Tibetan
བུ་རྙེད་ན ས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །:ཆག:དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་སྤྱོད་མ་སྟོན་ཏེ་ཟེར། བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འདིས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གོས་དཀར་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མོ་བཤད་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པ་སྟེ་བསྟན་པ ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་གི་སྡོམ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ ས་བསྡམས་པ་ནི། རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་དང་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་དང་སྲོད་ཀྱི་དུས་བཞིར་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། ༈ །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡོང་བུ་རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཡི། །བཟའ་དང་བཅའ་པ་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་བུ་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལུས་བརྟན་པ་སྟེ་གནས་པ ར་བྱས་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པ་:ཆག:སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དམན་པའི་འཚོ་བ་སྤོང་བའོ་ཞེས་དང༌། :པ་ཚབ:སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕོངས་པར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་དཀྱུས་བཞིན་ལེགས་སོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཟས་གོས་སོགས་སྦྱིན་བདག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལའང་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་མི་སྦྱར་ རོ། །འོན་ཏང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀུན་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གསུངས་པས་གཙོ་ཆེར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱའོ། ༈ །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ནི། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈ །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོན་ཏན་ལུག་སྐ་རགས་ཟེར། རྒྱུད་མཱ་མ་ཀཱི“་ མཱ་མ་ཀཱིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ།དེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་མཚན་མར་འཛིན་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
获得儿子后，应当行持苦行。:停顿: 所谓“如是”等等，据说并非宣说无量光（阿弥陀佛）瑜伽士的行法。所谓“行为”等等的论典，宣说无量光瑜伽士的行法。所谓“如来”，在此认为是无量光，其妃子名为“佛陀菩提”，即白衣母。宣说手印母，也表示与其一同行持，即将被宣说。如是三种姓的誓言，即不违越的律仪，即以手印束缚，是理性的伟大苦行。与其一同在黎明、上午、下午和黄昏四个时辰进行秘密供养，即进入等持。༈ 所谓“树木”等等，树木根茎果实之，食用与调和应当行。如是，是显示修行者的食物仪轨，即通过享用树木等使身体稳固，即安住，行持苦行之行持:停顿:应当行持，即舍弃低劣的生计。:校对者:应当行持，即完全舍弃贫困度日，虽然如此出现，但如常亦可。应当行持，即舍弃依赖施主等的饮食衣服等而行持。如此行持，即使在有为法中也有，故不应仅限于无为法。然而，所谓“迅速成佛”等等，是显示利益。佛陀是所有种姓的主宰，是智慧的大海，即那些果实全部在六个月内行持，将获得不被魔所食。如是所说，主要应是对圆满次第的行持。༈ 所谓“恒常盗取他人之财”等等的律仪，第九品中已根据意旨宣说，故在此也应如是观察。༈ 所谓“贪欲金刚铁钩母”等等，是说功德，说是绵羊的粗毛。续部玛玛格（藏文，梵文天城体，mamakī，玛玛格），显示玛玛格的差别，其中所谓贪欲金刚，即对其贪欲行持，不执着于相，是不可分割的智慧金刚。
English
After obtaining a son, one should practice asceticism. :Pause: The so-called "Thus" and so on, it is said that it does not explain the practice of the yogi of Amitabha. The so-called "action" and other treatises explain the practice of the yogi of Amitabha. The so-called "Tathagata" is considered here to be Amitabha, and his consort is called "Buddha Bodhi," which is the white-clad mother. Explaining the mudra mother also indicates that practicing with her will be explained. Thus, the vows of the three families, that is, the precepts that are not violated, that is, bound by the mudra, are the great asceticism of reason. Together with it, secret offerings are made at the four times of dawn, morning, afternoon, and dusk, that is, entering into samadhi. ༈ The so-called "trees" and so on, the roots, stems, and fruits of the trees, should be eaten and prepared. Thus, it shows the food rituals of the practitioner, that is, by enjoying trees and so on, the body is stabilized, that is, abiding, practicing the practice of asceticism: Pause: One should practice, that is, abandon inferior livelihoods. :Proofreader: One should practice, that is, completely abandon living in poverty, although it appears like this, it is also good as usual. One should practice, that is, abandon relying on the food and clothing of patrons and so on and practice. Doing this is also present in conditioned phenomena, so it should not be limited to unconditioned phenomena. However, the so-called "quickly becoming a Buddha" and so on, shows the benefits. Buddha is the master of all lineages, the great ocean of wisdom, that is, all those fruits are practiced within six months, and one will obtain not being eaten by demons. As said, it should mainly be for the practice of the completion stage. ༈ The precepts of "constantly stealing the wealth of others" and so on, have been explained according to the intention in the ninth chapter, so it should also be observed here. ༈ The so-called "desire vajra hook mother" and so on, is to say the merits, saying it is the coarse hair of sheep. The tantra Mamaki (藏文，梵文天城体，mamakī，玛玛格), shows the difference of Mamaki, among which the so-called desire vajra, that is, practicing desire for it, not clinging to the characteristics, is the indivisible wisdom vajra.
