Tibetan
་པོ་དེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུག་ཏོར་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་:ཆག:སྔགས་སོ་ཟེར། པའོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་དང་དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་ཕོ་ཉ་མོའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། གུར་ནས་གསུངས་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་ཕྲེང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླའོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞིན་དུ་སྙོམས་འཇུག་བྱ་བས་སྒྲུབ་དགོས་པ་འདྲའོ། །ཅི་ཐབས་དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་འདི་དག་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་འབའ་ཞིག་བྱེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམ་པའོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སམ། ཡང་ན་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གོ །སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ ས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་:པ་ཚབ་ཆག:རྣལ་འབྱོར་པས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པའི། ཕྱག་རྒྱ་འཐོབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། ཐབས་དེས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་རྙེད་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་སློབ་པའོ། །དེ་དག་དེ་དག་ཁོ་ན་ཉིད་:པ་ཚབ:སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཟེར། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོ
Chinese
那人就能看见了。关于“顶髻”等等，顶髻是顶髻转轮王的咒语：ཆག:（藏文）咒语啊。是。所谓“一切成就”，是指顶髻及其咒语的修持，是世间天女，即一切空行母的成就，是对修行者而言的。所谓“成为如意宝的主人”，是指迅速成就，像如意宝一样，能成就所愿之事，能成就使者的事业。首先进行顶髻转轮的两种三摩地，如果在殊胜的时刻想要修持两位空行母，就念诵古汝所说的顶髻转轮的念珠咒语，包括附加词。对于后者，似乎需要像夜叉女一样进行等持来修持。如果有人问，是否只能用这种方法修持这些世间的空行母？回答是，佛陀菩提等等被说了，佛陀的菩提是金刚空行母等，也是可以修持的。不仅修持这些，还可以修持佛陀金刚。所谓“善于禅修”，佛陀本身和金刚持本身是名称的同义词吗？或者是学习者和非学习者的结合。是修持啊。世尊说，能圆满一切愿望的金刚，就是金刚持，他这样说了。༈。像这样做了两次次第的瑜伽士，对于夜叉女等等，在展示了获得手印的方法后，为了展示如果用那种方法找到了手印女，就和她一起享用的次第，所以说了“此后”等等。所谓“如来一切”，是指身金刚等等。那些身等等的明咒行，是服装的差别。那也是正确领受的行为，也就是学习它。那些那些本身：པ་ཚབ:（藏文）说是身等等的自性。通过展示自身的身金刚等等的自性，从自身的身语意金刚中产生的，就是所说的。关于“身”等等，毗卢遮那佛等等。
English
That person will be able to see it. Regarding "Ushnisha" etc., Ushnisha is the mantra of Ushnisha Chakravartin: ཆག: (Tibetan) It is said to be a mantra. Yes. The so-called "all accomplishments" refers to the practice of Ushnisha and its mantra, which is the accomplishment of worldly goddesses, that is, all dakinis, and it is for the practitioner. The so-called "becoming the master of the wish-fulfilling jewel" means that it is quickly accomplished, like a wish-fulfilling jewel, it can accomplish what is desired, and it can accomplish the work of the messenger. First, perform the two samadhis of Ushnisha Chakravartin. If you want to practice two dakinis at an auspicious time, recite the rosary mantra of Ushnisha Chakravartin spoken by Guru, including the additional words. For the latter, it seems that it is necessary to practice samadhi like a Yaksha woman. If someone asks, can only these worldly dakinis be practiced in this way? The answer is that Buddha Bodhi etc. are spoken, Buddha's Bodhi is Vajra Dakini etc., which can also be practiced. Not only practice these, but also practice Buddha Vajra. The so-called "good at meditation", is Buddha himself and Vajradhara himself synonymous? Or is it a combination of learners and non-learners. It is practice. The Blessed One said that the Vajra that can fulfill all wishes is Vajradhara, and he said so. ༈. Like this, the yogi who has done the two stages, for the Yaksha woman etc., after showing the method of obtaining the mudra, in order to show the order of enjoying with her if the mudra woman is found by that method, so he said "thereafter" etc. The so-called "Tathagata all" refers to the body Vajra etc. Those Vidyadhara practices of body etc. are the differences in clothing. That is also the behavior of correctly receiving, that is, learning it. Those those themselves: པ་ཚབ: (Tibetan) It is said to be the nature of body etc. By showing the nature of one's own body Vajra etc., what arises from one's own body, speech and mind Vajra is what is said. Regarding "body" etc., Vairochana etc.
