Tibetan
་ཞེས་པ་དག་པར་བཞེད་དོ། །རང་དང་མངག་གཞུག་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱྃ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མངག་གཞུག་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་སྙིང་གར་བཏབ་པས། དེའི་ཐུགས་བསྐུལ་བར་བསམ་ཞིང། ཨཱཿ ཁཾ་དྷཱི་ཨཱྃ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། ། ༈ དེ་ལྟར་:པ་ཚབ:བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཟེར། དེ་ལྟར་གརིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གསུམ་ཁརྣམས་ཀྱི་ཀ རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ངཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། གསུམ་པོ་དེའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་མངག་གཞུག་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བར་བཀའ་བསྒོ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། མདུང་རྩེ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདུང་རྩེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུང་རྩེ་འཛིན་པ་ལ་བསྐུལ་བ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ལའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་གཞན་དང་གཞན་ཐོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །འོག་ནས་མངག་གཞུག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་བཤད་པའི་གཉིས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། དང་པོ་ནི་འདི་དག་གི་འཁོར་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པས་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་སོགས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆད་པ་ནི་འདིར་མི་འགྲིག་གོ །མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་ནི་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ཙམ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ས་བོན་ཨཱཾ་ཞེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་བསྐུལ་ལུགས་མ་བཤད་པས། སྔར་:པ་ཚབ:བཤད་པའི་རིམ་པས་ཞེས་པ་མི་དག་པས་དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་བཞིན། ཆག་འགྱུར་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བ་དག་གོ །བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའོ། ༈ །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཆུ་གླིང་ནི་མཐའ་ཆུས་བསྐོར་བའི་སྐམ་སའོ། །རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་སོ། །པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཚུན་ཆད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་འདིར་བསྒྲུབ་པར་
Chinese
认为这些是清净的。观想自己和使唤者的心中ཨཱྃ་（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）。从那之中发出的光芒之铁钩，击中使唤者的智慧心，想着策励他的心，念诵ཨཱཿ ཁཾ་དྷཱི་ཨཱྃ་（藏文：ཨཱཿ ཁཾ་དྷཱི་ཨཱྃ，梵文天城体：आः खं धीः आं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ dhīḥ āṃ，汉语字面意思：啊 康 德黑 啊） ༈ 如此:帕擦:诸位主尊之忿怒尊说。如此各部之三忿怒尊，各部三尊之主尊，显示真实策励之后，为了也对三尊之眷属们下达使唤之命令，说了矛尖大等。矛尖大之意为策励持矛尖者。同样也对其他人如此。金刚大之意为对持金刚者。铁钩之意为对持铁钩者。种种之意为对持有其他种种兵器者。殊胜们之意为对不退转之眷属众。下面讲述了使唤者世间和出世间二者，第二是阎罗王等。第一是这些的眷属是世间者，因此解释为持三尖等大力者，在此不合适。不退转之眷属是持三尖等之眷属本身的差别。如金刚仪轨般策励之意为仅仅是说要策励使唤者，除了策励之种子字ཨཱྃ་（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字）之外，没有说策励之方式，因此之前:帕擦:所说的次第不正确，如经文中所说。也出自残缺之处。以所说之次第策励。如此做了之后会如何呢？成佛菩提迅速成就。之意为，佛是修行者，他的菩提是，想要显现的意义会成就，并且会达到最终。༈。也说了这样的话，之意为，大金刚持也说了这样的话。快乐之处等，水洲是四周被水环绕的陆地。种种之意为花园和寺庙等。的意义已经说完了。半月是直到，证得佛果无疑。之意为，佛在此是所要修成的
English
It is considered that these are pure. Meditate on Āṃ (藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Seed syllable) in the hearts of oneself and the one to be commanded. The iron hook of light emanating from that strikes the wisdom heart of the one to be commanded. Thinking of urging his heart, recite Āḥ Khaṃ Dhīḥ Āṃ (藏文：ཨཱཿ ཁཾ་དྷཱི་ཨཱྃ，梵文天城体：आः खं धीः आं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ dhīḥ āṃ，汉语字面意思：Ah Kham Dhih Ah). ༈ Thus: Patsab: say the wrathful ones of the lords. Thus, the three wrathful ones of each family, the lords of the three families, after showing the true urging, in order to also command the retinues of the three, said things like "Great Spear Point." "Great Spear Point" means to urge the one holding the spear point. Similarly for others as well. "Great Vajra" means for the one holding the vajra. "Hook" means for the one holding the hook. "Various" means for those holding various other weapons. "Supreme Ones" means for the assembly of non-reverting retinues. Below, the two types of those to be commanded, worldly and transcendental, are explained. The second is Yama, etc. The first is that the retinues of these are worldly, so it is not appropriate to explain them as holding three points, etc., and being very powerful, etc. The non-reverting retinue is the distinction of the retinue itself holding three points, etc. "If urged like the Vajra ritual" means only that the one to be commanded should be urged, and apart from the seed syllable Āṃ (藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Seed syllable) of urging, the method of urging is not explained, so the order previously stated by: Patsab: is incorrect, as it is in the text. It also comes from the incomplete part. Urge in the order that has been said. If done in this way, what will happen? Buddhahood and enlightenment will be quickly accomplished. That is to say, the Buddha is the practitioner, and his enlightenment is that the meaning that one wishes to manifest will be accomplished and will reach the ultimate. ༈. It is also said, "Thus," which means that the Great Vajradhara also said, "Thus." "Pleasant place," etc., the water island is land surrounded by water on all sides. "Various" means gardens and temples, etc. The meaning of has already been explained. "Half a month" is until, there is no doubt that Buddhahood will be attained. That is to say, the Buddha here is what is to be accomplished.
