Tibetan
་པ་ནས། །ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་ཞེས་པའི་བར་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་དང༌། དེ་གཉིས་སྦྱར་བས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་རྟགས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་སྦྱར་བས་དྲངས་པའི་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་བསྟན། དེ་ནས། ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བའི་ཨེ་ཝཾ་སྟོན་ཏེ། གང་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཚོལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱང་ཨེ་ཝཾ། དེའི་དོན་གོ་རྒྱུ་ཡང་ཨེ་ཝཾ། གོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ཡང་ཨེ་ཝཾ། ལམ་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་དུ་འདུས་པས་ན། ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས། ཨེ་ཝཾ་གྱིས་མཚོན་ནུས་པའི་རྒྱུ་ མཚན་གྱིས་གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་བརྗོད་པ་ན། ཨི་དམ་སོགས་མ་སྨོས་པར། ཨེ་ཝཾ་ཉིད་སྨོས་པ་འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། ༈ །ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཨེ་ཝཾ་གྱིས་ལེགས་པར་མཚོན་པ་དེ་བས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་བདག །པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་གལ་ཏེ་རྟག་པ་སྟེ། གང་ཐོབ་ན་སླར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་ཏེ་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་པར་འདོད་ན། །ཡིག་གེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དག་པའི་སྒྱུ་མ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མི་ཕྱེད་པར་སྦྱོར་བ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང། །ཆོས་ཕུང་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མཐར་ཐུག་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ལ་ཨུད་ཏར་བླ་མ་དང་ཕྱི་མ་དང་མཆོག་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་མཆོག་ལ་བྱས་ན་ལེགས་པས། བླ་མར་ཏེ་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ལ་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདུས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་ལས་བྱུང་བདེ་དང་ལྡན། །འཇའ་མཚོན་ལྟར་གསལ་རྒྱུད་དག་པ། །སྣང་བའི་སྐུ་དེ་མི་ཤིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ང་ཡིས་ཡང་དག་བསྒྲགས། ཞེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །མཚན་གྱི་དོན་ནི་འདི་དོན་དུ། །ཡང་དག་འདུས་པར་ངས་བཤད་དོ། །གཞན་དུ་དོན་ནི་མ་བསྒྲགས་པར། །བླ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་སྤས་པའོ། དོན་འདི་ཡང་དག་མ་ཤེས་ན། །ཇི་སྙེད་དོན་ནི་བསམ་ཡས་པ། །ཤེས་ཀྱང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་འདོད་མཉེས་བྱས་ཡང་དག་བླང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་ཤིགས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དོན་དུ་བསྒྲགས་པ། བདེན་གཉིས་ཁྱད་པར་ཅན་མི་ཕྱེད་ པར་སྦྱར་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། །དོན་གོང་མ་དེ་བླ་མ་ལ་སྙིང་ནས་གུས་པའི་སློབ་མ་མིན་པ་ལ་མི་བཤད་པའོ། །གཞན་དུ་མ་བསྒྲགས་པའི་གཞན་དེ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་མང་པོར་སྤས་པའོ། །དེ་ནས་བཞིས་དོན་དེ་མ་ཤེས་ན་གཞན་མང་པོ་ཤེས་ཀྱང་ངལ་བ་འབྲས་མེད་པས། དེ་འདོད་བས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་དོན་དེ་བླང་དགོས་པར་སྟོན་ནོ། ༈ །ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པར་མ་ཟད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ།བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཞེས་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་ཞིབ་ཏུ་མ་མཐོང་བར་སྣང་ངོ་། །དེས་ན་ཀྱང་གི་སྒྲའི་ནུས་པ་དང་ཡི་གེ་གཉིས་བཤད་མ་ཐག་པའི་འཕྲོ་འཆད་པ་ཡིན་པས་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ ས་བསྒྱུར་སྤྲུལ་འགྱུར་གསར་གཉིས་དང་འགྲེལ་བཤད་གཉིས་ཀ་ལ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་འབྱུང་གི་སྤྲུལ་པ་མེད་དོ། །བའི་ངོ་བོའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ན། །བདག་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཏེ་། །ས་བོན་འཛག་པ་སྟེ་སཾ་ཕུ་ཊ་ལས། ཤྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོག་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཐོས་པའི་སྐད་དོད་ཤྲུ་ཏའི་ཤྲུའི་དོན་ས་བོན་འཇོ་པ་ལ་མཛད་དོ། །འཛག་པ་དེ་ཡི་ངོ་བོས་གང་སྤྲུལ་བ་ནི། །ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཁོར་ལོ་མཆོག །ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དུས་ནི་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་བྱང་སེམས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཞུགས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་ཡིན། །པ་དེ་ལ་ནི། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་རྩ་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཡིན། ནོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ ཀྱི ས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བྷ་ལ་བཞུགས། །སོ་ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པ་དེར་ནི་ཞེས་པར་འཆད་དོ། །འདུས་པ་འདི ར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན། །དེ་བཞིན་:པ་ཚབ:གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར། །རྒྱལ་བས་ཕུང་པོ་ལྔར་གསུངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ལ་ཆག་འགྱུར་ཡང་དེ་དག་དོན་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།དེ་ཡི
