Vajra is the clear light. To do everything well is to cultivate equally without depending on the Dharma that is the cause of being born in the happy realms and the non-Dharma that is the cause of being born in the bad realms. The result of doing so is: the realm of sentient beings, that is, the three realms, is the body, speech, and mind of the practitioner. To accomplish the Buddha body is to accomplish and generate the indestructible Vajra body, because there is no cause to go to the happy or bad realms. Similarly, the accomplishment of speech is the various actions of speech. The path of speech is the nature of false speech, divisive speech, harsh speech, and idle speech.