Tibetan
་:ཆག:བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་འདི། ཞེས་འབྱུང་ལ། པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སོ །༼ཁ༽རྡོ་རྗེ་ནི་༼ཀ༽ཐུགས་ཏེ་སྙིང་པོ་༼ག༽འདིར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། འདིའོ། །བཙུན་མོ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ལྷ་མོར་སྐྱེད་ནས་ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་པའི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ་ཨཱཿ་ལས་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནི་བྷ་ག་ཡིན། ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཞེས་པའི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་༼ཁ༽རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་པདྨ་༼ཀ༽དེར། །ཐིག་༼ག༽ལེའི་གཟུགས་ཡིན་ལ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་བཞུགས་པ་འོ། ༈ །སྤྱི་དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་ཡུམ་གྱི་པདྨར་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱི་བཤད་པ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ནི་ཆ་ནི་དབྱངས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ་དགུ་པ་ནི་མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་ཨ་ནས་བགྲངས་པའི་ཨོ་ཉིད་དུ་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །བཤད། །མ་ནིང་བཞི་དོར་བའི་ཨ་ནས་བགྲངས་ན་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཀ་ཙ་ཊའི་ སྡེ་པའི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཉེར་བདུན། ཏ་སྡེའི་དང་པོ་གསུམ་བསྣན་པས་སུམ་ཅུ་སྟེ་དེའི་ཐ་མ་ནི་དའོ། །དེའི་འོག་མ་ངྷ་ནས་བགྲངས་ན་བཅུ་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་མ་ཝ་ནས་བགྲངས་ན་ལྔ་པའི་ས་བོན་ཧ་ཉིད་དེ། །མདོར་ན་ཨ་ནས་བགྲངས་པའི་ཞེ་ལྔ་པ་ཧ་ཐུ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། ད་དང་ལ་ཐུ་བ་མིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཨཱ་དང་ཨོ་དང་ཧ་གསུམ་པོ་གཞིར་བཞག་པའི་དང་པོ་ཨཱ་ལ། ཆ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་བཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་ཨཱཿ།ཨོ་ལ་པ་སྡེའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་གིས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱན་པས་ༀ་མོ། །ཧ་ལ་དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་ཨཱུ་ཡི་ས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱན་པ་ལས། །ཧཱུའོ། །དེ་ལ་སླར་ཡང་ལྔ་པ་མ་ཡིག་རྗེས་སུ་ང་རོར་བྱས་པའི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བ འི་འབྲུ་གསུམ་འདི་ནི་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ཞེས་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ན་རབ་ཏུ་སྒྲོན་གསལ་དང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལྟར་བཤད་པའོ། དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཆ་སོ་གཉིས་ལས་འབྲུ་གསུམ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ་པདྨར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པས་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། ༈ །སྟོན་པ་དང་གནས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཡི་གེ་དང་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་སྔར་བཤད་པར་མ་ཟད་སླར་ཡང་ཚིག་དེ་རྣམས་སྦས་པའི་དོན་དུ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གིས་བཤད་པ༌ ༈ རྩ་རྒྱུད་ལས་ཨེ་ཞེས་
Chinese
ཆག：是自身语意，心髓金刚大乐即是此。如此说。帕擦的译本也与此相同。索。 （ཁ）金刚是（ཀ）意即心髓（ག）此处父母平等结合所生的大乐。此也。 妃是善于修习，即生为天女后，在身上安置天尊的事业和智慧手印。善于修习，即从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出莲花的明妃的莲花是bhaga。诺。 所谓“薄伽梵安住于此”，薄伽梵是（ཁ）于金刚持的体性生信的莲花（ཀ）中。是明点（ག）的形状，以其形状而安住即是安住。 ༈。总义的场合，此处是关于安住在明妃莲花中的明点形状的解说。四天女请问后所说的是，恰是元音，第二个是奥，第九个是舍弃四种不男后的阿开始数的奥本身，以“ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་”之“ཉིད་”来表示。解说。如果从舍弃四种不男后的阿开始数，则有十二个元音，以及ka、ca、ṭa组的十五个字母，共二十七个。加上ta组的前三个，共三十个，其最后一个是ད。从ད的下一个ངྷ开始数，第十个是ལ。从ལ的下一个ཝ开始数，第五个种子字就是ཧ。总之，从ཨ开始数的第四十五个是ཧ་ཐུ་བའི་之义，不是ད་和ལཐུ་བ། 如此，以ཨཱ་、ཨོ་、ཧ་三者为基础，第一个ཨཱ་上，加上两个“ཆ”，即以断笔画装饰，成为ཨཱཿ。ཨོ་上，加上pa组的第五个字母མ་，即以装饰，成为ༀ་མོ། ཧ་，加上第六个元音ཨཱུ་的音节，即以装饰，成为ཧཱུའོ། 在此之上，再次加上第五个字母མ་，作为鼻音的ཧཱུཾ་。如此产生的三个字，据说就是从明妃莲花中取出的明点。如是说，此处如《极明灯》和《心之明镜》中所说。那是从三十二个明点部分变为三十二个字，从而在莲花中生起诸天之义。仅仅是从父母双运中生起天尊，在二种次第中都有，是共同之义。 ༈。导师和处所的词语，不仅用字母和共同之义在之前已经解说，而且再次以隐秘之义，用续部的教证来解说。༈。根本续中说“ཨེ་”，
English