Tibetan
གས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི ས་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྒོམ་པ་ནི་རང་ཚུལ་ལམ་རང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་ཀ་འབག་དང་རྒྱན་དང་གོས་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཡི། ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ཀནི་དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་གསར་གཉིས་དང་རྩ་བ་ལ་མེད་དོ། །དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཁའདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རིགས་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་གཟུགས་དེ་ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་ཏེ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྡོམ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ། །ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་དེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཀླུབས། །བཞིན་སྡུག་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། །རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ འི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་དེའི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྤྱན་དང་འདྲ་བའི་གདོང་དང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མས་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་མཚན་མས་ཞེས་པ་དེའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་པ ར་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་རིག་པ འམ་མ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །:པ་ཚབ:དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཏེ་མགོ་སྨོས་པས་ཤེས་པ་ཟེར། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའི་དབང་རྣོན་ནོ། དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་བརྡ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་རྩལ་རེ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རབ་འབྱམས་ ལ་མཁས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་
Chinese
那三位瑜伽士，以身体观修金刚身，以语观修金刚语，以心观修金刚心，这是自性或自形之意，自己和明妃都以面具、饰品、衣服等装扮成天神的样子进行观修。不改变装扮，仅用心观修是不行的。那样的话，所谓的“彼之身”在新旧译本和根本上都没有。所谓的“彼之身”，如此便能获得大手印的成就。༈。以“彼”等词语，阐述了三部之律仪。在发髻顶饰等之中，形象是毗卢遮那佛的身像，形象以发髻和顶饰庄严，非常美妙，见到便心生欢喜，如白色一般，应具有那样的形态。所谓的“咒语”是金刚身，其律仪是下面所说的明妃。明妃完全束缚，即是与之相应，毗卢遮那佛应如仪从木头等中制作。年满十六岁，以一切饰品庄严，容貌美丽，眼眸修长，获得后修持明咒瑜伽。如是所说，应与明妃一同，修持毗卢遮那佛的瑜伽行。显示明妃的装扮是，享受眼睛的地位，即是说，应具有与眼睛相似的面容、肤色和手印。以金刚之相观修，所谓金刚是不动佛，以不动佛之相，即是说，应具有不动佛的面容、肤色和手印的装束，不动佛的瑜伽士应修持瑜伽行。明妃是摩摩枳，是执持形象的明智者或母。咒语是瑜伽士。:པ་ཚབ:通晓其仪轨，即是说，通过提及开头便知晓。瑜伽士通晓所宣说的仪轨，即是通过提及开头便能理解的敏锐者。通晓其仪轨，即是通晓其象征。所谓“精通咒语续部”，即是精通四十四种技艺的各种事业。
English
Those three yogis, meditating on the body as Vajra Body, speech as Vajra Speech, and mind as Vajra Mind, this is the meaning of self-nature or self-form, both oneself and the consort should be adorned with masks, ornaments, clothes, etc., transforming into the appearance of deities for meditation. It is not sufficient to meditate only with the mind without changing the appearance. In that case, the so-called "His Body" does not exist in the new and old translations and the root text. The so-called "His Body," in this way, one can attain the accomplishment of Mahamudra. ༈. With words like "That," it explains the vows of the three families. Among the topknot and crown, the form is the deity body of Vairochana, the form is adorned with topknot and crown, very beautiful, pleasing to the eye upon seeing, like white, it should have that kind of form. The so-called "mantra" is the Vajra Body, its vows are the consort mentioned below. The consort is completely bound, that is, corresponding to it, Vairochana should be made according to the ritual from wood, etc. When reaching the age of sixteen, adorned with all ornaments, with a beautiful face and long eyes, after obtaining, practice the yoga of mantra knowledge. As it is said, one should practice the yoga practice of Vairochana together with the consort. Showing the consort's attire is, enjoying the position of the eyes, that is, one should have a face, complexion, and hand gestures similar to the eyes. Meditating with the symbol of Vajra, the so-called Vajra is Akshobhya, with the symbol of Akshobhya, that is, one should have the attire of Akshobhya's face, complexion, and hand gestures, the yogi of Akshobhya should practice yoga. The consort is Mamaki, is the wise one or mother who holds the form. The mantra is the yogi. :པ་ཚབ: Knowing its ritual, that is, knowing by mentioning the beginning. The yogi who knows the proclaimed ritual is the sharp one who can understand by mentioning the beginning. Knowing its ritual is knowing its symbolism. The so-called "well-versed in the tantra of mantras" means being proficient in the various activities of the forty-four arts.