Tibetan
་སྡེའི་ཕྱོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བསྡུ་བ་མཛད་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། འདུས་པ་སོགས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་སོགས་བཀའ་བསྡུ་བ་པོས་བསྡུས་ཟིན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་སྔོན་པ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་བཤད་པ་སོགས་མཛད་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །སློབ་མས་གསོལ་པ་སྟོན་པ་ལས་སྡུད་པ་པོ་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་འོ་ན་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་པོ་དང་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་སྡུད་པར་བྱེད་པ ར་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་ཞེ་ན། ༈ །ལན་སྨྲས་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། སྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱག་རྡོར་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱུད་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཀུན་དགའ་པོ་ཉན་ཐོས་དང༌། ཕྱག་རྡོར་བྱང་སེམས་སློབ་པ་ཡིན་ན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་འདི་དག་དང་:པ་ཚབ:རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསུང་རང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཐོས་ནས། ལྷག་ཆད་མེད་པར་ལན་ཅིག་གིས་འཛིན་པར་ག་ལ་ནུས་སྒྲུབ་བྱེད་དེར་མ་ཟད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་གཙང་མར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནི་གྲགས་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་གནས་བརྟན་ལྷ་བྱིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ལུང་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་པ་སྟེ་ཚིགས་འདིས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཐ་དད་བསྟན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ །སངས་རྒྱས་ཀྱི ས་རོལ་རོལ་མོ་དང་
Chinese
从宗派方面来说，正如所说，世尊涅槃后，进行了三藏的结集。对于集会等也这样认为，是很不合理的。如果那样的话，结集者结集完成的《意趣分别经》和《金刚鬘》等经典，就不应该再作以前的开场白等的解释了。弟子请问，如果没有不同的结集者，那么尊者阿难陀等为何在世间被称为结集不同续部的金刚手呢？回答说，阿难陀是此无上乘中的菩萨摩诃萨普贤。结集者是金刚手，导师大金刚持也是金刚手本身，而不是其他的续部。否则，如果阿难陀是声闻，金刚手是菩萨学徒，那么这些经藏等八万四千法蕴，以及:巴擦:金刚乘的教言等，都是如来从金刚手处听闻后，没有遗漏地一次性记住的，怎么可能呢？不仅如此，世尊也在《大瑜伽续》中说，这个意义是无上的秘密。之后，还要讲述圆满的 सर्वज्ञ (sarvajña，一切智者)眷属。例如，妙吉祥化现为大国王净饭王。世间自在化现为大天女幻化。导师大金刚持的母亲吉祥天女是名声执持。金刚萨埵，即不动尊，是罗睺罗。消除一切障碍的是舍利子。普贤是住持阿难陀。天帝因陀罗是住持提婆达多。大遍照，即金刚持，是圆满正等觉的释迦牟尼佛。这段经文所说的道理是，所谓结集者和眷属，是为了让最初的众生对佛法产生信心，从而进入正道。
English
From the perspective of the schools, it is said that after the Blessed One passed into Nirvana, the collection of the three baskets was carried out. To think of assemblies and the like in the same way is highly unreasonable. If that were the case, it would be inappropriate to make explanations of the opening remarks, etc., from the already collected tantras such as the 'Intentional Utterances' and the 'Vajra Garland' by the compilers. Question from the student: If there are no different compilers, then why are venerable Ānanda and others known in the world as compilers of different tantras of Vajrapani? Answer: Ānanda is the bodhisattva mahāsattva Samantabhadra in this unsurpassed vehicle. The compiler is Vajrapani, and the teacher, the great Vajradhara, is also Vajrapani himself, and not another tantra. Otherwise, if Ānanda were a śrāvaka and Vajrapani were a bodhisattva trainee, how could these sutras and other eighty-four thousand collections of teachings, and :pa tshab: the Vajrayana teachings themselves, all be heard by the Tathagata from Vajrapani, and be retained in one go without omission? Not only that, but the Blessed One also said in the Great Yoga Tantra that this meaning is the unsurpassed secret. After that, the perfect retinue of the सर्वज्ञ (sarvajña, omniscient one) will be explained. For example, Mañjuśrī became the great king Śuddhodana. Lokēśvara became the great goddess Māyā. The mother of the teacher, the great Vajradhara, the glorious goddess, is Grahadhara. Vajrasattva, the immovable one, is Rāhula. The one who eliminates all obscurations is Śāriputra. Samantabhadra became the sthavira Ānanda. The lord of the gods, Indra, is the sthavira Devadatta. The great Vairocana, Vajradhara, became the perfectly enlightened Buddha, the glorious Śākyamuni. The reason stated in the scripture is that the so-called compiler and retinue are for the sake of causing initial beings to have faith in the Dharma and thereby enter the path.
