Tibetan
་སྐབས་གཞན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ལ་བཤད་པ་མང་ཡང་འདིར་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བྱའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐོང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་སྣང་ཞིང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་འདི་རྣམས་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་སླུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་གི་གནས་སོ། །འདི་ཡང་ལམ་གྱི་དུས་གང་དུ་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་དུས་དེར་བྱུང་ན་མི་སླུ་བ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཕྱོགས་སུ་མ་སླེབ་པར་བྱུང་བ་མང་སྟེ་དེ་ནི་མི་སླུ་བ་མིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེར་ཞུགས་པར་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་པོར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བ་དང༌། བརྒྱ་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ། བདག་ཉིད་མྱུར་དུ་མཐོང་ན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། མཆོད་པ་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ དང་མདངས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གཟུགས་ཏེ་རང་གི་ལུས་མཐོང་ཞིང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་ངེས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པར་མཐོང་ན། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །གཟུགས་ཆེན་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའོ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུའམ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རམ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྐུར་རང་གི་གཟུགས་ཏེ་བདག་གི་ལུས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སངས་
Chinese
其他时候关于生起次第的讲解很多，但这里指的是二次第瑜伽士。分为两种。 所谓“显现两种差别”是指，有相的生起次第和无相的圆满次第这两种差别，会使梦境显现并被看到。 这些梦境在《行集》中说是从修行而来。 接下来，对于二次第的修行者有两种，下面所说的这些是显示大果的梦，所以是大的梦。 因为它是不欺骗的，所以是誓言，是不违越之处。 这也是说在道的哪个阶段出现，如果在所说的那个阶段出现，就不会欺骗。 如果在未到达那个阶段时出现了很多，那是不欺骗的。 菩提智慧殊胜是光明，见到自己进入其中。 圆满的佛光是美好的，见到智慧之身。 在百道中，如果瑜伽士迅速见到自己获得佛的圆满受用身，那么不会拖延很久，会如所见一样显现。 所谓“大心众生三界者”，是指梵天和帝释天等具有大威力者，修行者见到自己被他们供养。 并且变得和大智慧者，即大金刚持一样光彩夺目。 见到形体，即自己的身体，并且看到佛和殊胜的菩萨等对境，总是确定地进行供养，那么不会拖延很久，修行者会显现大手印的成就。 以上是这段话的内容。 关于“金刚萨埵”等，金刚萨埵是不动佛的身。 大身是毗卢遮那佛的身。 大名声是宝生佛，或者金刚法是无量光佛，或者金刚秘密是不空成就佛的身，修行者见到自己的身体。 菩萨是智慧平等的自性。 金刚者是正在学习的瑜伽士。 佛
English
At other times there are many explanations about the generation stage, but here it refers to the yogi of the two stages. There are two types of distinctions. The so-called "manifestation of two kinds of differences" refers to the two kinds of differences between the generation stage with signs and the completion stage without signs, which will cause dreams to appear and be seen. These dreams are said in the Conduct Compendium to arise from practice. Next, for the practitioners of the two stages, there are two kinds, and what is said below is a dream that shows great fruit, so it is a great dream. Because it is not deceiving, it is a vow, a place that cannot be transgressed. It is also said at which stage of the path it appears, and if it appears at the stage that is said, it will not deceive. If many appear before reaching that stage, it is not deceiving. Supreme Bodhi wisdom is light, seeing oneself entering into it. The perfect Buddha light is beautiful, seeing the body of wisdom. In the hundred paths, if the yogi quickly sees himself attaining the perfect enjoyment body of the Buddha, then it will not be long before it manifests as it is seen. The so-called "great sentient beings of the three realms" refers to Brahma and Indra, etc., who have great power, and the practitioner sees himself being offered by them. And become as radiant as the great wise one, the great Vajradhara. Seeing the form, that is, one's own body, and seeing that Buddhas and extraordinary Bodhisattvas and other objects are always definitely making offerings, then it will not be long before the practitioner manifests the accomplishment of the great mudra. The above is the content of this passage. Regarding "Vajrasattva" etc., Vajrasattva is the body of Akshobhya Buddha. The great body is the body of Vairochana Buddha. Great fame is Ratnasambhava Buddha, or Vajra Dharma is Amitabha Buddha, or Vajra Secret is the body of Amoghasiddhi Buddha, the practitioner sees his own body. Bodhisattva is the nature of equal wisdom. Vajra is the yogi who is learning. Buddha