Tibetan
ས་རེ་ཞིང་ཁྲུ་ལྔ་པར་ཐིག་གདབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། །དེ་ལྔ འི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྲད་བུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམ་པ ས་ཐིག་གདབ་བོ་སོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་ལས་ གཙོ་བོར་གྱུར་པ ཕོ་བྲང་ནང་མ། །ཟླུམ་པོར་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླུམ་པོ་ལ་པདྨའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ། ༈ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྲིའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གོས་དཀར་མོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། གསུང་དཀྱིལ་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྣང་མཐའི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གོས་དཀར་མོའི་གནས་སུ་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དགོད་དོ། ༈ །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག ལ་མཁས་པ ས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཡང་དག་པར་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ཏེ་ལ་། མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་དམ་ཚིག་གིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེས་མཆོད་ན་ཞེས་པ་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ བ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ལེའུ་བཞི་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷག་མ་རིན་འབྱུང་དང་དོན་གྲུབ་གཉིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་ཡང༌། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཏེ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ཏེ་ནས་སྤྲིན་ལྟར། དོན་ཐམས་ཅད་ཆར་དུ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་ནས་སྤྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི། ཀུན་ནས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། སྣོད་མིན་ལ་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་ཏེ། མང་པོ་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱ་བ་སྟེ་མི་བསྒྲག་་པ་བློ་ལ་བཞག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། ༈ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ མཆོག་མཆོག་དང་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་:པ་ཚབ:ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་ལྷ་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཏེ་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་ཤིང་བཞག་པར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི། ལྷའི་ཁྱད་པར་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་རིན་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་བར་རོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་:པ་ཚབ་ཆག:དང་ལས་ཀྱི་རིགས་དག་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། རིན་འབྱུང་སྐུ་དང༌། དོན་གྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེར་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་:ཆག:ཤེས་པ་ནི་ཟེར། ཤེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་ཆོ་ག་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་མན་ངག་གི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྟེན་གྱི་
Chinese
在每块五肘的土地上画线。名为“修持金刚”是指，金刚即五如来。以那五种颜色的线绳观想为五如来，然后画线等等。其中心是指，在那方形坛城的中心，大轮是指：比外围的依托坛城更为主要的内殿。要全部画成圆形。是指，在圆形上画出以莲花串装饰的图案。之后，在语坛城中画手印，即要完整地画出所有本尊。如仪轨是指，精通仪轨者。如何做呢？即是说，无量寿佛的大手印。自己的手印要与白布完全相符，并将其置于中心。金刚处是指等等。金刚处即是身坛城和意坛城。所有如来的形象，都要在语坛城中完全观察并安放。在此，无动尊不在无量光处，触金刚母不在白衣母处。之后，如仪轨是指精通续部所说的仪轨，将坛城完全清晰地正确制作并修成。在供养时，秘密供养是指，具有两根权能平等结合之相的如来供养，如果这样做，金刚持，即十方世界的诸佛，都会因此而感到高兴，并且会喜悦修行者。以大小便精液之誓言是指，以五甘露供养，如果这样供养自己和弟子，就会获得成就，即会获得所希望的成就。此等之义已述完毕。这是所有如来都赞叹的无量光坛城。如是说后，在身语之后，第四品中说了意坛城这三者之后。剩下的如来宝生和不空成就二者以及坛城，即眷属本尊，除了如来之外的，在中心应该做什么样的坛城主尊，阐述了那些方式。
English
Draw lines on each piece of land measuring five cubits. The term "Meditating on Vajra" refers to the Vajra, which represents the Five Tathagatas. Visualize the threads of those five colors as the Five Tathagatas, and then draw the lines, etc. The center of that refers to the center of that square mandala, the great wheel, which is: the inner palace that is more important than the outer support mandala. It should be drawn completely round. This means that a pattern decorated with a string of lotuses should be drawn on the round shape. Then, in the speech mandala, draw the mudras, that is, all the deities should be drawn completely. According to the ritual means one who is skilled in the ritual. How is it done? That is, the great mudra of Amitayus. One's own mudra must be in perfect agreement with the white cloth, and it must be placed in the center of it. The Vajra place refers to and so on. The Vajra place is the body and mind mandalas. All the arrangements of the Tathagatas should be completely examined and placed in the speech mandala. Here, Akshobhya is not placed in the place of Amitabha, and Sparshavajra is not placed in the place of White-robed Mother. After that, according to the ritual, it means that one who is skilled in the ritual described in the tantra, should make and accomplish the mandala completely clearly and correctly. At the time of offering, secret offering means the Tathagata offering with the characteristic of equal union of the two powers, if done in this way, Vajradhara, that is, all the Buddhas residing in the ten directions of the world, will be pleased by this, and will be pleased with the practitioner. By the vows of feces, urine, and semen, it means offering with the five ambrosias, if you offer yourself and your disciples in this way, you will attain accomplishment, that is, you will attain the accomplishment you desire. The meaning of these and so on has been explained. This is the Amitabha mandala praised by all the Tathagatas. After saying that, after the body and speech, in the fourth chapter, after explaining these three mind mandalas. The remaining two Tathagatas, Ratnasambhava and Amoghasiddhi, and the mandala, that is, the retinue deities, other than the Tathagatas, what kind of mandala chief deity should be made in the center, the ways of those were explained.
