Tibetan
་དྲི་མ་ནི་དྲི་མ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྲན་སོགས་སོ། །དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ནང་གི་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་བ་ནི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་ཅིང་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། ཛི་ན་ཛཱི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ནད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསོ་བར་དཀའ་བའི་ནད་དེ། དེ་བསྐུལ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དབྱུང་བའི་བསམ་པས་སོ། །ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་གང་འདོད་པ། ཞེས་པ་ནི། འདི་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གང་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་དགའ་བས་དད་པས་ཏེ། མོས་པས་བསྟེན་ན་དེས་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྟེ། སྔགས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་ནི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གང་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བར་སྔགས་གསུམ་གང་རུང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། ཁདམ་ཚིག་གི་སྐད་དོད་ས་མ་ཡའི་སྒྲ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་ན་བདེ་འདས་ཏེ་ནད་དོ། །དམ་ཚིག་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནད་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བའམ། ཡང་ན་ཁྱི་ལས་བྱུང་བའང་རུང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱི་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ནད་དེ།ཀནད་པ་རང་གི་ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་གནས་ལས་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟེན་ནས་གནས་པ་དེ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྱེན་དུ་བདས་པས་སྔགས་སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ན། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་ཀཾ་ཡང་སྣའི་རྩེ་མོར་བྱུང་སྟེ་སྡིག་པའི་ངོ་བོ་ཀཾ་དེ་གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་སྤྲེའུ་འམ། ཁྱི་དང་འདྲ་བའམ། གནག་ཅིང་མི་སྡུག་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་སྟེ་།གབྱུང་བ་དག་ ཏུ་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་བྱུང་བར་རྣམ་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་རིད་པའི་གཟུགས་སུ་མདུན་ན་གནས་པ་ལ་སྔགས་གསུམ་པོ་གང་རུང་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་ཤིག་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་འམ་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་འཕངས་པས་ལུས་དང་ངག་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ནད་ཕྱེ་མར་བརླག་ཅིང་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་པ་དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲགས་ཆེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནད་པ་དེ་ལ། བྱིན་བརླབས་གོ་འཕང་དམ་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ། ནད་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཏེ། སྤྱན་གདངས་ནས་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་འོག་ནས་བཤད་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ནད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེར་ལུགས་ཇི་ལྟ ར་ཞེ་ན། རང་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནད་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་སྤྱན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། དེ་ བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི། ལྷ་གསུམ་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནད་པ་ལ་ཕབ་པའི་མཐར། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་དགོད་དོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཚར་གཅད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ༌ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བློ་ལྡན་ནི་མིག་སོགས་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ནི་ནད་པ་ལའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་:ཆག:ཉེས་པས་བསྐྱོད་པ་འཁྲུགས་པའོ་ཟེར་ཏེ།ཕྱི་ནང་གི་ཉེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱོད་པས་ཁམས་རྣམས་མི་མཉམ་པར་འཁྲུགས་ཤིང་ན་བའོ། །སྡང་བས་བསྐྱོད་པས་ཏེ། ནད་པ་དེ་དག་གི་འཆི་བར་བྱེད་པ་དམ་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་བྱ་བའོ། །ནད་ཞི་བའི་བསམ་པས་ནད་པ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་སྒོམ་པའོ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་འདིས་ནི། ནད་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའམ་སྟེ། ལ
Chinese
污垢是从污垢聚集产生的肿瘤等。以及从食物的不协调因素产生的，是内在的。对于外在和内在的疾病的治疗，是成为对治。其意义是如金刚般不可分割且成为核心的咒语的文字，即吉纳吉嘎等三个。疾病的等。疾病的金刚是难以治疗的疾病。那驱使它，是指以驱除它的想法。文字的词语是随心所欲，意思是：从这些中，随心所欲且显现喜悦的咒语词语，以信仰，即以敬慕来依止，那么就能获得功德，即能获得果实，与那相似的，与那咒语相符的形象，是观想并思考本尊的身相。任何一个金刚三的等持二者都要先做。在事业的时刻如何做呢？自己的心间的等持，本尊的尽头，以及所修者的脐间，观想任何一个咒语，伴随着光芒燃烧。卡当词语的梵语是萨玛雅，如果以词源学解释，就是安乐逝去，即疾病。誓言如同猴子，或者说，疾病如同猴子，或者也可以是从狗产生的。意思是说，如同狗。如是形象的疾病，即患者自己的身语意所处之处，意思是说，完全依赖于身语意而存在，那在心间观想为黑色字康的形态。然后，从脐间的咒语的光芒向上驱赶，当咒语到达心间时，二资粮圆满的智慧之火的自性变得非常白。那时，字康也出现在鼻尖，罪恶的本体康，那黑色且丑陋的猴子，或者如同狗，或者变成黑色且丑陋的饿鬼的形象。在生起之处如是分别观想，意思是说，分别观察并观想从所修者的身体产生。然后，对于以非常恐惧且消瘦的形象在前方存在者，念诵任何一个金刚三，伴随着“摧毁一切罪业，吽！”的附加语，并张开轮或金刚口。
English
