Tibetan
ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གང་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྲ་མོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ཕྱུང་ཞིང་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པས་སྐུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་དང། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པས་གསུང་གྲུབ་པ་དང༌། རང་གིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འཐོབ་པ ར་ནུས་པ ས་སེམས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་གསུངས་:པ་ཚབ:སོ་ཟེར། ཐུགས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ འོ་ས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་:པ་ཚབ:ཟེར། ”འགྲོ་མར་བཤད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ན་འོད་བཟང་པོ་སྟེ་སྣང་བའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོད་འདྲ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསེར་དང་ལ་སོགས་པ ས་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ འམ་དམན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་ བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་སྟེར་བ་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་འདྲ་བ་འཛིན་ནུས་པར་བཤད་པས་དེས་མཚོན་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉིས་འི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་སྣང་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཁརྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན མི་སྣང་བ་ནི་དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་ནས་སྟོང་པ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་གསལ་དེ་ལས་ཚུར་ལ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་བ་དང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི།མི་སྣང་སོགས་:པ་ཚབ:ཅན་དང་གྲུབ་ན་ཞེས་པ་ལྟར་དེ་འདྲ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་འདྲ་བ་བྱེད་ནུས་པ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ་སྟེ་ཀརྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །:འགྱུར་རྙིང:འཇམ་པའི་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལས། :པ་ཚབ:མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་ནི་ཕོ་ཉ་ལྷན་སྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། ལམ་བགྲོད་པ་སྟེ་ཕོ་ཉ་མོ་མཐར་ཐུག་གོ །གགནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་མོ་དང་:པ་ཚབ:གྲུབ་ཚེ་ཟེར། ནི་འཇིག་རྟེན་ པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གྲུབ་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི་རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་རྫས་བྱིན་པས་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དག་གིས་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་བསྟེན་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་མ་འདི་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞིང་སྐྱེས་དངོས་སམ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ནུས་པ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རིགས་མཐུན་པའི་འགྲོ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ་སྔགས་སྐྱེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གཉིས་ཚོགས་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མི་སྣང་བ་དང་ལྡང་བ་འགྲུབ་པ་ནི། ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པའི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་པོ ་འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་གསང་བ་ནི་གཞན་ལ་སྦེད་པའི་རང་གི་གཉུག་མའི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྟེ་དེ་དགུག་པའི། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཀླགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཛེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཛེས་པའི་གཟུགས་ནི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བས་ལྷམ་མེར་བྱས་པའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་མཐོང་བའི་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སྔགསཀྱི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ
Chinese
是诸天女。彼等之幻化乃入定之事业。于何处示现之彼定，入定之后，以微细，即世间之空行母等之门，获得成就之方便。从自身之身语意金刚中，空行母彼等自身之身语意之神变，极显现而取出并宣说。彼等之神变如何宣说耶？身语意等是也。取种种色故，身真实成立，以种种声宣说故，语成立，自己如何显现欲得之义，能获得故，心真实成立，如是说。心真实成立。哦萨多杰空，成佛，是金刚空行母。彼等之形色。说为“行母”。彼等之形色执持，是与彼等相似。极明亮故，是妙光，即显现。如瞻部河之金光。如是说者，乃空行母彼等之颜色之一分，以近似表示之特征，故有如金等，有如红莲花宝等之颜色。微细或低下之成就，乃自身之自性完全转变等之特征，具有此特征之方便之低下成就给予，即住于彼。彼等即是世间空行母等之身语意三之神变，及能执持金刚空行母之相似形色，如是说故，以此表示，金刚空行母等之身语意之神变，亦应知为殊胜。彼乃为显示金刚空行与世间空行母及修行者二者之入定之果之差别故。宣说不见等。若问金刚空行母是何等耶？不见者，乃与彼入定，融入风明点，以四空之次第，使事物不存在，即入光明。彼等及从彼光明中，复起为幻化身等，及给予特殊口诀，及加持续部等，凡是何者，即是。
English
These are the goddesses. The emanation of these is the activity of entering into samadhi. Having entered into that samadhi where it is shown, the means of attaining accomplishment through the gate of the subtle, that is, the worldly dakinis, etc. From the vajra of one's own body, speech, and mind, the dakinis themselves manifest the magical powers of their own body, speech, and mind, and proclaim them. How are their magical powers proclaimed? It is body, speech, and mind, etc. Because they take various forms, the body is truly established; because they proclaim with various sounds, speech is established; because they are able to attain the meaning that one desires to manifest, the mind is truly established, so it is said. The mind is truly established. O Sa Dorje Kha, becoming a Buddha, is the Vajra Dakini. The forms of these. It is said to be a "walking mother." Holding the forms of these is similar to them. Because it is extremely clear, it is excellent light, that is, appearance. Like the golden light of the Jambudvipa River. Saying this is a characteristic that closely represents one aspect of the color of those dakinis, so they have colors like gold, etc., and like red lotus jewels, etc. Subtle or inferior accomplishment is the characteristic of completely transforming one's own nature, etc., giving the inferior accomplishment of the means that possesses this characteristic, that is, abiding in it. These are the magical powers of the body, speech, and mind of the worldly dakinis, etc., and it is said that they can hold the similar forms of the Vajra Dakinis, so by this indication, the magical powers of the body, speech, and mind of the Vajra Dakinis should also be known as supreme. That is to show the difference in the results of the samadhi of the Vajra Dakinis and the worldly dakinis and the practitioners. It is said to be invisible, etc. If asked what the Vajra Dakini is like? The invisible is entering into samadhi with that, dissolving into the wind nadi, making things non-existent through the stages of the four emptinesses, that is, entering into clear light. These and rising again from that clear light into an illusory body, etc., and giving special instructions, and blessing the tantra, etc., whatever that is, that is.
