Tibetan
་ཡང་སྟེ་མཆོད་པ་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་འགྱུར་རོ། ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ དེ་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དགྱེས་ནས་ཞུས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ལ་ཐུགས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟོན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སྟོན་པའི་སྐད་དོད་ཤཱསྟ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་ཤནྟི་ཀ་ར་ཞི་བ་ལ་འཇུག་པས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་རྗེས་བརྩེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །དམ་ཚིག་དེའི་:ཆག:གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་བའོ་ཟེར། དེའི་གསུང་སྟེ་གནས་ནི་དེ་རྣམས་སྟོན་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་གསུང་ངོ་འོ་། །དག་པ་ནི་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི། དོན་ལ་བརྩམས་ནས་བསྟོད་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ འི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནི་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟོད་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །ངོ་མཚར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་དང་འོད་གསལ་དང་ཡོངས་སུ་དག །་པ་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད།་པ་སྟོན་པའི་བསྟོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་:པ་ཚབ ཕན་ཡོན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཟེར། བསྟོད་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དེ་དགོས་པ་ནི་ཆོས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བདག་གིར་མཛད་པ་སྟེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང
Chinese
又，供养者也与佛相同，名为。与金刚持大尊相同，修行者即会转变。这是赞颂的利益，如其发音。之后， 等语，是指如此赞颂后，金刚持大尊欢喜，为了显示其心专注于所请问之义，示现调伏对象的烦恼和近烦恼全部寂灭，故为导师。导师的梵语是夏斯达（梵文天城体：Shasta，梵文罗马拟音：śāstā），词源学上与香提卡拉（梵文天城体：Śāntikarā，梵文罗马拟音：śāntikarā，汉语字面意思：寂静者）寂静相关，故如是说。诸佛是指五蕴自性的所有众生。对于他们，根据各自的情况，使之获得天界和解脱，故为随念慈悲者。金刚秘密是指杀生等四种誓言。誓言的：处：所是根基之意。其语，即处所，是作为示现彼等之根基的语。清净是指没有垢染，如是的金刚语被赐予。诶玛吙等语，是指所有佛，即以不动佛等方式赞颂的法界自性之。就意义而言，开始赞颂的伟大文字之词句连续不断，诶玛吙，太稀奇了！是指眷属的如来对赞颂感到稀奇。稀奇的原因是什么呢？因为是示现自性如幻、光明和完全清净、双运之义，如虚空界般无垢之赞颂。这是非由意念所说的。༈ 如此，眷属的如来们赞颂的：利益 承诺之后说。赞颂和利益的必要性在于宣说佛法，将其视为己有，即承诺之后，为了示现如誓言般地示现，故说之后等语。佛是指毗卢遮那佛等的瑜伽士们。四誓言是指杀生等。此处经续中说：诸佛之身语金刚二者和所有金刚持，此心金刚之誓言，自身之身语
English
Also, the offering person is also the same as the Buddha, called. The practitioner will transform to be the same as the Great Vajradhara. This is the benefit of praise, as it sounds. Then, such words and so on, mean that after praising in this way, the Great Vajradhara is pleased, and in order to show that his mind is focused on the meaning of what was asked, he shows that all the afflictions and near afflictions of the beings to be tamed are pacified, therefore he is the teacher. The Sanskrit word for teacher is Shasta (Sanskrit Devanagari: Shasta, Sanskrit Romanization: śāstā), etymologically related to Shantikarā (Sanskrit Devanagari: Śāntikarā, Sanskrit Romanization: śāntikarā, literal Chinese meaning: Peaceful One) peace, so it is said. All Buddhas refers to all sentient beings with the nature of the five aggregates. For them, according to their respective situations, making them attain the heavenly realms and liberation, therefore they are the compassionate ones who follow with love. Vajra secret refers to the four vows such as killing. The: place: of the vow is said to be the basis. Its speech, that is, the place, is the speech that serves as the basis for showing them. Pure means without defilement, and such Vajra speech is bestowed. Emaho and so on, refers to all Buddhas, that is, the nature of the Dharmadhatu praised in the way of Akshobhya and so on. In terms of meaning, the continuous flow of words of the great letters that begin to praise, Emaho, how wonderful! It refers to the retinue of Tathagatas being amazed at the praise. What is the reason for the amazement? Because it is a praise that shows the meaning of self-nature as illusion, luminosity, and complete purity, the union of two truths, as immaculate as the realm of space. This is not spoken by intention. ༈ Thus, the: benefits: of the praise of the retinue of Tathagatas after promising, it is said. The necessity of praise and benefit lies in expounding the Dharma, regarding it as one's own, that is, after promising, in order to show it as it is according to the vow, therefore it is said after and so on. Buddha refers to the yogis such as Vairochana. The four vows refer to killing and so on. Here in the tantra it is said: The body and speech of all Buddhas, the two vajras and all Vajradharas, this vow of the mind vajra, one's own body and speech.
