Tibetan
མཆོད་པའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཕྱེ་བ ས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་འདོད་པའི་སྔགས་པས། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གཞན་ལ་ལྟོས་པའོ། །སྤྱན་ནི་ཞེས་པ་སྤྱན་མངོན་སུམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བྱ་བ་འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ནི་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བས་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྣང་མཐར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཆོས་ མས་ཏེ་རང་གི་རིག་པ་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་གོས་དཀར་མོར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་བྱས་པ་སྟེ་བཅུག་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་བསམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་བྱས་པ་སྟེ་བཅུག་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བླ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསང་བའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཡིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དང་བས་གནས་དེར་གཤེགས་ཤིང་དགོངས་པར་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རངས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲི་ཞིང་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ པ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་པས་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་པས། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་བཀུག་ནས་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཞེས་པ་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་སྟེ་གྲུབ་ཟིན་པ ར་གྱུར་པ་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་འདུས་ནས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ན་བཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། ༈ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་:ཆག:གསུམ་དང་གནས་དག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཟེར། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གི །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ། དམ་ཚིག་ཅེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་་མཆོད་པའོ། །དེས་དུས་གསུམ་པ་སྟེ་དུས་ཚིགས་གསུམ་དུ འམ་ཐུན་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་སོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་འམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ འི་ཚུལ་གྱི ས་མཆོད་དོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་
Chinese
应以供养次第善加观察而修持。 接下来，在展示了各部共同的仪轨之后，为了展示各部的差别，即区分后的行事仪轨，宣说了“大王”等。 对此，想要绘制身坛城的咒师，自身应与毗卢遮那佛的瑜伽相应，自己的手印，即未经玷污的少女，或者说，这是相对于其他种姓而言的。 “眼”是指如实生起眼，并与之一起进行坛城的划线等。 为了展示此事的利益，宣说了“身坛城”等。 身是指毗卢遮那佛。 他的坛城之位，是指以他为主的轮。 悦意是指因能极大地给予所欲之果而令人心醉。 金刚身是指身金刚。 它的功德是，在无边无际的世界中，以种种形象向众生说法，修行者能完全进入并获得它。 在“金刚法”等中，咒师应观想自身为大法王阿弥陀佛，自己的法 母，即观想自己的明妃为身穿白衣的舞女，并从中降下与自己相同的智慧尊，即融入其中，然后绘制语坛城。 此次第是所有密咒的，一切具莲花部者都应保密隐藏，并且是恒常，即无始时如来等的口诀。 在“金刚萨埵”等中，应观想自身为不动佛之身，加持自己的手印，即劣种姓之女嘛嘛枳，并从中降下与自己相同的智慧尊，即融入其中，然后绘制意坛城。 “此是所有密咒的”，是指具金刚部的修行者们。 “甚为稀有之秘密”，是指从自己的上师到金刚持之间，由上至下传承的秘密。 接下来，在“如是”等中，与明妃一同如是所作之坛城
English
One should examine the order of offerings and then practice. Next, after showing the common rituals of all the families, in order to show the rituals of action that are the divisions of the families, that is, after distinguishing them, "Great King," and so forth, are spoken. Regarding this, the mantra practitioner who wishes to draw the mandala of the body should be endowed with the yoga of Vairochana, and his own mudra, that is, a maiden who has not been defiled, or so it is said, is in relation to other lineages. "Eye" means to generate the eye as it is manifest, and together with that, to do things such as drawing the lines of the mandala. In order to show the benefit of this action, "Mandala of the Body," and so forth, are spoken. Body is Vairochana. The place of his mandala is the wheel that is dominated by him. Delightful is that which captivates the mind by giving the desired fruit to the utmost. Vajra body is the body vajra. Its quality is that in the infinite and limitless realms of the world, by