Tibetan
ལ་ཏེ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། རང་གི་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡོད་པ་ལ་འཇོག་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་འི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྦས་པར་གྱུར་པ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ ར་དཀའ་བ་ཡང་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ། འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། བླ་མ་ཁ་ཅིག་འདི་བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར། ཁ་ཅིག་ཟུང་འཇུག་པ་ལ་བྱ་དགོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་པ་དང༌། འོད་གསལ་ལས་བྱུང་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟེར་རོ། །རྟགས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། འགྲེལ་པ་འདིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་འོད་གསལ་ལ་བཤད་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་ཞིང༌། བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་ཡང་ལྷག་མོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་ཞིང་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་དབང་རྣོན་གྱིས་འདི་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ལ། ཟུང་འཇུག་པས་འདི་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ སྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་པ་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔའི་ནང་ན་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མདའ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདེའུ་ཅན་ལྔ་འདྲེན་ཞིང་གཡོན་ན་བཾ་འམ་ཎཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུ། ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞུ་རྒྱུད་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཡོད་པའི་མདའ་ལྔ་ནི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་ཤིང་མྱོས་པར་བྱེད་པས་དྲེགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་དགའ་བས་མྱོས་ནས་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པའི་དབང་གིས་དྲན་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་ཉམས་པས་ཤིང་བཞིན་ས་ལ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བས་རོ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་སེམས་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདའ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མདའ་ལྔ་ལས་ས་བོན་ལྔ
Chinese
如果想要获得自在，并且想要安住在自己所希望的任何事物上，那么就念诵“金刚三殊胜执持者”这句咒语。身金刚等三者的自性，即是大威德金刚的甚深秘密之身。这是被隐藏的，下面将要讲说的内容，应当思维和修习。如何修习呢？就是念诵“金刚柔和”等咒语。刹那间，自己成为金刚文殊，具有强大的力量。难以成就的成就，即是自在，在虚空金刚的中央，思维和修习从光明中生起。有些上师将此与生起次第结合起来，有些则认为应该与圆满次第结合，因为说了“刹那间”和“从光明中生起”。他们这样说。但这种标志非常不确定，因为这部注释中，在生起次第的场合，光明中安住于虚空界中央的说法有很多。而且，在生起次第中，也有像增益慢坛城那样刹那间生起的很多情况。而且，据说通过对生起次第的稳固修习，凭借敏锐的根器，这样的成就可以在七天内完成，而圆满次第不需要半个月的修习。因此，对于生起次第，最适合的是精进的念诵。也就是，从空性中，观想红色文殊，衣服和装饰全部是红色的，右手五指间拿着从（藏文：རཾ་，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字生出的箭，五支未开放的红色乌巴拉箭，左手拿着从（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）或者（藏文：ཎཾ་，梵文天城体：nam，梵文罗马拟音：nam，汉语字面意思：囊）字生出的弓，以及从（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：昂）字生出的弓弦。关于“五箭的结合”，自在天的五箭，由于贪欲增长而令人陶醉，因此令人傲慢；由于欲望的喜悦而陶醉，因此令人愚痴；由于迷恋的控制而失去记忆，因此令人完全愚痴；由于感官意识的衰退而像树一样倒在地上，因此令人昏厥；由于不移动而像尸体一样，因此令人失去意识，这就是五箭。它们的结合就是从五箭中生出五个种子字。
English
If you want to gain freedom and want to abide in whatever you desire, then recite the mantra "Vajra Supreme Three Holder." The nature of the three, such as body vajra, is the very secret body of Great Wrathful Vajra. This is hidden, and what will be said below should be contemplated and practiced. How to practice? That is, recite the mantra "Vajra Gentle" and so on. In an instant, one becomes Vajra Manjushri, possessing great power. The accomplishment that is difficult to achieve, that is, freedom, in the center of the Vajra of Space, contemplate and practice arising from the clear light. Some lamas combine this with the generation stage, while others think it should be combined with the completion stage, because it says "in an instant" and "arising from the clear light." They say so. But this sign is very uncertain, because in this commentary, in the context of the generation stage, there are many statements about clear light abiding in the center of the realm of space. Moreover, in the generation stage, there are many cases of arising in an instant, like the mandala of increasing pride. Moreover, it is said that through stable practice of the generation stage, with sharp faculties, such accomplishments can be completed in seven days, while the completion stage does not require half a month of practice. Therefore, for the generation stage, the most suitable is diligent recitation. That is, from emptiness, visualize red Manjushri, with clothes and ornaments all red, holding in the five fingers of the right hand an arrow born from the syllable (Tibetan: རཾ་, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Chinese literal meaning: rang), five unopened red utpala arrows, and in the left hand holding a bow born from the syllable (Tibetan: བཾ་, Devanagari: vam, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: wang) or (Tibetan: ཎཾ་, Devanagari: nam, Romanized Sanskrit: nam, Chinese literal meaning: nang), and a bowstring born from the syllable (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: am, Romanized Sanskrit: am, Chinese literal meaning: ang). Regarding "the union of the five arrows," the five arrows of the Lord of Others' Emanations, because desire increases and intoxicates, therefore causes arrogance; because of intoxication with the joy of desire, therefore causes delusion; because of the control of attachment, one loses memory, therefore causes complete delusion; because of the decline of sensory consciousness, one falls to the ground like a tree, therefore causes fainting; because of immobility, one becomes like a corpse, therefore causes unconsciousness, these are the five arrows. Their union is the five seed syllables arising from the five arrows.