Tibetan
ཟློས་གར་གཉིས་ལ་སྐ་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ཟློས་གར་:པ་ཚབ:ལ་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཏེ། ཟློས་གར་མཁན་གཅིག་ཉིད་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུའོ། །མོ་སྟེ་ཟློག་གར་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་དོན་ལ་མེད་ཀྱང་དགོས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཁུངས་འདིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་ཤི་བ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་ནས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་ཞིང་གཞན་དུ་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡིད་སྐྱོ་བ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་སྟོན། ནོ། །ཞེས་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས་གསུངས་པའོ། ༈ །བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྟོན་པ་ན། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་ངེས་པ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དེ་ཨེ་ཝཾ་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་པ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་འདི་ཐོས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་པར་ནུས་པས། ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་སྨོས་པར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་སོ་། ༈ །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པ་དང༌། དང་པོར་བསྟན་དགོས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གསུངས་ཏེ། ༈ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཅི་འདྲ་ཞིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདི། །གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བ་དང་། ཨེ་ཝཾ་འདི་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡིན་ནམ། །འོན་ཏེ་དེ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཏེ་སྡུད་པ་པོས་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདག་གི་སོམ་ཉི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀུན། །སྲིད་པ་ཟད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཁྱེད་ཀྱི ས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཆེ་བ་སྨྲ་བ་འགྱུར་རྙིང་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་སྨྲ་བ་ཡི། ཞེས་འབྱུང་ཡང། “དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་ཡིས་ཞེས་པ་དང༌། :པ་ཚབ:དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲས་གསན་ནས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱའོ109། །ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱི ས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་
Chinese
虽然两种戏剧有共同的特点，但这里将戏剧翻译成“帕擦”更好，就像一个戏剧演员把自己变成各种服装一样。这个“莫”就是指这种戏剧。就像佛陀示现化身一样，虽然实际上没有，但因为需要，所以在这里说明了这样示现的来源。佛陀像蜡烛熄灭一样不会入灭，神圣的法也不会断绝而消失。虽然在一个世界中这样示现，但在其他世界中会示现佛陀无边的事业。即使如此，为了调伏那些心怀小忧伤的众生，会示现入灭和法即将消失。这是《金光明经》中所说的。༈ 当讲述我所听闻等开端时，因为“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）是佛陀亲自确定的说法，所以说“如是，ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）这两个字必定代表着智慧和方便的特殊本质，如果不是这样，那么“从导师那里听闻此法”的意义也可以用“伊当”等来表示，因此没有理由只说“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。༈ 这两个字代表方便和智慧，以及首先需要说明的原因，以及是诸佛的象征，这些又是从什么理由知道的呢？回答说：世尊亲自在《集经释续·天王所问》中说过。༈ 百分之百问到：这个词，也就是“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的字母，是为了象征什么？以及，因为什么理由而在经典的最开始使用？还有，“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）是善逝的语言吗？还是说，是与此不同的声闻，也就是结集者所说的呢？请您消除我这三个疑惑，您是达到存在终结的尽头者。这样问道。圣法的印记“ཨེ་ཝཾ་”（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的功德，也就是赞扬伟大的说法，在一些旧译本中说是“说法的”。但是，“在一些版本中说是‘义’”，应该按照“帕擦：圣法功德赞听闻”来翻译。义是佛陀的，是天神之王。
English
Although the two dramas have common features, it is better to translate drama here as "Patshab," just as a single drama actor transforms himself into various costumes. This "Mo" refers to this kind of drama. Just as the Buddha manifests incarnations, although it is not actually the case, it is stated here as the source of such manifestation due to necessity. The Buddha will not pass away like a candle being extinguished, and the sacred Dharma will not be cut off and disappear. Although it is manifested in one world, the boundless deeds of the Buddha will be manifested in other worlds. Even so, in order to tame those sentient beings with small sorrows, it is shown that Nirvana and the Dharma are about to disappear. This is what is said in the "Golden Light Sutra." ༈ When explaining the introduction of what I have heard, etc., because "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) is a definite statement by the Buddha himself, it is said that these two letters of "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) must represent the special essence of wisdom and means. If this were not the case, then the meaning of "hearing this Dharma from the teacher" could also be expressed by "Idam" etc., so there is no reason to only say "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus). ༈ These two letters represent means and wisdom, and the reason why it is necessary to explain them first, and that they are symbols of the Buddhas, how is that known? Answer: The Blessed One himself said in the "Collected Explanation Tantra Asked by the King of Gods." ༈ Indra asked: What is this word, that is, the letter of "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), meant to symbolize? And, for what reason is it used at the very beginning of the scriptures? Also, is "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) the language of the Sugata? Or is it said by the Shravakas, that is, the compilers, who are different from this? Please eliminate these three doubts of mine, you who have reached the end of the exhaustion of existence. Thus he asked. The merit of the seal of the sacred Dharma "ཨེ་ཝཾ་" (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), that is, praising the great statement, in some old translations it is said to be "of the statement." However, "in some versions it is said to be 'meaning'," it should be translated according to "Patshab: The merits of the sacred Dharma are praised and heard." The meaning is of the Buddha, of the King of Gods.