Tibetan
ན་ན་འདུག་པ་ལ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བཤད་པའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྒོ་བས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ནས་འདས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་སྲིན་པོ་དང༌། འུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་ཞག་ཟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། གཏུམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ སུ་རུང་བ་དང༌། ཁྲོ་བ་མི་བཟད་དེ་ཁྲོ་བའི་མེ་དང་དུ་བས་བལྟ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྲག་པར་བྱས་པ སྟེ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཏེ། བསད་ནས་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ ར་བསམས་ན། བསམ་གཏན་དེས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཆི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གསུངས་པའོ། །འུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆུ་རིང་བ་ནི་བྱ་ཀང་ཀའོ། །ཝ་དང་ཅེ་སྤྱང་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པས་འདིར་ཝ་ལ་བསྒྱུར་ཡང་ཅེ་སྤྱང་ལ་བྱའོ། །སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ༈ །ནང་ལ་གཞོལ་བའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྦྲུལ་གནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་དང་ངེས་པར་ལྡན་པས་མདོག་གནག་པ་ནི་སྦྲུལ་གནག་གོ །རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང༌། ལྕེ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཚོན་རྩི་གང་ཡང་རུང་བས་བྲིས་ལ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཁཾ་དགོད་ཅིང་བསམས་ལ་དུག་གི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི། སྟེ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུག་རྣམས། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཧྲིཿ འི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོར་དྲངས་ལ། དཔྲལ་བར་ཁཾ་དང་ལྡན་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཁར་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ འི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀླུ་བརྒྱད་གང་རུང་གི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས། དེ་ལ་བསྟིམས་པས་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ན་དེ་ཟ་ བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་སྦལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་དུག་བསྡུས་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། ༈ །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་འཆེ་བ་སྟེ། སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་སྟེ་སྐྱེད་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་མི་མཉམ་པར་འཁྲུག ས་པ ས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ འི་ནད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས། དེ་གྱུར་བ་ལས། འབྱུང
Chinese
在那之后，用第十三品所说的词句进行教诫，带到外面的尸林中去世，以及世间的眷属，罗刹和猫头鹰等愤怒且具有损害性的自性，吃肉、血、脂肪和油的各种各样的，凶猛且非常恐怖的，难以忍受的愤怒，难以观看的愤怒之火和烟雾，他们使修行者感到恐惧，用各种武器砍断和劈砍，想象被杀死后吃掉肉等，这样的禅定会死亡。金刚持也会死亡。这是特别说明的。猫头鹰是指嘴长的鸟，即寒鸦。狐狸和豺狼的词义是共同的，所以这里翻译成狐狸，但实际上是指豺狼。等等很容易理解。 然后，对于专注于内在的修持圆满者，在事业行为的时候，对于名为黑蛇等等，一定具有毒性，颜色是黑色的，就是黑蛇。极度愤怒就是非常恐怖。那些恐惧也制造恐惧，画有五个威胁姿势，两条舌头，咬紧牙齿，用任何颜色的颜料。并在其额头上安放（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性），并观想这个毒药之王的誓言，即流动的有情和不流动的树木等的各种毒药，通过修行者心间的种子字（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）的光芒吸引成黑色，观想进入额头上带有（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）的蛇口中。然后用（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）的光芒，勾招八大龙王任何一个的识，融入其中，这样蛇的形象就会变得特别，并且能够行动。然后命令它“吃掉某某”，它就会吃掉，那个人也一定会死亡。对于青蛙等等的形象，收集毒药并进行命令，也同样是这个仪轨。 然后，对于“十方”等等，与居住在十方世界中的所有有情众生相关的损害，即由蛇和野兽等造成的恐惧，以及由不调和引起的各种疾病，都从那些有情众生那里用光芒吸引过来，由此产生。
English
After that, with the words spoken in the thirteenth chapter, one instructs and takes them to the charnel ground outside to pass away, as well as the worldly retinue, rakshasas and owls, etc., who are wrathful and possess the nature of harming, who eat meat, blood, fat, and oil of various kinds, who are fierce and extremely terrifying, whose unbearable wrath, the fire and smoke of wrath, are difficult to behold. They cause the practitioner to be afraid, cutting and chopping with various weapons, imagining being killed and eaten of meat, etc. Such meditation will lead to death. Even the Vajra Holder will die. This is a special explanation. The owl refers to the long-beaked bird, the jackdaw. The words for fox and jackal have common meanings, so here it is translated as fox, but it actually refers to the jackal. The rest is easy to understand. Then, for those who have perfected the practice of focusing inward, at the time of action, regarding what is called the black snake, etc., it is certain to possess poison, and its color is black, that is the black snake. Extreme wrath is extremely terrifying. Those fears also create fear, drawing five threatening postures, two tongues, clenching teeth, painted with any color of paint. And on its forehead, place (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Emptiness), and contemplate this vow of the king of poisons, that is, the various poisons of moving sentient beings and non-moving trees, etc., drawn into blackness by the light of the syllable (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion) at the heart of the practitioner, and contemplate entering the mouth of the snake with (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Emptiness) on its forehead. Then, with the light of (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), summon the consciousness of any of the eight great nagas, and dissolve it into it, so that the form of the snake will become special and able to move. Then, if you command it, "Eat so-and-so," it will eat, and that person will surely die. For the forms of frogs, etc., collecting poison and commanding it, the same ritual applies. Then, regarding "ten directions," etc., the harm related to all sentient beings residing in the realms of the ten directions, that is, the fear caused by snakes and wild animals, etc., and all the diseases of transformation caused by disharmony, are drawn from those sentient beings with light, and from that arising.
