Tibetan
ས་ལས་བྱུང་བར་གང་གྲགས་ཤིང་ཤེས་པ་དེ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཟློས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་རྗེས་ སུ་དྲན་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རེ་རེ ར་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་ཟློས་པ་ནི་:པ་ཚབ:ཡང་ན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཟེར། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ནད་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བདག་གི་སྔགས་དེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཏེ། ནད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཆོ་གས་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་དྲན་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ནད་ཞི་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་ཆོ་ག་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ནི་བཟླ་བར་མི་བྱ་བའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྣམས་བཤད་ནས། ད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི། འདོད་པའི་རྨི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།ཞེས་པ་ནི་གཙོ་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཡང་རྨི་ལྟས་དང་མི་འདོད་པའི་རྨི་ལྟས་ཀྱང་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ ཀྱོ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འོད་པོ་ཆེ་ནི་གཙོ་བོའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན། འདོད་:པ་ཚབ:འདོད་པས་ཐར་པའོ་ཟེར་དང་ཐར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་གསུང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ ར་རྫུན་པ་དེ་རྣམས་ལའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང།སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཚུལ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཞེས་འདིར་གསུངས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་པས། ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
从地上生起，凡是声名远扬且被知晓的，都将因七个太阳而毁灭。再次重复，通过念诵金刚，即使是追忆也能彻底摧毁。对此的解释是，所谓的“一百零八”是指，包含一百的八百，即地、水、火、风的四个坛城，每个重复九百次，即：པ་ཚབ：（藏文）或者说一百零八。念诵一百零八次，通过这种结合，疾病也会被摧毁。或者说，我的咒语以天神的傲慢自居，即通过加持自己的幻身之结合，进行金刚禅定，即摧毁疾病的禅定。所谓的“以仪轨思考”是指忆念其仪轨。也就是说，以平息所调伏之疾病的想法，将所调伏者观想为幻身。所谓的“这”是指，刚才所说的所有三个圆满次第的仪轨。所谓的“所有疾病”是指外在和内在的。誓言是金刚萨埵所说的。极其难以逾越的是不可念诵的。༈ 如此讲解了无量事业之集合后，现在进入如幻的禅定，为了向那些进入大手印修持的人们展示如意的梦境。也就是说，主要的是这样，但也展示生起次第的吉兆梦和不如意的梦。之后，讲述了“国王”等等。智慧的摇动是指毗卢遮那佛等等。在这些之中，光明炽盛者是主要的。因为依赖如意的功德而极大地赐予解脱，所以，如意：པ་ཚབ：（藏文）或者说“以如意而解脱”或者说解脱。所谓的金刚法是指伟大的金刚持，他如此说道。༈ 诸法如梦，也就是说，内外事物的诸法都如梦一般，是虚假的。自性本无生，即没有生。没有生的道理是，《楞伽经》中说，考虑到自性本无生，我说一切法无生。所说的和这里所说的“自性本无生”二者意思相同，自性
English
Whatever arises from the earth, that which is renowned and known, will be destroyed by seven suns. Again, repeating, even remembering through reciting the Vajra will completely destroy. The explanation of this is that the so-called "one hundred and eight" refers to eight hundred including one hundred, that is, the four mandalas of earth, water, fire, and wind, each repeated nine hundred times, which is: pa tshab: (Tibetan) or one hundred and eight. Reciting one hundred and eight times, through this combination, diseases will also be destroyed. Alternatively, my mantra takes the pride of the gods, that is, through the combination of blessing one's own illusory body, engaging in Vajra meditation, that is, the meditation that destroys diseases. The so-called "thinking with ritual" refers to remembering its ritual. That is to say, with the thought of pacifying the disease to be subdued, one visualizes the one to be subdued as an illusory body. The so-called "this" refers to all three stages of the completion stage ritual just mentioned. The so-called "all diseases" refers to external and internal ones. The oath is spoken by Vajrasattva. What is extremely difficult to transgress is what should not be recited. ༈ Having explained the vast collection of actions in this way, now entering into the samadhi of illusion, in order to show the desired dreams to those who have entered the practice of Mahamudra. That is to say, that is the main thing, but it also shows auspicious and undesirable dreams of the generation stage. After that, the "king" and so on are spoken. The shaking of wisdom refers to Vairochana and so on. Among these, the one with great light is the main one. Because it relies on the merits of desire and greatly bestows liberation, therefore, desire: pa tshab: (Tibetan) or "liberation through desire" or liberation. The so-called Vajra Dharma refers to the great Vajradhara, who spoke these words. ༈ All dharmas are like dreams, that is to say, the dharmas of external and internal things are like dreams, they are false. Self-nature is unborn, that is, there is no birth. The reason for no birth is that in the Lankavatara Sutra, it is said that considering that self-nature is unborn, I said that all dharmas are unborn. What is said and what is said here, "self-nature is unborn," have the same meaning, self-nature
Tibetan