Chinese
从……到“文字本身也产生”之间的第一个偈颂，显示了引导的标志ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。将这两个结合起来，就显示了引导大乐的方法。第二个偈颂显示了通过结合标志ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）所引导的道路的ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），即乐空双运。然后，“ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）二字如幻”这两句显示了所要获得的果的ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。因此，依靠它来寻找真如的经典也是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。理解它的意义也是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。依靠理解而产生的道路也是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。通过修习道路所获得的果也是包含在ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）之中。因此，无法用“如是”等来象征的特殊方便智慧，因为可以用ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）来象征的缘故，在经典的第一句中说“我听闻”等时，不提“如是”等，而只说ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）本身，如果这样理解，就会产生非常稀有难得的想法。 ༈ 既然特殊的方便智慧可以用ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）很好地象征，因此，称呼百千天神之主为“布”之后说，你如果想要获得永恒，即获得一旦获得就不会退转的地位，即究竟的果位，那么，应当忆念用二字象征的意义，依次为大乐光明智慧和清净幻化虹身二者无二无别的结合。所有所说的法蕴的究竟要点，神圣的法ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义，ཨུད་ཏར་有至上、后来和殊胜的意思，在这里取殊胜的意思比较好，所以，要像上师一样，即殊胜地理解它。要努力修持它的意义。在《总集顺续·金刚心庄严》中也说：“从天女所生，具足安乐，如虹彩般清澈，血脉清净，显现之身不可摧毁，金刚我已如实宣说。”以及“八万四千法蕴的名称的意义，我已如实地总集于此意义中。不在其他地方宣说其意义，以对上师的恭敬，不传授给弟子之外的人，在其他续部中也隐藏着。如果不真正了解这个意义，无论思考多少意义，都没有结果。想要获得它，就要取悦并如实接受。”这样说道。对于不……
English
From [...] to the first verse of "the letters themselves also arise," it shows the guiding mark Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus). By combining these two, it shows how to guide great bliss. The second verse shows the Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus) of the path that is guided by combining the mark Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus), which is the union of bliss and emptiness. Then, the two lines, "The two letters Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus) are like illusion," show the Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus) of the fruit to be obtained. Therefore, the scriptures that seek Suchness by relying on it are also Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus). Understanding its meaning is also Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus). The path to be generated by relying on understanding is also Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus). The fruit to be obtained by meditating on the path is also included in Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus). Therefore, the special methods and wisdom that cannot be symbolized by "Thus" etc., because they can be symbolized by Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus), when saying "I have heard" etc. at the beginning of the scriptures, without mentioning "Thus" etc., but only saying Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus) itself, it is very wonderful to generate such an understanding. ༈ Since the special methods and wisdom are well symbolized by Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus), therefore, after calling the lord of the hundred thousand gods "Po," if you want to obtain eternity, that is, to obtain the state of non-regression once obtained, that is, the ultimate fruit, then you should remember the meaning symbolized by the two letters, which are the inseparable union of great bliss, clear light wisdom, and pure illusory rainbow body. The ultimate essence of all the Dharma aggregates that have been spoken, the sacred Dharma, the meaning of Evam (藏文，梵文天城体： एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus), Uttar has the meanings of supreme, later, and excellent, but here it is better to take the meaning of excellent, so understand it like a guru, that is, excellently. You should strive to practice its meaning. In the Condensed Concordant Tantra, the Jewel Ornament of Vajra Heart, it is also said: "Born from the goddess, endowed with bliss, clear like a rainbow, the lineage is pure, the body of appearance is indestructible, I, Vajra, have truly proclaimed." And "The meaning of the names of the eighty-four thousand Dharma aggregates, I have truly condensed into this meaning. Without proclaiming its meaning elsewhere, with respect for the guru, it is hidden in other tantras, except for disciples. If you do not truly understand this meaning, no matter how many meanings you contemplate, there is no result. If you want to obtain it, you must please and truly accept it." Thus it is said. For those who do not...