Chinese
显现等：（པ་ཚབ）说“具有和成就”等，意为具有那样的能力。能做到隐形等事物的金刚空行母，即噶金刚空行母们。那些的成就，即那些和修行者平等进入，修行者在此生就能主要变成金刚萨埵。旧译：变得如妙吉祥的光芒。如（པ་ཚབ）“成为自在金刚持”与解释相符。这是依靠俱生使者，行走道路，即使者女最终极。夜叉国王夜叉王后和（པ་ཚབ）说“成就时”。是世间的空行母们，那些和修行，即成就平等进入，以给予如里鲁等的成就之物，精进于咒语的持明者们会成为自在。这是说，依止两个空行母的成果，有殊胜和低劣的差别。后面的这个是使者女田生真实，或者和那相似的能力者们，对此，同类的行使者女咒生特殊者，和特殊修行者二者聚集，如前所说的不显现和升起成就，是依靠使者道，拙火之气进入中脉的命勤要诀，依赖于善为了解吉祥金刚鬘等的意旨，非常难以理解。以“那”等语句，显示了这两个空行母的修行，金刚的成就就是天女们，一切。那些的秘密身是隐藏于他人的自己的本初圆满之身。那，即是迎请那些的。咒语的成就是念诵就能成就两个空行母的咒语词句们。空行母的自性如何呢？说了“美丽的身”等，美丽的身是光芒极其闪耀，明亮的光明，那样的身相们，即以所有不同的颜色在世间界中到处游走，仅仅是看到那些就能满足，并且普遍欢喜，是获得咒语成就的修行。
English
Appearance, etc.: (pa tshab) says "having and accomplishing," etc., meaning having such abilities. Vajra dakinis who can do things like invisibility, that is, the Ka Vajra dakinis. The accomplishment of those, that is, those and the practitioner equally enter, the practitioner in this life will mainly become Vajrasattva. Old translation: becomes like the light of Manjushri. As (pa tshab) "becoming the free Vajra holder" is consistent with the explanation. This is based on the innate messenger, walking the path, that is, the ultimate messenger woman. Yaksha King Yaksha Queen and (pa tshab) say "when accomplished." They are the worldly dakinis, those and practice, that is, accomplishment equally enter, by giving the accomplished substances such as rilu, the vidyadharas who are diligent in mantras will become free. This is to say that the result of relying on two dakinis has differences of superior and inferior. The latter is the messenger woman field-born reality, or those with similar abilities, for this, the same kind of acting messenger woman mantra-born special one, and the special practitioner gather together, as previously said, the non-appearance and rising accomplishment, is relying on the messenger path, the life-force key of the prana entering the central channel, relying on good understanding of the meaning of auspicious Vajra Garland, etc., is very difficult to understand. With "that" and other words, it shows the practice of these two dakinis, the vajra accomplishment is the goddesses, everything. The secret body of those is hiding from others one's own primordial perfect body. That is, inviting those. The accomplishment of the mantra is the mantra words that accomplish the two dakinis by reciting. What is the nature of the dakini? It says "beautiful body," etc., the beautiful body is the light that is extremely radiant and bright, those kinds of bodies, that is, wandering everywhere in the world with all different colors, just seeing those can be satisfied, and universally joyful, is the practice of obtaining mantra accomplishment.