Tibetan
བས་འདིར་བླངས་ཏེ་འཁྲུགས་བསྡེབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། སྐུལ་བྱེད་མ་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ནས་ཆོ་ག་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་གཉིས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པ་ཕྱིར་ལ། སྤྲོ་བ་དང་ཚུར་ལ་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུ་བ་བྱས་པས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། བསམས་ལ་ཞེས་པ་འདིར་བླངས་ཏེ་འཁྲུགས་ སྡེབ་པར་བྱའོ་སོ་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་པ ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གྲགས་ཆེན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སེལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་པ་རྣམས། སྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་:པ་ཚབ:ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་འབེབས་པ་ཟེར། དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་མོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་:ཆག:གནས ནི་མཚན་མ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ འོ་ཞིང༌་།རྡོ་རྗེ་སེམས་:པ་ཚབ:དཔའ་དང་དེའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོད་པ་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། མཚན་མའང་ཞེས་པ་མི་ལེགས་པས། :ཆག:གནས་ནི་མཚན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དགོད་དོ་ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མའང་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ས་མ་ཏི་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་འདིར་ཡབ་དེ་དང་ཡུམ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འགྱུར་རྙིང་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། དེ་དང་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཚན་མས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་དག་ལ་དེའི་དོན་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ།
Chinese
因此在这里取用并进行混合。观想金刚为日轮之形，在其上安置刚才所说的种子字，不要生起能动母。所谓的“佛陀之云”，如何生起不动佛坛城中的诸位胜王本尊呢？观想自己是不动佛，安住于自己坛城众尊的中央，通过仪轨。所谓的不动佛父母交合，由此在母莲花中生起三十二位如来，为了欢喜并收摄回自己的处所而做。金刚萨埵大王，思考后在这里取用并进行混合。所谓的“金刚三”是指身金刚等安置于三处进行加持。所谓的“大名”是指一定能消除一切痛苦，因此获得大名。所谓的“身语意之降临”是指，降伏恶毒者。能动母之身：替代词：从身语意中降下。以语和意的金刚摧毁，因此应当观修能动金刚母。如何观修呢？一切庄严皆圆满，观想为白色。这就是所说的。在坛城中央，金刚萨埵大王，即观想不动佛，并安放咒语之词。这里所说的咒语是指五方如来。这些的词，即：替代词：处所，是指相，即手印金刚等六种。将这些安放在佛母的手中，并且，金刚心，替代词：勇识，及其相也应当安放，关于安放金刚萨埵已经讲完，相也不好的缘故，替代词：处所，是指相，应当如金刚萨埵般安放，这样就好。金刚萨埵的相也应当安放，直到这里是总结。金刚是不动佛。誓言是从萨玛地这个词的词源而来，是平等性，这里是指父尊和母尊二者交合。一些旧译的范本中说，与其交合是用相来使其欢喜。这些的意义是在事业胜王之时。
English
Therefore, take it here and mix it. Visualize the vajra as the form of the sun wheel, and place the seed syllables just mentioned on it, do not generate the activating mother. The so-called "cloud of Buddhas," how are the supreme king deities of the Akshobhya mandala generated? Visualize yourself as Akshobhya, abiding in the center of your own mandala deities, through the ritual. The so-called Akshobhya father and mother unite, thereby generating thirty-two Tathagatas in the mother's lotus, to rejoice and gather back to their own place. Vajrasattva, the great king, after thinking, take it here and mix it. The so-called "three vajras" refers to the body vajra, etc., placed in three places for blessing. The so-called "great fame" means that it can definitely eliminate all suffering, and therefore gain great fame. The so-called "descent of body, speech, and mind" refers to subduing the malicious. The body of the activating mother: substitute word: descending from body, speech, and mind. Destroy with the vajra of speech and mind, therefore one should meditate on the activating vajra mother. How to meditate? All ornaments are complete, meditate as white. That's what it says. In the center of the mandala, Vajrasattva, the great king, that is, visualize Akshobhya, and place the words of the mantra. The mantra here refers to the five Tathagatas. These words, namely: substitute word: place, refers to the symbols, namely the hand seal vajra and other six. Place these in the hands of the mother, and, Vajra heart, substitute word: hero, and its symbol should also be placed, regarding the placement of Vajrasattva has been explained, and the symbol is not good, substitute word: place, refers to the symbol, it should be placed like Vajrasattva, that's good. The symbol of Vajrasattva should also be placed, until here is the summary. Vajra is Akshobhya. Vow is from the etymology of the word Samadhi, is equality, here refers to the union of the father and mother. Some old translation versions say that union with it is to please it with symbols. The meaning of these is at the time of the activity supreme king.
