Tibetan
་ཉིད་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དང་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་། འབྱུང་བ་ཡང་རྗེས་སུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་ནས། ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་རྒྱ་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། དགའ་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན། དབང་པོ་ལྔ་དགའ་ཞིང་བདེ་བའོ། །ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞེས་པ་ནི་གང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི། ནགམ་མཁ འི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཁྱབ་པ་དང་འི་གཀང་ཆོས་རང་གི་ངོ་བོས་མི་གནས་པ་ཁཐམས་ཅད་ལའོ། །གསངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་ལུས་གསྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་རྣམས་བསྡུ་བ་སྟེ་གང་ཟག་ཏུ་འདོགས་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་མཐར་གཏུགས་ན་རླུངས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་སུ་འདུ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་ལུས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའོ༡། །ཀདེ འི་རྗེས་སུ་འབྲང་བཁནི་ར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །༢ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ་དེས་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཚོགས་གང་གསུངས༌ཤིང་བཤད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ
Chinese
应当理解为具有如此性质，并添加上去。以及成佛，即圆满和未圆满的众生集合。对于他们来说，如意宝珠般的法，是诸天轮的第六因。由此产生一切成就。出现也是随后的，应当像理解幻象一样去理解和领会。接下来等内容中，所有世尊如来都是不动佛等。从极度喜悦的眼神中，意思是，根据某些汉文版本，因为具有五种喜悦，所以眼睛变得开阔。按照这种说法，五根感到喜悦和舒适。因为具有伟大，所以眼睛变得开阔。所有如来的身语意金刚，即大金刚持，向其如此祈请。世尊，什么是奇妙的？跟随虚空的诸法，意思是，跟随虚空的界，与其相同，以空性一味遍布，并且一切法不以自性存在。诸佛之法是智慧之身，即幻身，收集这些幻身，总之，执着于人的一切基础，最终都归于风心之身。对光明和幻身的修持方式感到惊奇。跟随它的人会变化和移动。奇妙的是非凡的。如此产生欢喜之后，接下来会做什么呢？说了“接下来”等内容。所有佛和菩萨们，向世尊金刚手，即大金刚持的双足顶礼膜拜，并如此祈请。世尊，您简要地宣说了所有咒语的金刚成就，咒语是念珠咒等。金刚是禅定，由此产生的成就是世间和出世间的。这些的要点是，所有集会所说和解释的咒语的金刚。
English
It should be understood as having such a nature and added to it. And becoming a Buddha, that is, the assembly of complete and incomplete sentient beings. For them, the Dharma like a wish-fulfilling jewel is the sixth cause of the wheels of the gods. From this, all accomplishments arise. The appearance is also subsequent, and it should be understood and comprehended like understanding an illusion. In the following, all Blessed Ones, Thus Come Ones, are Akshobhya and so on. From the eyes of extreme joy, it means that according to some Chinese versions, because of having five joys, the eyes become wide open. According to this statement, the five senses feel joy and comfort. Because of having greatness, the eyes become wide open. All the body, speech, and mind vajras of the Thus Come Ones, that is, the Great Vajradhara, are prayed to in this way. Blessed One, what is wonderful? All the dharmas that follow the sky, meaning, following the realm of the sky, being the same as it, pervading with emptiness as one taste, and all dharmas not existing by their own nature. The dharmas of the Buddhas are the body of wisdom, that is, the illusory body, collecting these illusory bodies, in short, all the bases of attachment to a person ultimately converge into the body of wind and mind. Being amazed at the way of practicing luminosity and the illusory body. Those who follow it will change and move. What is wonderful is extraordinary. After generating such joy, what will be done next? The content of "next" etc. was said. All the Buddhas and Bodhisattvas prostrated and paid homage to the feet of the Blessed One Vajrapani, that is, the Great Vajradhara, and prayed in this way. Blessed One, you have briefly explained the vajra accomplishments of all mantras, mantras are rosary mantras and so on. Vajra is meditation, and the accomplishments resulting from it are mundane and supramundane. The main points of these are the vajra of all the mantras spoken and explained in all the assemblies.
