Tibetan
སམ་པའོ། །ཁམེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ལ། ཀ ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བཀུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གརང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི ས་དབབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་རྣམས་བསམས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཅིག་གི་གཟུགས་སུ་བསམ་པའོ། །སྐུ་ལུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། ཞེས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་:པ་ཚབ:ལས་ཁྱད་པར་གྱིས། ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ལས་བྱེད་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་བསམ་གཏན་ཏེ་ས་བོན་ལས་རིགས་ལྔར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས། ནས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་གནོན་པའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་ཁར་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་པ་ཡི་གེ་ཀྵ່་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ འི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རང་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རོལ་བའོ། །དེའི་སྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྟེ་དམན་པ་རྣམས་ བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་ཟེར། ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་
Chinese
桑巴哦。名为“花香普熏”者，谓以花等内外甘露供品，善妙供养诸夜叉女。甲，于胜王之时，以自之三摩地萨埵之光，以名为夜叉女之夜叉女召集之众。名为“虚空界”者，谓虚空之界，应观想彼处完全充满。嘎，自之三金刚之结合，即三萨埵之光降临，谓迎请入于宫殿之中。观想诸色之云等，谓于其下，夜叉女之形相之众，无余观想为一夜叉女之形相。于“三身金刚之差别”中，“金刚三：巴擦：以差别”者，与释论相符。于三等之中，金刚三，即于三处安置三字，以作用差别者，谓迎请金刚三之三尊，以身等各自加持，观想彼夜叉女之形相之顶门等五处，即于种子作五部之观想。修行者安住于三面六臂之红文殊金刚之三摩地。至“作”者，谓修行者，彼修行者，名为头饰者，谓于夜叉女之顶门，观想忿怒尊，即阎魔敌等任何一尊，为镇压彼夜叉女之义。于心间者，谓于夜叉女心间之莲花中央，观想咒语之字（藏文ཀྵཾ，梵文天城体क्षं，梵文罗马拟音kṣaṃ，汉语字面意思不动），应作金刚与莲花之结合，即与自身平等进入。一切夜叉女之平等性，即作一。彼即安住，即于彼嬉戏。彼之修习，应反复修学。彼即如金刚般不可分割之三摩地，即称彼为彼。༈ ，为显示微小之成就，即下劣者，故说“此后”等。金刚之咒：巴擦：谓一切金刚之咒。即如来等。成就即
English
Sampao. That which is called "Flower Fragrance All-Pervading Goodness" means to offer excellent offerings to the Yaksha women with flowers and other outer and inner nectar offerings. A, at the time of the Supreme King, with the light of one's own Samadhi Sattva, with the assembly of Yaksha women called Yaksha women. That which is called "Space Realm" is the realm of space, and one should contemplate that place being completely filled. Ga, the union of one's own three vajras, that is, the light of the three Sattvas descends, which means inviting them into the palace. Contemplate the clouds of forms, which means that below them, the entire assembly of forms of the Yaksha women should be contemplated as the form of one Yaksha woman. In "The Distinction of the Three Bodies Vajra," "Vajra Three: Bachha: With Distinction" is in accordance with the commentary. Among the three, the three vajras, that is, placing the three syllables in three places, with the difference of action, means inviting the three deities of the three vajras, blessing the body and so on separately, contemplating the five places such as the crown of the head of the form of that Yaksha woman, that is, contemplating the five families from the seed. The practitioner abides in the Samadhi of Red Manjushri Vajra with three faces and six arms. To "do" means the practitioner, that practitioner, called the headdress, means on the crown of the head of the Yaksha woman, contemplate the wrathful deity, that is, any deity such as Yamantaka, for the purpose of subduing that Yaksha woman. In the heart, it means in the center of the lotus in the heart of the Yaksha woman, contemplate the syllable of the mantra (藏文ཀྵཾ，梵文天城体क्षं，梵文罗马拟音kṣaṃ，汉语字面意思不动), and one should make the union of vajra and lotus, that is, entering equally with oneself. The equality of all Yaksha women is made one. That is, abiding, that is, playing in it. That practice should be studied repeatedly. That is the indivisible Samadhi like a vajra, that is, it is called that. ༈, in order to show the subtle accomplishments, that is, the inferior ones, therefore it is said "After this" and so on. The mantra of Vajra: Bachha: means all the mantras of Vajra. That is, the Tathagatas and so on. Accomplishment is