Tibetan
བ:གསུམ་བདག་ཅན་འདས་འགྱུར། །འཇིག་པ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། མིའི་དངོས་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞིག་པར་བྱ་བས་ན་འཇིག་པ་སྟེ་ཐ་མལ་ བའི་ལུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏོ། ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་མིར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་དྲུག་སྤྱད་པས་ཕན་ཡོན་འབྱུང་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། མིའི་ཐ་མལ་བའི་ལུས་འཇིག་པའི་དོན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། དེ་བཞན་དུ་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཐ་མལ་པ་ཟད་པ་དང༌། དེ་གནས་གྱུར་པ་མིན་གྱི་ལུས་ཐ་མལ་པ་དང༌། དེ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཉིས་བརྗེས་པའོ། །བརྗེས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་རིགས་འདྲ་མི་འཆད་པ་ཡིན་པས་མི་འཇིག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨཀྵ་ར་ཡི་གེ་ལ་བསྒྱུར་བ་འདི་དང་། ཆག་གིས་བྱས་པ་ནི་འགྱུར་འཕྱུགས་པའོ། །སྐུ་དེ་ཡང་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོག་མར་ཐོབ་པ་ནས་འབྱུང་བས། འདིའི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཐོབ་ནས་སྐུ་འདིའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱས་པར་གསལ་ཏེ། འཕགས་སྐོར་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐད་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་སོ། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། འདས་པར་གྱུར་ཅིང་མིའི་དངོས་པོ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་ཅིང་མ་རུང་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་རྣམ་པར་ཞིག་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་མི་མོའང་རུང༌། རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་ རྣམས་ཏེ། དེས་བསྟེན་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཞེས་སོགས་འདི་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ། ༈ །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པར་སྣང་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྤྲོས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་དག་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ཉིད་གསང་བའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཚུལ་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་:པ་ཚབ་ཆག:པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཟེར། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བས་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་ཚིག་གོ་འོ་། །འདིས་ཀྱང་སྐབས་འདིའི་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་སྒྱུ་ལུས་ལ་གནས་པས་བྱེད་པར་སྟོན་ནོ། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་དེར་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེ་ཟེར། དེར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་ཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་རིམ་པ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ༈ །ལེའུ་དང་པོ་ནས་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ ར་བྱས་པ ས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་རང་གི་བསླབ་པའི་གནས་ལས་མི་འདའ་བ འི་དམ་ཚིག་དང་རང་རང་གི་སྐབས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ༈ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གཉིས་ཀ་གསུངས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་ལ་བྱ་དགོས་པས། དཔེ་ཁ་ཅིག་དང་:པ་ཚབ:གཞན་ལས། ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། འགོ
Chinese
བ: 三者具足已逝去， 坏灭金刚不变迁。 如是说。 具有金刚三之自性的瑜伽士逝去， 人的事物被压倒。 因为要摧毁，所以是坏灭，即是庸常之身。 如是转变后，如金刚般不可分且不变，成为完全不坏灭。 此说甚佳。 这是修行者转为人，一个金刚三的瑜伽士修行六个月，显示产生利益的方式。 人的庸常之身坏灭之义被压倒， 及其转变，是指庸常之身耗尽，并非其处所转变，而是庸常之身，以及仅由风心所成的金刚身二者互换。 互换之身也恒常种类相似不间断，故说不坏灭。 对此，将ཨཀྵ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字母翻译成此， 错谬所致乃是转变错误。 此身也从最初获得学道的双运开始产生， 因此，此圆满次第的修行也清楚表明是在获得幻身后，为此身之故而修行。 证悟圣者之轮的不共殊胜法门幻身修持，取决于此。 由事业等， 宣说了修行的果实，即金刚自性三之瑜伽士， 逝去且舍弃人的事物， 坏灭且不悦意，即庸常之身完全坏灭后， 其完全转变，如金刚般不可分的字母， 即是完全不坏灭，如是说。 是以密意而说的。 ༈ 所谓天女等，天女、龙女、夜叉女， 非天或人女皆可。 寻得后行持明咒行。 此易懂。 所谓金刚三之智慧，即是金刚三之三位瑜伽士， 彼等所依止的乃是行持明咒行，即天女等，此乃三部共通之仪轨。 ༈ 所谓此，即是刚说的咒行修行，即所有咒语的，所谓所有修行者，主要显现为圆满次第的修行，然而是生起次第的无戏论手印一
English
B: The three possessors pass away, The destroying vajra does not change. Thus it is said. The yogi who possesses the nature of the three vajras passes away, and the human element is suppressed. Because it is to be destroyed, it is destruction, that is, the ordinary body. Having transformed in this way, like a vajra, it is indivisible and unchanging, becoming completely indestructible. This saying is excellent. This shows how a practitioner who has become a human being, a yogi of the three vajras, generates benefits by practicing for six months. The meaning of the destruction of the ordinary human body is suppressed, and that it has transformed means that the ordinary body is exhausted, and it is not