Tibetan
ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མས་སྐུལ་བྱེད་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐུལ་བྱེད་མ་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་བདག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ༡། ར་མཚན་མས་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དགོས་སོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ༢་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སོ། །སྐུ་དེ་ལ ས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་གླན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་རང་མི་བསྐྱོད་པའི་མདུན་དུ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་བཀག་ནས། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཉི་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་ལས་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྤྲུལ་པར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྐུལ་བྱེད་མ་སོར་བཞག་བྱེད་ན། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྤྲུལ་པ་མི་འཐད་ཅིང་ལྷ་སོ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐུལ་བྱེད་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མི་འོང་ན་གཞན་དུ་འོང་བའང་མ་བཤད་པས། དེའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་སྐབས་འདི་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ཞིང༌། འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མ་གཏོགས་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་གཞན་མ་བྱུང་བས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས་བསྒྲུབ་པར་གླན་གྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནོར་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་སྟེ་སེམས་ཤིང་ རེ་བའོ། །གང་ཟག་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དམིགས་པར་ཏེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ། གནོད་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ས་བོན་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཛྃ་ནི་ཛམྦྷ་ལ་ཞེས་པའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཛ་ལ་མ་ཡིག་ཀླད་ཀོར་དུ་བྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཛམྦྷ་ནི་རྨུགས་པ་དང༌། ལ་ནི་ལེན་པའམ་འཛིན་པ་ཡིན་པ་ལ་བསམས་ནས་རྨུགས་འཛིན་དུ་བསྒྱུར། ཡང་ཛམྦྷ་ལ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་སྟམྦྷ་གནོན་པ་དང༌། ཨ་ལཱ་ཡ་ཞེས་པ་གནས་ཡིན་པ་ལ་བསམས་ནས་གནོན་གནས་སུ་བསྒྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་རྨུགས་པའི་སྒོ་ནས
Chinese
由于父亲的金刚手印使驱使母不悦，驱使母被控制，从而成就我的一切愿望1。 拉（ར་）以手印随行。 “虚空”在新旧译本中都没有，也不需要。 虚空金刚的誓言是驱使母的形象。 从那个身体中发出的智慧之光，就是智慧的显现，专注于那个禅定，就叫做那个。 有些人先进行格蓝的不动禅定，然后禁止在事业修行时，在自己的不动尊前生起驱使母的说法，从守护轮到如来藏菩提之间先进行，从太阳中生起菩提等，生起驱使母，在身语意加持之后，认为曼荼罗国王是化身，这是非常不合理的。 如果在曼荼罗国王的时候，驱使母保持原样，那么驱使母化现曼荼罗国王是不合理的，会变成三十三尊神。 驱使母不来曼荼罗，也没有说会去其他地方，所以通过那个方式进行事业是不合理的。 因此，这些时候是成就悉地的时机，除了进入禅定的仪轨之外，没有其他的成就方法，所以按照之前所说的，按照格蓝所说的方式进行事业是好的。 ༈ 从“之后”等开始，对所有财富和谷物的心念就是所有的想法，对一切都思念，就是思念和希望。 那个人像金刚一样，无碍地享受和守护，因此，进入被称为金刚享受者的禅定之轮的方式。 障碍处的禅定的特殊种子是什么产生的呢？ 这是从自己的身体等中取出的。 ཛྃ་（藏文，梵文天城体जं，梵文罗马拟音jaṃ，汉语字面意思）是藏巴拉（ཛམྦྷ་ལ，Jambhala）名字的第一个字母，将字母“扎（ཛ）”放在顶端。 因此，藏巴（ཛམྦྷ，Jambha）是昏暗，拉（ལ，la）是拿取或抓住，考虑到这一点，翻译成“昏暗抓住”。 还有，藏巴拉（ཛམྦྷ་ལ，Jambhala）的词源是斯达姆巴（སྟམྦྷ，stambha）压制，阿拉亚（ཨ་ལཱ་ཡ，ālāya）是处所，考虑到这一点，翻译成“压制处所”。 有些人通过昏暗的方式
English
Because the father's vajra mudra displeased the inciting mother, the inciting mother was controlled, thereby accomplishing all my wishes1. Ra (ར་) follows with the mudra. "Space" is not in either the new or old translations, nor is it needed. The vow of the space vajra is the form of the inciting mother. The light of wisdom emanating from that body is the manifestation of wisdom, focusing on that samadhi is called that. Some first perform Glan's immovable samadhi, and then prohibit the teaching of generating the inciting mother in front of one's own immovable one during the time of karma practice, proceeding from the protective wheel to the tathagatagarbha bodhi first, generating the inciting mother from the sun-born bodhi, etc., and considering the mandala king as an emanation after the blessing of body, speech, and mind, is very unreasonable. If the inciting mother remains as it is during the time of the mandala king, then it is unreasonable for the inciting mother to emanate the mandala king, and it will become thirty-three deities. If the inciting mother does not come to the mandala, nor is it said that it will go elsewhere, so it is unreasonable to perform karma through that means. Therefore, these times are the times for accomplishing siddhis, and since there is no other accomplishment method other than the ritual of entering samadhi, it is good to perform karma as Glan said, as previously stated. ༈ Starting from "then," etc., the thought of all wealth and grain is all thoughts, thinking of everything is thinking and hoping. That person, like a vajra, enjoys and protects without obstruction, therefore, entering the way of the wheel of samadhi called the vajra enjoyer. What is the special seed of the samadhi of the obstructing place that generates this? This is taken from one's own body, etc. ཛྃ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal meaning: Jaṃ) is the first letter of the name Jambhala (ཛམྦྷ་ལ, Jambhala), placing the letter "dza (ཛ)" at the top. Therefore, Jambha (ཛམྦྷ, Jambha) is darkness, and la (ལ, la) is taking or grasping, considering this, it is translated as "grasping darkness." Also, the etymology of Jambhala (ཛམྦྷ་ལ, Jambhala) is stambha (སྟམྦྷ, stambha) suppressing, and alaya (ཨ་ལཱ་ཡ, ālāya) is the place, considering this, it is translated as "suppressing place." Some people through the way of darkness