Chinese
缘故。然后，说了“从那以后”等等。一切，即从各种门，如云一般。因为能使一切意义如雨般降下，所以，一切云，即如来们。那些的集合是蕴。其金刚是各个神灵的坛城，其三摩地确定地显示在哪里，那即是，对名为“一切云之集合金刚”的三摩地一心专注，显现出来。对于非器者，要极度保密和深深隐藏的坛城，即大秘密，不要向大众显露，即不宣扬，铭记于心，这是从其身等之中提取的。༈。在“金刚持”等之中，金刚持，殊胜，殊胜和等等的词义虽然共通，但此处应如翻译“金刚持等：pa tshab”那样做。所谓金刚持等，即是其余的本尊，坛城中的本尊们，是哪些的形象，即身，在坛城中央绘制和安放的坛城，那是诸神的差别，成为那坛城的轮，即从宝生坛城到损美坛城之间。从身语意之秘密中产生的是三秘密的自性。珍宝（རིན་པོ་ཆེ，ratna，拉特那，珍宝）等和事业的种类也包含在其中。说得好。珍宝和事业种姓的坛城也包含在身语意三金刚之中。包含的方式如《行集》中所说，宝生佛是身，不空成就佛是语金刚那样。一切如来是不动佛等，那些的身语意金刚的处所是身等的所依之坛城。其中，耶（ཡེ，ye，耶，智慧）：pa tshab：识被称为是。识是那坛城的画线等仪轨。其秘密是那仪轨完全成为坛城，即是成就的特征。极度秘密是任何口诀的精华，就那样称呼它。༈。从那以后等等，一切坛城的轮是，成为不动佛等之基础的所依之
English
For the sake of. Then, it is said, "From then on," and so on. All, that is, from various doors, like clouds. Because it makes all meanings fall like rain, therefore, all clouds, that is, the Tathagatas. The collection of those is the aggregates. Its vajra is the mandala of each deity, and where its samadhi is definitely shown, that is, focusing single-mindedly on the samadhi called "Vajra of the Collection of All Clouds," manifesting it. For those who are not vessels, the mandala that should be kept extremely secret and deeply hidden is the great secret, not to be revealed to the public, that is, not to be proclaimed, kept in mind, this is extracted from its body and so on. ༈. Among "Vajra Holder" and so on, although the meanings of Vajra Holder, Supreme, Supreme, and so on are common, here it should be done as translating "Vajra Holder, etc.: pa tshab." What is called Vajra Holder, etc., that is, the remaining deities, the deities in the mandala, are the forms of which, that is, the body, the mandala drawn and placed in the center of the mandala, that is the difference of the deities, becoming the wheel of that mandala, that is, from the Ratnasambhava mandala to the Nöndze mandala. What arises from the secrets of body, speech, and mind is the nature of the three secrets. Jewels (རིན་པོ་ཆེ，ratna，拉特那，Jewel) and the types of activities are also included in it. Well said. The mandalas of the jewel and karma families are also included in the three vajras of body, speech, and mind. The way of inclusion is as said in the Compendium of Conduct, Ratnasambhava is the body, and Amoghasiddhi is included as the speech vajra. All Tathagatas are Akshobhya and so on, the places of the body, speech, and mind vajras of those are the mandalas of the supports of body and so on. Among them, Ye (ཡེ，ye，耶，Wisdom): pa tshab: knowledge is called. Knowledge is the ritual of drawing lines and so on of that mandala. Its secret is that the ritual completely becomes the mandala, that is, the characteristic of accomplishment. Extremely secret is the essence of any mantra, that's what it's called. ༈. From then on, etc., the wheel of all mandalas is, becoming the basis of Akshobhya and so on, the support of