Tibetan
སྐྱེད་པའོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་མ1394འོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་སུ་བྱས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་གསུང་དང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྐུ་དང་ཐུགས་མཆོག་ལ། ཞེས་བྱ་བ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ ས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་གསུམ་གས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱི་རིག་མར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཞེས་པ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །བསམགཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ།ཁབསམ་གཏན་པ།ཀༀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི། གཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་ མེད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །གང་སྦྱིན་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །རང་གི་:པ་ཚབ:ཕྱག་རྒྱ་སེམས་ཀྱིས་བསམ། །ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། ཟེར། ལྟོས་པ་མེད་པར་དབུལ་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་མི་དག་པས། དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་ལྟར། ཆག་འགྱུར་ནའང་ཡོད་པ་དག་གོ །དེའི་དོན་ནི་ཁ་ཅིག །དགེ་སློང་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཟེར་བ་ནི་གནད་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེའི་སྤྱོད་པ་བྱ་རན་པ་ན་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་མེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་དོད་ཡེ་རྒྱས་ནུས་ཤིང་རྣམ་གཡེང་ཆུང་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་བརྟན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས། ནགས་ཚལ་ཏེ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ན། ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་མི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གནས་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དེ་དག་སྐྲག་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟར་ཞིང་སྦྱར་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཟས་རྫོགས་རིམ་པའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདིར་། རྡོ་རྗེ་:པ་ཚ
Chinese
生起。又，以彼手印能勾招成就，故为铁钩母1394。以功德为腰带，如第四品所说。彼之语和金刚，即身和意至上。名为无量光和毗卢遮那和不动之结合，瑜伽士亦应分别而修持。三部亦以嘛嘛枳为明妃之仪轨，此乃一切时处皆赞叹种姓。又，名为三摩地等者，乃是显示与智慧手印一同修持的极无戏论之行。ཁབསམ་གཏན་པ།（藏文）迦（藏文）等三字之金刚者。言施予毗卢遮那等瑜伽士不观待外女。何所施予耶？谓自之手印乃位于心间之金刚界自在母。自之：巴擦：手印以心而思。三字金刚者供养。云。不观待而供养。此不正确。如正文所载。即使是残缺的也正确。其义有说，谓以比丘梵行者和出家者为对象，此乃未解要点，此主要以圆满次第之行为对象，彼之行宜作时，依仗业印而无罪故，且出家之所依有有戏论和无戏论二者之行故。故此乃以能替代外女，且重视散乱小者为对象而作。因此，如是作则令佛欢喜。如是说。修行者乃，等等。修行者心坚毅且具大精进者。于森林即大寂静处乞食而行，故。佳肴，天之食物，非人与共。于彼处之神等惊吓，诸神陈设并调和之各式食物，将施予作圆满次第极无戏论之行者。如其声也。༈。金刚，此处。金刚：巴擦
English
Arising. Moreover, that mudra itself attracts accomplishments, hence it is the Iron Hook Mother 1394. Having virtue as a belt is as explained in the fourth chapter. "His speech and vajra, namely the supreme body and mind." That is called Amitabha and Vairochana and the union of Akshobhya, which should also be distinguished and practiced by yogis. This ritual of making Mamaqi the vidyadhari by the three families is a praise of lineage at all times and places. Furthermore, those called Samadhi, etc., show the practice of extreme non-proliferation that is practiced together with the wisdom mudra. ཁབསམ་གཏན་པ། (Tibetan) 迦 (Tibetan) and other three-letter vajra holders. It is said to give to yogis such as Vairochana who do not depend on external women. What is given? It is said that one's own mudra is the Vajradhatvishvari residing in the heart. One's own: Batsa: Mudra is contemplated with the mind. Offer to the three-letter vajra holder. It is said. Offer without dependence. This is incorrect. As stated in the text. Even if it is incomplete, it is correct. Some say that it is aimed at monks and celibates and renunciates, but this is not understanding the key point. This is mainly aimed at the practice of the completion stage, and when that practice is appropriate, it is faultless because it relies on karma mudra, and because the basis of renunciation has both practices of proliferation and non-proliferation. Therefore, this is made with the object of being able to replace external women and valuing less distraction. Therefore, if done in this way, the Buddha will be pleased. It is said. The practitioner is, etc. The practitioner is steadfast in mind and has great diligence. Because he begs for alms and practices in the forest, that is, in a great secluded place. Good food, the food of the gods, not shared by humans. The gods in that place are frightened, and the various foods arranged and harmonized by the gods will be given to those who practice the extremely non-proliferating practice of the completion stage. As it sounds. ༈. Vajra, here. Vajra: Batsa