Tibetan
འི་མདོ་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདསཀ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ།ཁཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདོ་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་རེ་ཤིག་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་རྒྱུ :ཆག:་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ལས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ན་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་སྦས་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དོན་ནི་རྒྱུད་དུ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་སྒྲུབ་བྱེད་དྲིས་ནས་འགྲེལ་པ་ལྟར་ལྷག་མ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་གསུངས་པ་ནི་སྦས་པའམ་གསང་བའོ། །འདི་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་ནུས་པས་མ་བསྟན་པའམ་སྦས་པའམ་གསང་བ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རབ་གྲུབ་པའོ། །གསང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ :ཆག:་ལྟར་ ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དོན་ནི་དོན་དམ་པར་མེད་ན་མེད་པར་བསམས་པ་སྟེ། ཡོད་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་གོ ། ༈ འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་སྟོན་པ་མིན་གྱི། ཐ་སྙད་པའི་ཚད་མའི་ངོར་ཡོད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང༌། སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གནས་པ་སྟེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡོད་དོ། །ཞེས་པས་དོན་དམ་པར་མེད་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་གཉིས་མི་འགལ་བར་སྟོན་ལ། གསུམ་པ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉི
Chinese
询问的是，总摄一切真言的金刚部之成就位于何处？然后等是回答。所谓ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伟大的金刚持。他称赞他们，并这样说道：世尊啊，无处可住，新旧译本中没有。无处可住等。所谓总摄一切真言的金刚部之成就，一切真言即修行者们，这些修行者的身语意也暂时不会安住。因此，无处可住。为什么呢？原因是：为什么呢？从胜义谛来说，自己的身体等，以及真言等的成就，在胜义谛中，本来就是无自性的缘故。这是隐藏了剩余的成就。应该像这样去做。意思是，在续部中，为什么呢？这样询问成就的原因后，像注释一样，没有说出剩余的成就原因，这是隐藏或秘密。这也是因为可以通过暗示来理解，所以没有指示，或者说是隐藏或秘密。为什么呢？意思是，在胜义谛中，我的身体等，以及真言等的成就，在胜义谛中，已经彻底成立为无自性。秘密是指，已经说了在任何情况下都不存在。如果这样，那么所有的成就修行在任何情况下都不存在吗？回答说：然而等。意思是，如果在胜义谛中不存在，就认为是真的不存在，如果存在，就执着于以自己的自性成立的邪见。然后，在然而等中，所谓的世俗谛，并不是说所有在世俗中存在的事物都显示为世俗谛，而是在名言量面前存在。所有的成就和所有的佛法，如十力和四无畏等，都安住在我的身语意金刚中，依靠它而生起，成就的所依是自己的身语意金刚的自性是存在的。这样就显示了胜义谛中不存在和自己的自性存在二者并不矛盾。第三个是那些的自性
English
The question is, where do those accomplishments of the Vajra section that summarize all mantras reside? Then, etc., is the answer. The so-called ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the great Vajradhara. He praised them and said this: Bhagavan, there is nowhere to dwell, which is not found in the new and old translations. Nowhere to dwell, etc. The so-called accomplishments of the Vajra section that summarize all mantras, all mantras are the practitioners, and the body, speech, and mind of these practitioners will also not temporarily abide. Therefore, there is nowhere to dwell. Why is that? The reason is: Why is that? From the ultimate truth, one's own body, etc., and the accomplishments of mantras, etc., in the ultimate truth, are originally without self-nature. This is hiding the remaining accomplishments. It should be done like this. The meaning is, in the tantra, why is that? After asking the reason for the accomplishment, like the commentary, not stating the remaining reason for the accomplishment is hidden or secret. This is also because it can be understood by implication, so it is not indicated, or it is said to be hidden or secret. Why is that? The meaning is, in the ultimate truth, my body, etc., and the accomplishments of mantras, etc., in the ultimate truth, have been thoroughly established as without self-nature. Secret means that it has been said that it does not exist in any case. If so, then does all accomplishment practice not exist in any case? The answer is: However, etc. The meaning is, if it does not exist in the ultimate truth, it is considered to be truly non-existent, and if it exists, one clings to the wrong view of being established by one's own nature. Then, in however, etc., the so-called conventional truth is not to say that all things that exist in the conventional are shown as the conventional truth, but that they exist in the face of nominal validity. All accomplishments and all the Buddha's teachings, such as the ten powers and the four fearlessnesses, etc., abide in my body, speech, and mind vajra, and arise relying on it, the basis of accomplishment is that the nature of one's own body, speech, and mind vajra exists. In this way, it is shown that there is no contradiction between not existing in the ultimate truth and one's own nature existing. The third is the nature of those