that its place has transformed, but that the ordinary body and the vajra body, which is made only of wind and mind, are exchanged. The exchanged body is also always of the same kind and uninterrupted, so it is said to be indestructible. To this, translating the letter ཨཀྵ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）into this, the mistake is due to the transformation error. This body also arises from the first attainment of the union of learning, therefore, this practice of the completion stage also clearly shows that after obtaining the illusory body, it is practiced for the sake of this body. The uncommon and great Dharma language of the circle of the noble ones, the practice of the illusory body, depends on this. By actions and so on, the fruit of practice is spoken of, that is, the yogi of the three vajra natures, having passed away and abandoned the human element, is destroyed and displeasing, that is, after the ordinary body is completely destroyed, its complete transformation, like the indivisible letter of the vajra, is completely indestructible, so it is said. It is spoken with intention. ༈ So-called goddesses, etc., goddesses, nāga women, yaksha women, non-divine or human women are all acceptable. Having found them, practice the conduct of vidyā. This is easy to understand. The so-called wisdom of the three vajras is the three yogis of the three vajras, what they rely on is the practice of vidyā conduct, that is, goddesses, etc., this is a common ritual of the three families. ༈ This, so-called, is the practice of mantra conduct just spoken of, that is, of all mantras, the so-called all practitioners, mainly appears to be the practice of the completion stage, but it is the non-elaborate mudra of the generation stage.
Chinese
而且，即使非常不繁复，由于这些圆满次第的行为具有共同的总体特征，因此对于所有二次第的修行者来说，那本身是秘密的，即非常秘密，被称为伟大的方式，因为它能获得伟大的意义，并且产生金刚三身的智慧。也就是说，通过身金刚等，身，身金刚等，生起金刚身。据说生起金刚等。成佛是胜义谛。在那里完全进入就是获得，即通过光明，使第三次第的幻身完全清净，从而获得智慧身。直到“被称为”为止，即总结语。这也表明，此时的圆满次第的行为是通过安住于幻身而进行的。 接下来，“薄伽梵”等，是通过总结来接近章节的总结。 所有成就的坛城是主要通过转移的方式，是三十二位神的坛城集合。在那里，据说有金刚。在那里，金刚三身是进入那些坛城后，为修行者们生起现证菩提的智慧。为了展示其意义的次第，经文的集合是次第分开的第十六个，即如其言辞。 接下来，《明灯释》的广释中，第十六章是通过六种结尾来解释的。 接下来，通过从第一章到第十六章的灌顶，并理解了二次第，即使如此，如果未曾受持不违背世间和出世间二者的各自学处之誓言，以及阻止进行各自场合非应作之事的律仪，那么成就将会变得遥远。为了展示誓言和律仪，因此接近展示第十七章。 接下来，“所有如来，在此向如来祈请”，以及“所有如来聚集后祈请”两种说法，但“所有如来”是指祈请者应该做的，因此在一些其他的版本中，说“向所有”也是可以的。
English
Moreover, even if it is very unelaborate, since these practices of the Completion Stage have common general characteristics, for all practitioners of the Two Stages, that itself is secret, that is, very secret, and is called the great way, because it obtains great meaning, and the wisdom of the Three Vajras arises. That is to say, through the Body Vajra, etc., the Body, the Body Vajra, etc., generates the Vajra Body. It is said that it generates the Vajra, etc. Buddhahood is the ultimate truth. To fully enter there is to obtain, that is, through luminosity, the illusory body of the third stage is completely purified, thereby obtaining the wisdom body. Up to "is called," that is, the concluding words. This also shows that the practice of the Completion Stage at this time is done by abiding in the illusory body. Next, "Bhagavan," etc., is the summary of approaching the chapter by summarizing. The mandala of all attainments is mainly through the method of transference, it is the assembly of the mandalas of the thirty-two deities. There, it is said that there is Vajra. There, the Three Vajras are the wisdom of manifest enlightenment that arises for the practitioners who enter those mandalas. In order to show the order of its meaning, the collection of texts is the sixteenth divided in order, that is, as its words. Next, in the extensive commentary of "Lamp Illuminating," the sixteenth chapter is explained by the six ends. Next, through the empowerment from the first chapter to the sixteenth chapter, and having understood the Two Stages, even so, if one has not upheld the vows that do not transgress the respective places of learning of both the mundane and supramundane, and the precepts that prevent doing what is not appropriate for their respective occasions, then the attainment will become distant. In order to show the vows and precepts, therefore, the seventeenth chapter is approached for display. Next, "All Tathagatas, here I pray to the Tathagata," and "All Tathagatas gather and pray" are both said, but "All Tathagatas" refers to what the petitioner should do, so in some other versions, it is also acceptable to say "to all."