Chinese
堅固不壞即是金剛的意義。具有殊勝二諦，結合不壞。 另外，這三個詞的意思是：以上所說的內容，不對不從內心敬重上師的弟子說。不對其他人宣說的「其他」，是指捨棄了許多其他的無上續部。然後，第四個意思是，如果不明白這個道理，即使明白很多其他的道理也是徒勞無功。因此，為了得到這個道理，必須取悅上師，並接受這個道理。 再者，「ཨེ་ཝཾ་」（E vam，梵文羅馬擬音：evaṃ，漢語字面意思：如是）的意義，不僅是天神請問後所說的，而且「我聽聞」等等金剛句子的其餘意義，也應當理解為出自解釋的續部。解釋的續部，如具緣稱者所說，出自《金剛鬘》的說法，似乎是因為沒有詳細見到那個續部。因此，ཀྱང་（kyang）這個語氣詞的力量，以及兩個字所表達的，是闡述剛才所說的內容，所以應當理解為天神請問的內容。輪等變換有新舊兩種，解釋也有兩種，都說是變換，但沒有化身。對於以「我」的本質而自豪的修行者來說，「我說」是這樣說的。說「聽聞」是指父母雙方平等結合的菩提心。種子滴落，如《桑布紮》所說：「ཤྲུ་（śru，梵文天城體：श्रु，梵文羅馬擬音：śru，漢語字面意思：聽）的意思是放置。」因此，「聽聞」的梵語是śruta，śru的意思是將種子放置。滴落的本質所化現的是：在母蓮花中產生的壇城，是諸佛之王的諸佛的殊勝輪。這樣化現的時間，是父母雙方平等結合，產生極大的歡喜，菩提心進入母蓮花的時候。對於那個時候，根本續部中說「一時」。八自在的主宰，薄伽梵，安住在廣大安樂的境地。索（སོ་，so）的意思是解釋為安住在那里。聚集在這裡，修行者的五蘊，諸佛說，就是一切如來。如是：巴擦：一切如來在這裡，諸佛說五蘊，這樣說，斷裂轉變也是同樣的意思。這樣說。修行者的五蘊的自性，身語意三者，就是身、語、意，那的
English
Steadfastness is the meaning of Vajra. Possessing the two truths, it is combined with the indestructible. Furthermore, the meaning of these three words is: The above content should not be spoken to disciples who do not sincerely respect the Guru. The "other" that is not proclaimed to others refers to abandoning many other unsurpassed tantras. Then, the fourth meaning is that if you do not understand this principle, even if you understand many other principles, it will be in vain. Therefore, in order to obtain this principle, you must please the Guru and accept this principle. Furthermore, the meaning of "E vam" is not only what was said after the gods asked, but also the remaining meanings of the Vajra sentences such as "I have heard" should be understood as coming from the explanatory tantra. The explanatory tantra, as said by the fortunate one, the statement from the Vajra Garland, seems to be because that tantra has not been seen in detail. Therefore, the power of the particle "kyang" and what the two words express is to explain what has just been said, so it should be understood as the content of the gods' questions. Transformations such as wheels have two types, new and old, and there are two types of explanations, both of which are said to be transformations, but there is no emanation. For practitioners who pride themselves on the essence of "I," it is said, "I say." Saying "heard" refers to the Bodhicitta of the equal union of the parents. The seed drips, as the Samputa says: "The meaning of śru is to place." Therefore, the Sanskrit word for "hearing" is śruta, and the meaning of śru is to place the seed. What is manifested by the essence of dripping is: the mandala generated in the mother's lotus, which is the supreme wheel of the Buddhas of the King of Buddhas. The time of such manifestation is when the parents are equally united, generating great joy, and the Bodhicitta enters the mother's lotus. For that time, the root tantra says "at one time." The master of the eight freedoms, the Bhagavan, abides in the realm of great bliss. So means to explain as abiding there. Gathered here, the five aggregates of the practitioner, the Buddhas say, are all the Tathagatas. Thus: Patsab: All the Tathagatas are here, the Buddhas say the five aggregates, it is said that the broken transformation also has the same meaning. Thus said. The nature of the five aggregates of the practitioner, the three of body, speech, and mind, are body, speech, and mind, that of