Tibetan
་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང༌། ཞེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། ཞེས་དང༌། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཆེས། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེས། ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན། སྲོད་གཅོད་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྲུང་བ་ནི་གསུམ་ག་ལ་གསུངས་ཤིང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤ་ཆེན་ཟ་བ་དང༌། བཤང་གཅི་ཟ་བ་དང༌། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སྦྱར་བ་བཟའ་བར་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་གང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་:པ་ཚབ:འཛིན་ཕྱིར་ཟེར། གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་ སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།གང་ཞིག་སྔར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་བསྲུང་བའི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་:པ་ཚབ:སངས་རྒྱས་ནི། །དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོ་སླའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།འདིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་གྱི་ཞེས་པ་གཞན་ལ་མེད་དོ། །གདུལ་བྱ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པས་དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཡང་གཙོ་བོར་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་:པ་ཚབ:གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་གྱི་ངག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོར་ཞེས་པས་ངག་གིས་སྟོན་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད
Chinese
“心之金刚所生。”等等，以及“佛陀智慧之海。”等等，以及“语之金刚文字大。”等等，以及“金刚萨埵神通大。”这三者依次显示了三金刚的瑜伽士。守护断除黑夜等四种誓言，三者都已宣说，而关于饮食的非共同誓言，依次宣说了吃大肉，吃大小便，以及混合血和精液食用。 “身语意之金刚。”是指， 遍照如来等三位瑜伽士的。“此誓言甚稀奇。”是指饮食守护的誓言，哪个变得稀奇了，这即是诸佛的，名为所有瑜伽士的观察，是所有时期的。金刚持金刚：巴擦：持故说。以守护之。说的是，为了获得大金刚持，应当完全守护。此誓言不仅是遍照如来的瑜伽士的，而且也是为了显示其他大金刚持的瑜伽士们也是如此。谁守护了之前所说的此誓言，即是大光明金刚萨埵，他的瑜伽士是，如经中所说：“刹那顷刻成正觉，彼之身语意转变。”谁等等这样说了，这很容易理解。 接下来，在宣说了圆满正等觉佛陀的无上乘誓言之后，为了宣说对独觉菩提特别有信心的所化众生的誓言，说了“此后”等等。这里，在“独觉之义的誓言”中的“义”字是其他所没有的。所化众生通过对三宝生起信心，然后做利益众生的事，这被称为导师，而导师主要是通过身和语来做。其中：巴擦：主要是以身体来宣说佛法，而不是用语言。然而，对于独觉佛来说，因为没有向他人宣说的行为，所以没有导师，但是，因为神通，所以说得好。其中，因为“主要”一词，所以也有稍微用语言来宣说。
English
"Born from the Vajra of Mind," etc., and "Ocean of Buddha Wisdom," etc., and "Vajra Speech, Great Letter," etc., and "Vajrasattva, Great Miraculous Power." These three sequentially demonstrate the yogis of the three vajras. Keeping the four vows such as severing the night is spoken of in all three, and regarding the uncommon vows of eating, it is sequentially spoken of eating great meat, eating excrement and urine, and eating a mixture of blood and semen. "Of the Vajra of Body, Speech, and Mind" refers to the three yogis, such as Vairochana. "This vow is most wondrous" refers to the vow of eating and guarding, which has become wondrous. This is of all the Buddhas, called the examination of all yogis, it is for all times. Vajra Holder, Vajra: Patsab: is said because of holding. Should be protected by. It is said that in order to attain the great Vajra Holder, one should completely protect it. This vow is not only for the yogi of Vairochana, but also to show that it is the same for the yogis of other great Vajra Holders. Whoever keeps this vow previously spoken of, is the Vajrasattva of great light, and his yogi is, as it is said in the sutra: "In an instant, enlightenment is attained, his body, speech, and mind transform." Whoever said so on, this is easy to understand. Next, after explaining the unsurpassed vows of the perfectly enlightened Buddha, in order to explain the vows of the disciples who have particular faith in the Pratyekabuddha's enlightenment, it is said, "Then," etc. Here, the word "meaning" in "the vow of the meaning of the Pratyekabuddha" is not found elsewhere. The disciples generate faith in the Three Jewels, and then do the work of benefiting beings, which is called a teacher, and the teacher mainly does it through body and speech. Among them: Patsab: mainly teaches the Dharma with the body, not with speech. However, for the Pratyekabuddhas, because there is no act of teaching others, there is no teacher, but because of miracles, it is well said. Among them, because of the word "mainly," there is also a little teaching with speech.