CHA: It is the self's body, speech, and mind. This essence, Vajra Great Bliss, is it. So it is said. The translation of Patsab is also the same. So. (Kha) Vajra is (Ka) the mind, that is, the essence (Ga) here, the great bliss born from the equal union of father and mother. This is it. The consort is well-trained, that is, born as a goddess, and the actions and wisdom mudras of the deity are placed on the body. Well-trained, that is, the lotus of the consort, born from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), is bhaga. No. As for "Bhagavan resides here," Bhagavan is (Kha) the lotus (Ka) in which one has faith in the nature of Vajradhara. It is the shape of a bindu (Ga), and residing in that shape is residing. ༈. In the general meaning, here is an explanation of the shape of the bindu residing in the lotus of the consort. What was said after being asked by the four goddesses is that cha is a vowel, the second is Ao, and the ninth is O itself, counted from A after discarding the four eunuchs, and it should be expressed with "ཉིད་" of "ཀྱིས་ཉིད་ཀྱིས་". Explanation. If you count from A after discarding the four eunuchs, there are twelve vowels, and fifteen letters from the ka, ca, ṭa groups, a total of twenty-seven. Adding the first three of the ta group, there are thirty, and the last of them is ད. Counting from the next ངྷ of ད, the tenth is ལ. Counting from the next ཝ of ལ, the fifth seed syllable is ཧ. In short, the forty-fifth counted from ཨ is the meaning of ཧ་ཐུ་བའི་, not ད་ and ལཐུ་བ། Thus, based on the three, ཨཱ་, ཨོ་, and ཧ་, on the first ཨཱ་, add two "ཆ", that is, decorate with a broken stroke, becoming ཨཱཿ. On ཨོ་, add the fifth letter མ་ of the pa group, that is, decorate with, becoming ༀ་མོ. ཧ་, add the syllable of the sixth vowel ཨཱུ་, that is, decorate with, becoming ཧཱུའོ. On top of that, add the fifth letter མ་ again, as the nasal sound ཧཱུཾ་. It is said that these three letters that arise in this way are the bindu extracted from the lotus of the consort. So it is said, here as explained in "Extremely Clear Lamp" and "Mirror of the Heart." That is the meaning of transforming from thirty-two bindu parts into thirty-two letters, thereby generating the deities in the lotus. Merely generating deities from the union of father and mother is common to both stages. ༈. The words of the teacher and the place, not only have been explained before with letters and general meaning, but also again with hidden meaning, explained by the scriptural authority of the tantra. ༈. In the root tantra, it says "ཨེ་".
Tibetan
པའི་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལས། ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། ཨེ་ཀ་ར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཀ་ར་ཡི་གེར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཀྱང་འདི་དང་དོན་འདྲའོ། །བུཁ་ཅིག་ཨེ་ཀ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ནི་གྲངས་དང་གྲོགས་མེད་པ་དང༌། གཞན་པ་དང༌། གཙོ་བོའི་དོན་བཞི་ལ་འཇུག་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ་འགྱུར་ཡང་ཤེས་རབ་དམ་པ་གཅིག་དང་ཡང༌། ཞེས་བཅོས་ལ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་ན། ཨེ་ཀའི་དོན་གཅིག་གི་གྲངས་ལ་བསྒྱུར་བས་རང་གི་བཤད་པ་ དང་འགལ་ལ་ལེགས་པར་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྣང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་སོགས་པས་ཆགས་བྲལ་བར་མ་ནས་ཕྲག་དོག་གི་བར་གྱི་སྐད་ཁཅིག །ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་རྣམས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་མིག་འཛུམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་འབྱུང་བར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདགཀ །སྟེ་བདག་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་གའདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི། །༼ཁ༽སེམས་སྣང་བ་འདི་ནི་༼ཀ༽རྩ་བར་རྒྱུད་ལས་༼ག༽རྣམ་པར་བསྟན་ནོ། །ཝཾ་ལ་ཤྭ་སྟཾ་ཞེས་པ་བསྣན་པས་འོད་མ་འགྲེང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ ར་མཛེས་པ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་ཤིང༌། །འདོད་ཆགས་དང་ལ་སོགས་པ ས་ཞེན་པ་ནས་གྱ་གྱུའི་བར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན། །པ་སྟེ་སྣང་བ་མཆེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས། །པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ནོ། །མ། ལ་ཧཱ་བི་དྱཱ་བསྣན་པ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་ལོ། །འོད་གསལ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །ཞེས་སྦྲེལ་བས་ཉེར་ཐོབ་བསྟན་ཏེ། སྔ་མ་གཉིས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང༌། རང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། འདི་ནི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཐབས་ཤེས་འདྲེས་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་སོགས་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བདུན་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་ནོ་སྟེ་། ༈ །ད་ནི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ལས། སྐྱེ་བ་ལུགས་བཟློག་གི་རིམ་པ་ནི། འོད་གསལ་རང་ཉིད་ནི་མ་རིག་ པའི་རྩ་བའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་སྙམ་ན་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ན་འོད་གསལ་ལས་མ་རིག་པ་འབྱུང་བ། །འོད་གསལ་ལས་མ་རིག་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་ལས་ཀྱང་སྣང