Tibetan
་གཏོང་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཕང་བར་བྱའོ། །མདའ་ལྔ་ཇི་ལྟར་འཕང་ཞེ་ན། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་སྔགས་ཤེས་པས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་སྙིང་ཁར་དང་ༀ་སྤྱི་བོར་དང་ལྟེ་བར་སྭ་དང་གསང་བར་ཨཱཿ དང་རྐང་པར་ཧ་སྟེ། གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཤེས་པ་ཞེས་པ། ས་བོན་རྣམས་དགོད་པ་དང་གཏོང་ཤེས་པའི་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་ཁབསྒྲུབ་བྱ་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞིང་ཀམདའ་ལྔ་གབསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་གི་མདའ་ལྔ་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དྲེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདའ་ལྔའི་ངོ་བོར་ བསམས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔ་རུ་བསྣུན་པར་བསམ་མོ། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་གྱིས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་བྱིས་པ་དང་འདྲ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཏེ་དེ་ལ་བློ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱིས་པའི་བློ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གྲགས་ཆེན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དྲེགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདས་བསྣུན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔངས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་ལ་བརྒྱལ་ཞིང༌། རྨོངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་འདི་ནི་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །བསྟན་པ་ལ་མ་མོས་པ་གདུག་པ་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པའི་མཆོག་ལྷ་སོ་གཉིས་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་གྱུར་པའི་གདུག་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འོ་། །དེ་ཡང་ཞེ་ སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་རྒྱལ་དང་ཆགས་པ་དང་ཕྲག་དོག་ཤས་ཆེ་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཿ ཧཱ་
Chinese
抛射，即，头饰之顶，意为，对所要成就之最胜，真实欢喜，即是抛射。如何抛射五箭呢？在五个位置知道咒语，意为，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在心间，嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）在头顶， स्वा（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）在脐间，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）在秘密处，哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）在足部，在五个位置知道咒语，意为，以能安置和抛射种子的咒语者，金刚忿怒，即以增上意乐坚固，将箭射向所调伏者，并且应观想五箭。从手的五箭中，观想五个字母依次为傲慢等五箭的自性，然后，观想射向所调伏者的五个位置。孩童之心由大名者，意为，孩童是变得非常年幼者，如孩童般柔和的妙音，对此，凡是心之所念，即是孩童之心，修持者大名者，即具有大能力，以傲慢等箭射击，所调伏者惊恐、无依而昏厥，应观想为愚痴，并应作意，此降伏之禅定，名为秘密之劝请，对内在自性极度专注，半个月，即十五日夜之间应修习，这是所有咒语的，意为，是一切如来之极秘密。以金刚义之智慧，即金刚持大士所说和开示。༈。为了教示不信奉教法之恶毒者，调伏之义的方便，宣说了名为“佛陀坛城”等。首先进行自己本尊的二种三摩地。在事业方便之时，观想位于虚空界中央的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从此完全变化，即名为佛陀坛城。应观想一切如来之最胜庄严，具有三十二尊神及所依。咒语之金刚是字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），即以此等五部之五种种子字，三金刚等，应极度观想成为所调伏的恶毒者，哦。如果贪嗔痴慢妒忌心重，则依次为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、 स्वा（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈
English
Casting, that is, the top of the headdress, meaning, truly rejoicing in the supreme to be accomplished, that is, casting. How to cast the five arrows? Knowing the mantra in the five places, that is, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the heart, Oṃ (Tibetan: ༀ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) on the crown of the head, Svā (Tibetan: སྭཱ།, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Chinese literal meaning: स्वा) in the navel, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: 阿) in the secret place, and Ha (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Chinese literal meaning: 哈) on the feet. Knowing the mantra in the five places means that the Vajra Wrathful, with the mantra that knows how to place and cast the seeds, that is, with steadfast superior intention, the arrow should be cast at the one to be subdued, and the five arrows should be meditated upon. From the five arrows of the hand, the five letters should be contemplated in sequence as the nature of the five arrows, such as pride, and then, it should be contemplated that they are shot at the five places of the one to be subdued. The mind of a child by the great name, that is, a child is one who has become very young, like a child, the gentle melody, to that, whatever the mind thinks, that is the mind of a child, the practitioner, the great name, that is, possessing great power, shooting with arrows such as pride, the one to be subdued is terrified, helpless, and faints, and should be contemplated as being deluded, and this samadhi of subjugation should be contemplated, which is called the secret exhortation, extremely focused on the inner self, half a month, that is, it should be practiced for fifteen days and nights, this is of all mantras, that is, it is the most secret of all Tathagatas. With the wisdom of the Vajra meaning, that is, spoken and taught by the great Vajradhara. ༈. In order to teach the means of subduing the wicked who do not believe in the teachings, the so-called "Buddha Mandala" and so on were taught. First, perform the two samadhis of one's own deity. At the time of the activity, contemplate the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) located in the center of the space, and from that complete transformation, that is called the Buddha Mandala. The supreme adornment of all Tathagatas, with thirty-two deities and supports, should be contemplated. The Vajra of mantra is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), that is, with these five kinds of seed syllables of the five families, the three Vajras, etc., the wicked to be subdued should be extremely contemplated, oh. If hatred, ignorance, pride, attachment, and jealousy are strong, then in sequence, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Oṃ (Tibetan: ༀ།, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Svā (Tibetan: སྭཱ།, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Chinese literal meaning: स्वा), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), Ha.