Dirt is tumors, etc., arising from the accumulation of dirt. And what arises from the incompatible elements of food is internal. The cure for those external and internal diseases is to become an antidote. Its meaning is the words of the mantra letters that are as indivisible as a vajra and have become the essence, such as Jina Jika and so on. The vajra of disease is a disease that is difficult to cure. 'That which urges it' means with the thought of expelling it. The words of the letters are whatever is desired, meaning: From these, whatever mantra words are desired and manifestly rejoiced in, with faith, that is, if one relies on it with devotion, then one will obtain merit, that is, one will obtain the fruit, similar to that, the form that is in accordance with that mantra is to contemplate and think of the deity's form. Any two of the three vajras should be done first in samadhi. How should it be done at the time of karma? In one's own heart, the end of the samadhi being, and in the navel of the one to be accomplished, contemplate any of the three mantras with blazing light. The Sanskrit word for Khadam is Samaya, and if explained etymologically, it is blissfully passed away, that is, disease. The oath is like a monkey, or the disease is like a monkey, or it may also be produced from a dog. It means, like a dog. Such a disease with form, that is, the place where the patient's own body, speech, and mind reside, means that it exists completely dependent on body, speech, and mind, and that is contemplated in the heart as the form of the black letter Kam. Then, when the light of the mantra from the navel is driven upwards and the mantra reaches the heart, the nature of the fire of wisdom that completes the two accumulations becomes very white. At that time, the letter Kam also appears at the tip of the nose, the essence of sin, that black and ugly monkey, or like a dog, or transformed into the form of a black and ugly preta. To think of arising in such a way means to separately observe and contemplate arising from the body of the one to be accomplished. Then, for the one who is present in front in a very frightened and emaciated form, recite any of the three vajras, accompanied by the additional phrase, "Destroy all sins, Hum!", and open the wheel or vajra mouth.
Chinese
生起金刚之位，观想其位于右手，以此抛掷，身体、语、意、誓言等，对于身体等造成损害的疾病，观想其被摧毁成粉末并化为灰烬。从那时起，所谓的圆满正等觉，如不动佛等，以及菩萨，如慈氏菩萨等，以及大成就者们，即修行者自身身体所依止的那些，对于那个病人，加持殊胜之位，即必定从疾病中获得胜利，安住于喜悦的眼神中，睁开眼睛，给予极大的赐予。也如此说道，这是为了总结，需要参考下面所说的内容。如何给予战胜疾病的方法呢？自身的身语意金刚，即对于病人的三门，诸佛之云，是与眼根和合的，以及毗卢遮那佛的众会，同样，金刚之王大云，即如实显现的不动佛之云，以及无量光佛之云安住，如此行持，便能从疾病中解脱。这些的意义是，三怙主与佛母和合的菩提心流，降注于病人之后，在其三处安立。为了显示安住于圆满次第者们降伏疾病，宣说了“十方”等。一切佛陀，即病人色蕴等的自性。具慧者，即眼等各自具有识者。菩萨们，即眼等。对于彼，即对于病人。忿怒者，即：贪：被罪业所驱使而扰乱，即由于内外罪业的因缘所驱使，导致诸界不平衡而生病。被嗔恨所驱使，即那些病人的死亡是殊胜的。即要使其具有进入光明之性的特征。以平息疾病的想法，观想病人进入光明。这些禅定瑜伽，即以光明为目标，无论何种疾病，由业所生，或
English
Generate the state of Vajra, visualize it residing in the right hand, and by throwing it, the body, speech, mind, and vows, etc., for diseases that harm the body, etc., visualize them being destroyed into powder and turned into ashes. From then on, the so-called perfectly enlightened Buddhas, such as Akshobhya, and Bodhisattvas, such as Maitreya, and the great accomplished ones, those who reside in the practitioner's own body, for that patient, the blessings of the supreme state, that is, definitely victorious over disease, abiding in joyful eyes, opening their eyes, and bestowing great gifts. It is also said thus, this is to summarize, and needs to refer to what is said below. How to give the method of overcoming disease? One's own body, speech, and mind are Vajra, that is, for the patient's three doors, the clouds of Buddhas, are united with the eye faculty, and the assembly of Vairochana, similarly, the great cloud of the Vajra King, that is, the cloud of Akshobhya appearing as it is, and the clouds of Amitabha reside, by doing so, one will be liberated from disease. The meaning of these is that the stream of Bodhicitta of the three lords and the mother being in union, after descending on the patient, is established in his three places. In order to show the subjugation of diseases by those who abide in the completion stage, "ten directions" etc. are spoken. All Buddhas, that is, the nature of the patient's form aggregate, etc. The wise ones, that is, those who possess consciousness of their own forms such as eyes, etc. The Bodhisattvas, that is, the eyes, etc. For him, that is, for the patient. The wrathful one, that is: attachment: driven by sins and disturbed, that is, driven by the causes of internal and external sins, causing the elements to be unbalanced and causing illness. Driven by hatred, that is, the death of those patients is supreme. That is, to make it have the characteristic of entering the nature of light. With the thought of pacifying the disease, visualize the patient entering the light. These meditation yogas, that is, with the light as the object, whatever kind of disease, born from karma, or