Tibetan
བརྩམས་པའི་མངག་གཞུག་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྒྲུབ་པར་བརྩམ་པ་ཉིད་དོ། ༈ །རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་རྡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་བྲན་ཕོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པར་གང་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྱུར་རྙིང་ལས། དེ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། ཅེས་པ་མི་དག་པས། :པ་ཚབ:བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ཡི། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ནོད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨོས་པ་ནི་འདི་ལས་ཉུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ། ”གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངག་གཞུག་པ་དེས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འཁྲིད་པའོ་རོ་། །དེར་སོང་ནས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན།་ སངས་རྒྱས་ས་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངག་གཞུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། ༈ །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངག་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །མངག་གཞུག་
Chinese
所著的差遣安立就此完成。所谓获得佛果，就是指在此开始修持。 其次，所谓须弥山三十等，是指所说的修持的果报。也就是，须弥山王有三十六个微尘，每个微尘有多少微尘部分，就有多少数量的男仆等差别所分的金刚萨埵等。所有成为金刚萨埵等的差遣安立者，在《菩提金刚持》旧译本中说：“彼之眷属悉皆聚，轮者菩提得成就。”这不正确，应改为：“菩提金刚持彼之，眷属之众得成就。”这样才好。意思是说，将成为修行者的眷属，以眷属的方式接受教诲并安住。说三十六，是为了表明不会少于这个数量。 其次，为了进一步说明利益，说了所谓“十方”等。所谓东方等十方一切佛，指的是“有多少恒河沙数的佛刹，都将前往并到达，这是差遣安立者被带到佛陀面前。到达那里之后，也将从如来那里听到成为获得甚深之法大金刚持之因的殊胜密咒道。那之后会怎样呢？将获得佛地。”就是这个意思。将如此宣说，安住在生起次第的等持中，以刚才所说的方式获得差遣安立的成就后，使如来欢喜，从而现证圆满次第的等持，将获得大金刚持的果位。薄伽梵誓言金刚欢喜这样说道，这就是大金刚持。 其次，所谓“于此”等，所有的差遣安立者，指的是世间的夜叉等和出世间的具喜等。因为需要保密，所以是秘密。差遣安立
English
The composed dispatch and establishment are thus completed. The so-called attainment of Buddhahood refers to the commencement of practice here. Furthermore, the so-called thirty Mount Merus and so on refer to the stated result of practice. That is, the King of Mountains, Mount Meru, has thirty-six dust particles, and however many parts of dust particles each dust particle has, that many Vajrasattvas and so on are divided by distinctions such as male servants. All those who become dispatch and establishment agents of Vajrasattva and so on, in the old translation of "Bodhi Vajradhara," it says, "His retinue gathers together, the wheel-holder attains enlightenment." This is incorrect and should be changed to: "Bodhi Vajradhara, his assembly of retinue will be accomplished." That is better. It means that they will become the retinue of the practitioner, accepting teachings and abiding in the manner of a retinue. Saying thirty-six is to show that it will not be less than this number. Furthermore, in order to further explain the benefits, the so-called "ten directions" and so on are stated. The so-called all Buddhas in the ten directions, such as the east, refers to "however many Buddhafields there are like the sands of the Ganges River, they will all go and arrive, this is the dispatcher being led before the Buddha. Having arrived there, they will also hear from the Tathagatas the special mantra path that becomes the cause for obtaining the profound Dharma, the great Vajradhara. What will happen after that? They will attain the Buddha-ground." That is the meaning. It will be proclaimed in this way, abiding in the samadhi of the generation stage, having obtained the accomplishment of the dispatch and establishment in the manner just described, and having pleased the Tathagatas, thereby realizing the samadhi of the completion stage, they will attain the state of the great Vajradhara. The Bhagavan Vow Vajra rejoiced and spoke thus, this is the great Vajradhara. Furthermore, the so-called "here" and so on, all the dispatch and establishment agents, refers to worldly yakshas and so on, and transmundane Joyful Ones and so on. Because it needs to be kept secret, it is secret. Dispatch and establishment