means of various forms, it fully engages in teaching the Dharma to sentient beings, and the practitioner will attain it. In "Vajra Dharma," and so forth, the mantra practitioner should meditate on himself as the great Dharma King Amitabha, and his own Dharma mother, that is, meditate on his own vidya as a white-clad dancer, and from that, cause the wisdom being who is the same as himself to descend, that is, to enter into it, and then draw the mandala of speech. This order is of all mantras, and all those who possess the lotus family should keep it secret and hidden, and it is the instruction of the constant, that is, the Tathagatas of beginningless time. In "Vajrasattva," and so forth, one should meditate on oneself as the body of Akshobhya, bless one's own mudra, that is, the daughter of a low lineage, Mamaki, and from that, cause the wisdom being who is the same as oneself to descend, that is, to enter into it, and then draw the mandala of mind. "This is of all mantras," refers to the practitioners who possess the vajra family. "A secret that is exceedingly wonderful," refers to the secret that is transmitted from one's own guru to Vajradhara, from above to above. Next, in "Thus," and so forth, the mandala that is made thus together with the vidya
Chinese
以仪轨使心获得自在的佛和菩萨们，以极大的喜悦降临到那个地方，并考虑到那里，变得非常高兴，非常满意，从而成为极其秘密的至高坛城。书写并使其圆满，即修行者以手印的身、语、意加持，并通过二者使坛城圆满。到此为止。 据说“如是说”是总结的词语。从“以咒语之心”等开始，“以心”是指：通过先前所说的仪轨使坛城圆满，即修行的咒师，金刚秘密，即如来不可思议的伟大秘密，应具备至高无上的不可思议。如果问不可思议的是什么？说了“忿怒”等，召唤损害者，在面前接受教令时，诸位胜者为了给弟子灌顶而降临，命令道，忿怒之王，即必定是损害者，所有佛，即智慧者圆满，即成就者，聚集为三十二位神，在虚空的坛城中，即在虚空界诸佛的刹土中安住者，召唤他们，各自如其所处的位置安住的誓言者们融入并供养。如何做呢？说了“金刚”等。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）：三处和处所是指金刚持和坛城者们。“金刚无垢三者”，是指坛城者们。誓言是指形象金刚等，以他们所做的供养是誓言的供养。以此在三时，即三个时段或三段时间里供养。如何做呢？以金刚三者的结合来做。金刚三者是指安住在三时的诸佛，以其结合是指：与安住在三时的如来们和三十二位神合为一体，或者以合一的方式供养。到此为止。做了这些仪轨会怎么样？
English
The Buddhas and Bodhisattvas who have attained freedom in their minds through the rituals of the wheel, descend to that place with great joy, and considering it, become extremely delighted and satisfied, thereby becoming the supreme mandala of utmost secrecy. Write and complete it, that is, the practitioner blesses the body, speech, and mind with mudras, and through the two, the mandala is completed. So far. It is said that "Thus it was said" is a concluding phrase. Starting from "with the mind of mantra," "with the mind" refers to: completing the mandala through the previously mentioned ritual, that is, the practitioner of mantra, the Vajra secret, that is, the Tathagata's inconceivable great secret, should possess the supreme inconceivable. If asked what is inconceivable? It is said "Wrathful" etc., summoning the harmer, when receiving the command in front, the Victors descend for the purpose of bestowing empowerment on the disciples, commanding, the King of Wrath, that is, the harmer for sure, all Buddhas, that is, the wise ones complete, that is, the accomplished ones, gather as thirty-two deities, in the mandala of the sky, that is, in the realms of the Buddhas in the sphere of the sky, those who dwell, summon them, and merge and offer to the samaya beings who dwell in their respective positions. How to do it? It is said "Vajra" etc. Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond Scepter): the three places and abodes refer to the Vajra-holder and the mandala-holders. "The three stainless Vajras" refers to the mandala-holders. Samaya refers to the form Vajra etc., the offerings made by them are the offerings of samaya. With this, offer in the three times, that is, in three periods or three times. How to do it? Do it with the union of the three Vajras. The three Vajras refer to the Buddhas who dwell in the three times, their union refers to: uniting the Tathagatas who dwell in the three times and the thirty-two deities into one, or offering in a unified manner. So far. What will happen by doing these rituals?