ཀྱིས་སམ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཙམ་འགོག་པའི་ཆད་ལྟ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ནི་སྐྱེ་བ་ཙམ་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་སུ་ལའང་མི་ལྟོས་པས་དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དག་པའི་དེ་ཉིད་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་དག་པ་ནི་རྙོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེས་རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་དོན་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་རྒྱུའི་ལྷའི་སྐུ་ གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པས། འཁྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁྲུལ་པ་ནི་སེམས་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བར་རྣམ་པར་འཁོར་བའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་དེ་འཇོམས་པས། དེ་གཉིས་ཉེ་བར་ཞི་བ འོ་སྟེ་། རྨི་ལམ་བརྫུན་པའི་གྱི་དཔེས་འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ལ་བསྙོན་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། གང་དུ་སྣང་བ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ཀུན་ཏུ་སྟོང་པ་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་ཤེས་ནས། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟག་པ་དང་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་འཐད་པའི་ཆད་པའི་མཐར་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་:ཆག:འཁྲུལ་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་ཞེས་དགོངས་སོ་ཟེར། པ་ཤེས་ནས་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ༈ །བསམ་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པོ་རྟག་ཏུ་:པ་ཚབ:བསམ་གཏན་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་དག་ནི་ལྷུར་ལེན་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀྱིས། །མཐོང་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་གཉིས་གཟིགས། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བསླབས་ན་མཐོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའོ། །སྔགས་དང་ནང་ལ་ གཞོལ་བ་འདི
Chinese
不应产生以“非由彼生，亦非自性生”之说，仅遮止生起，而生起断见。 所谓“非由自性生”之理由，是因为没有生起的因。 如是说，仅是生起依赖于因，而自性生则不依赖于任何事物，因此对于自性生而言，没有可以安立的生起之因。 所谓“自性清净之彼性”中，自性即是光明。 由此清净即是远离诸垢染。 也就是说，自性光明是指以自性或以自相成立的空性。 如此证悟，能够使人远离一切垢染，这就是证悟自性清净之义。 所谓“彼性”中的“彼性”是指与光明之智慧无二无别，作为生起之所依的本尊身，也就是自性清净的彼性。 为了指示证悟此理者所具有的功德，故说“摧毁错乱之金刚”。 所谓“错乱”是指以心执著常断二边的方式在轮回中流转。 所谓“彼之金刚”是指如同金刚一般，能够摧毁常断二边的执著。 因此，常断二边得以寂灭。 以梦境虚假的例子来说明，一切有为法和无为法都依赖于各自的因缘而生起，这是无法否认的。 并且，所显现之处，以其自性成立而皆是空性，如同梦境一般。 认识到这一点后，对于以自性成立的常法和一切作用皆不合理的断见之边，以及执持错乱，应当彻底断除。 也就是说，认识到这一点后，应当彻底断除一切邪见。 ༈ 。《心性休息》中说：“瑜伽士恒常禅定，念诵精进勤修持，诸佛菩萨有情众，见解差别观二种。” 所谓“恒常”等，是指两种瑜伽士恒常精进于禅定和念诵。 如果恒常修习，就能获得见解。 诸佛是极度专注于内在自性者。 菩萨们是极度专注于密咒者。 专注于密咒和内在
English
One should not generate a nihilistic view that only prevents arising by saying "not born from that, nor born from self-nature," and that arising is cut off. The reason for "not born from self-nature" is that there is no cause for arising. As it is said, only arising depends on a cause, but self-nature arising does not depend on anyone, so there is no cause for arising to be established for it. In "the very nature of self-nature purity," self-nature is luminosity. Purity by that is being free from all defilements. That is to say, emptiness established by its own nature or by its own characteristics is self-nature luminosity. Understanding it in this way makes one free from all stains of defilement, which is understanding the meaning of self-nature purity. The "thatness" in "that very nature" refers to the deity's body, which is inseparable from the wisdom of luminosity and is the basis for arising, that is, the very nature of self-nature purity. To indicate the qualities possessed by those who realize this, it is said, "utterly spoken is the vajra of delusion." "Delusion" refers to wandering in samsara through the mind's view of permanence and annihilation. The "vajra of that" is like a vajra, destroying the view of permanence and annihilation. Therefore, the two are pacified. By the example of a false dream, all conditioned and unconditioned dharmas arise depending on their respective causes and conditions, which cannot be denied. And wherever it appears, it is completely empty by its own nature, like a dream. Knowing this, one should completely abandon the delusion of clinging to the extreme of annihilation, where permanence and all actions established by self-nature are unreasonable. That is to say, knowing this, one should completely abandon all wrong views. ༈. From the Samten Gyud: "Yogis always meditate, Recitation is taken to heart, Buddhas, Bodhisattvas, sentient beings, See the two kinds of differences in views." The so-called "always" and so on, refers to two kinds of yogis who always strive in meditation and recitation. If one practices constantly, one will gain insight. Buddhas are those who are extremely focused on their inner self. Bodhisattvas are those who are extremely focused on mantras. Focusing on mantras and the inner