Tibetan
སེམས་ཀྱི་གནས་སུ་མ་ར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཅིང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་མིང་ཙམ་ལ་ཞི་སོགས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་བཞག་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དེ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡང་ངོ་མཚར་བར་སྟོན་པས། དངོས་གྲུབ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བར་སྟོན་ནོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི་འཕྲན་ཚེགས་ཏེ། རྡོ་རྒྱུས་སོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལས་འཕྲན་ཚེགས་སོ། །ཕྲན་ཚེགས་ཡིན་པ་འོན་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྟེ་དྲག་ལ་གཅེས་པ ར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྦྲུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྲུལ་གདེངས་ཀ་གཅིག་པའམ། གདེངས་ཀ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མི་སྡུག་ཅིང་གཟུགས་ངན་པ་དང༌། འཇིགས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། འོད་ནག་པོ་འབར་བ་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་ལ། ལྕེ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཁ་རེ་རེ་ཞིང་མཆེ་བའི་འཕྲེང་བས་གཏམས་པ། རྡོ་ རྒྱུས་དང་སོལ་བའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་སྦྲུལ་དེ་དངོས་སུ་བསམས་ལ་དེ་ལ་སྟེ། དེར་འདི་ནི་སྟེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁཾ་ཀླུའི་ཁའི་ནང་དུ་ཁཾ་ནག་པོ་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང་འདྲ་བར་གནག་པ། མེ་ལྟར་སྲེག་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམས་ལ། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿ ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ལ་བཅུག་པས། སྦྲུལ་རྣམ་པར་གཡོ་བར་བསྒོམས་ན་འགུལ་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ལ་སྟེ་སྦྲུལ་དེ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལས། དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་དུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གནས་པ་ཀུན། ཞེས་པ་ནི། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་སྣོད་ན་གནས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན། ཧྲཱིཿ དེ་ཡིས་ཁྱེར་
Chinese
对于那些已成为心之所依者，三世诸佛已开示并宣说了寂静等事业之生起。其中令人惊叹的是，仅凭自性不成立之名，便可施设寂静等作用，不仅如此，如实了知此理并修习，亦能成就悉地，此乃奇妙之处。故而，证悟之见对于成就二种悉地至关重要。༈。关于“彼”等，于不动之等持二者之前，应安住于了知法无我之境，下文所说乃是枝末，以石脂等少量资具即可成办，故为枝末之事业。虽为枝末，然乃精华，因猛烈而珍贵，故为金刚。正因如此，应予保密，故为秘密。于胜妙事业之时，“蛇”等，具有一个或三个头等之蛇，丑陋且形貌不佳，令人恐惧且变幻莫测，黑光炽盛，骚动且愤怒，双舌舞动，口齿伶俐，满布獠牙。以石脂或煤炭等任意颜料绘制，观想此蛇真实存在，于彼处，此乃下文所说之激怒龙王之精要，应观想种子字。ཁཾ་（藏文，कं，kam，空性）。于龙口之中安置黑色ཁཾ་（藏文，कं，kam，空性），观想其完全转化所生之毒，如哈拉哈拉之毒般漆黑，如火般焚烧，难以忍受。无论财续母等任何识，皆以修行者心间之ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrih，大悲）所生之铁钩钩住，置入蛇身之中。若观想蛇身摇动，则必将动摇无疑。于彼处，对于蛇之游动与不游动者，此乃取出一切毒之精要。何者为精要？即字母ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrih，大悲）。“种种相生毒”，即从游动与不游动中所生之自性。“三界中安住者”，即指上、中、下三品之器中安住之一切众生，皆被ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrih，大悲）所摄持。
English
For those who have become the abode of the mind, the Buddhas of the three times have shown and spoken of the arising of the collections of activities such as pacifying. What is amazing about this is that it is sufficient to place the actions of pacifying etc. on a mere name that is not established by its own nature. Not only that, but it is also amazing to show that the realization of that very nature and the meditation on it will accomplish the siddhi. Therefore, it shows that the view is very important for accomplishing the two siddhis. ༈. Regarding "that" etc., before the two samadhis of the immovable, one should abide in the realization of the selflessness of phenomena. What is said below is a minor matter, and it is an activity that can be accomplished with a small amount of materials such as stone grease, so it is a minor activity. Although it is a minor matter, it is the essence, and because it is fierce and precious, it is vajra. For that very reason, it should be hidden, so it is secret. At the time of the supreme activity, "snake" etc., a snake with one or three heads etc., is ugly and has a bad appearance, is frightening and transformative, has a blazing black light, is turbulent and angry, has two tongues moving everywhere, has a sharp mouth, and is filled with a row of fangs. Draw it with stone grease or coal or any color, and think of the snake as real, and there, this is the essence of arousing the wrathful Naga, which is explained below. One should contemplate the seed syllable. khaṃ (藏文，कं，kam，emptiness). Place a black khaṃ (藏文，कं，kam，emptiness) inside the mouth of the Naga, and contemplate the poison that arises from its complete transformation, which is as black as the poison of halahala, burns like fire, and is difficult to endure. No matter what kind of consciousness, such as Norgyäma, etc., is hooked by the iron hook that arises from the hrih (藏文，ह्रीः，hrih，great compassion) in the heart of the practitioner, and placed in the body of the snake. If you contemplate the snake's body moving, it will definitely move. There, for those who move and do not move in the snake, this is the essence of extracting all poisons. What is the essence? It is the letter hrih (藏文，ह्रीः，hrih，great compassion). "Poison arising from various forms" means the nature arising from moving and non-moving. "All who dwell in the three realms" means all beings who dwell in the vessels of the superior, medium, and inferior, are all carried by hrih (藏文，ह्रीः，hrih，great compassion).