Chinese
在新旧两种译本中，出现“ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的说法，虽然是将出现的“ཨེ་ཀ་ར་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”翻译成ཀ་ར་的文字，但与此意义相同。有些书上出现“ཨེ་ཀ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，它有数字、无友伴、其他和主要四种含义，这里是后一种，但翻译也说“与殊胜智慧为一”，就像被修改和解释的那样。如果像他们所说，将ཨེ་ཀ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义翻译成数字“一”，则与自己的解释相矛盾，也不太好。ཨེ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的象征，在这里也象征着殊胜智慧的显现，即从无贪欲等开始，到嫉妒为止的一些话语。据说，显现中的自性，如《事师五十颂》中所说，在刹那、顷刻、瞬间和眨眼之间显现。བདགཀ །即自性或自性的分别念，在欲界等三有中，通过体验而完全了解的。（ཁ）这个心的显现，（ཀ）在根本续中（ག）被详细阐述。加上ཝཾ་ལ་ཤྭ་སྟཾ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后，光芒不会伸直，而是那样美丽，令人愉快。贪欲等，具有能从执着到狡诈，极大地产生四十种自性分别念的能力。པ་，即显现增长的识。名为པ་的是方便。ནོ། །མ། 加上ལ་ཧཱ་བི་དྱཱ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即大明，是光明。光明自身的根本是无明。这样连接起来，就显示了近取。通过暗示，前两者依次显示了智慧和方便，以及各自产生自性分别念。这也要理解为是心和心所的方便智慧混合，以及产生贪着等七种自性分别念。它们显示了三种显现的体性。༈。现在，为了显示三种显现的顺序，分为两种。生起逆转的顺序是：光明自身是无明的根本，这样连接起来。什么时候呢？当三种显现以逆转的方式生起时，光明产生无明。光明产生无明，同样，无明也产生显
English
In the two new and old translations, the term "ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" appears. Although it translates "ཨེ་ཀ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" into the letter ཀ་ར་, it has the same meaning. Some books mention "ཨེ་ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)," which has four meanings: number, without companion, other, and main. Here, it refers to the latter, but the translation also says "being one with supreme wisdom." As it is said to be modified and explained, if, as they say, the meaning of ཨེ་ཀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is translated as the number "one," it contradicts one's own explanation and does not seem good. ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) symbolizes wisdom, and here it also symbolizes the manifestation of supreme wisdom, i.e., some words from non-attachment, etc., to jealousy. It is said that the nature in manifestation, as stated in the Fifty Verses on the Guru, appears in an instant, a moment, a short time, and the blink of an eye. བདགཀ །, i.e., self or the discrimination of self, is fully understood through experiencing in the three realms of desire, etc. (ཁ) This manifestation of mind is (ཀ) explained in detail in the root tantra (ག). Adding ཝཾ་ལ་ཤྭ་སྟཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) makes the light not straighten, but beautiful and pleasing. Desire, etc., has the ability to greatly generate forty kinds of self-discriminations from attachment to deceit. པ་, i.e., the consciousness of the increasing manifestation. The one named པ་ is the method. ནོ། །མ། Adding ལ་ཧཱ་བི་དྱཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), i.e., great knowledge, is luminosity. The root of luminosity itself is ignorance. Connecting them in this way shows the near attainment. By implication, the former two sequentially show wisdom and method, and the generation of their respective self-discriminations. It should also be understood that this is a mixture of the method and wisdom of mind and mental factors, and the generation of seven self-discriminations such as attachment. They show the nature of the three manifestations. ༈. Now, to show the order of the three manifestations, it is divided into two. The order of reverse generation is: luminosity itself is the root of ignorance, connecting them in this way. When? When the three manifestations arise in a reverse manner, luminosity generates ignorance. Luminosity generates ignorance, and similarly, ignorance also generates mani