Tibetan
་པོ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་གཟུགས་དེ་དགྲ་རྣམས་ཏེ། དགྲ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་དབབ་ཅིང་སྟེ་བཞག་པ འམ་བཞུགས་པ ར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་ནི་:པ་ཚབ:བསྐུལ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པ་མཆོག་སྟེ། གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་དམ་པའོ་ཟེར། བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་དྲི་མ་བསགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐོ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་བརྡེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ། ཐག་མདུད་ལ་སོགས་པ་བཤད་པས་གཤེགས་ པ་དང༌། སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་གཤེག་ཅིང་གཏུབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང༌། དྲག་པོ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ནད་མེད་པ་རྒྱས་པར་བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བྱེད་བཞིན་པ་དང༌། བསྲུང་བ་བྱས་པ་དེ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟློས་པར་གྱུར་པའི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱས་པའང་ཕུར་བུས་གདབ་བྱས་པ་སྟེ། ཕུར་བུས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ། དགྲ་བོའི་ཉེས་པ་བསྒྲག་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བསྲུང་བའི་ལྷ་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། གཡོན་ལོགས་སུ་བཞག་པ་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཏོན་ལ། དེའི་གནས་སུ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵཾ་སམྦྷུ་ཊ་དིཾ་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏ་ཤྩ་ཞེས་པ་བཅུག་ལ་ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་རིག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསོད་
Chinese
观想成黑色的形象，那个形象就是敌人。一定要将敌人置于或安住于敌人的血脉之中。这，这：帕擦：是劝请。是殊胜的禅修。对于调伏暴戾非常具有力量。相对于其他的劝请事业来说，是殊胜的。所谓的劝请，就是禅修。所谓殊胜，就是对于调伏暴戾非常具有力量。所谓殊胜，就是相对于其他的劝请事业来说的。像这样，观想积累了罪恶污垢的所调伏者在前方。用阎罗死主的结合，用锤子击打所调伏者的心。如果这样做，就像金刚持大尊的教令一样，能够使敌人丧命。金刚持，也就是修行者，对于所调伏者，讲述了绳结等等的断绝，以及用斧头等等砍劈的观想。像这样做了，就是给予三身的殊胜。也就是说，对于上中下三种根器的众生，给予如意的果实。金刚萨埵，也就是精进稳固。凶猛者，也就是对于诽谤上师等等，积累了罪恶污垢的所调伏者，将会死亡。༈。所谓的守护等等，对于所调伏者的无病增长进行念诵，以及为了利益他而进行的火供等等，以及守护所做的那些守护咒语。以及所调伏者所念诵的念珠咒语等等。诸神也是，也就是所调伏者所悦意的，也用橛来钉。用橛来钉。如前所说，对于诸佛菩萨，直到宣扬敌人的罪过为止。将所调伏者的守护神和所有咒语，用自己所命令的害神勾召过来，放在左边。用甘露火供所幻化的橛来钉，念诵咒语的身语意，将“某某的raksham sambhuta dim raksha mantra devata shca（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”放入其中，念诵橛的咒语并观想钉入。这能够断绝他人的明智，并且杀害。
English
Visualize it as a black figure, that figure is the enemy. It is necessary to place or settle the enemy in the lineage of the enemy. This, this: Patsab: is an exhortation. It is a supreme meditation. It is very powerful for subduing the violent. Compared to other exhortation activities, it is supreme. The so-called exhortation is meditation. The so-called supreme is that it is very powerful for subduing the violent. The so-called supreme is relative to other exhortation activities. In this way, visualize the one to be subdued who has accumulated sinful defilements in front. Strike the heart of the one to be subdued with the combination of Yama, the Lord of Death, and with a hammer. If you do this, just like the command of the Great Vajradhara, you will be able to kill the enemy. Vajradhara, that is, the practitioner, for the one to be subdued, speaks of the severing of knots, etc., and the visualization of chopping with axes, etc. By doing this, it bestows the supreme of the three bodies. That is to say, it gives the desired fruit to sentient beings of the three types of faculties, superior, medium, and inferior. Vajrasattva, that is, steadfast diligence. The fierce one, that is, the one to be subdued who has accumulated sinful defilements such as slandering the lama, will die. ༈. The so-called protection, etc., recite for the increase of the freedom from illness of the one to be subdued, and the fire offering, etc., which is done with the intention of benefiting him, and the mantras that protect what has been protected. And the rosary mantras, etc., recited by the one to be subdued. The gods are also, that is, what the one to be subdued is pleased with, and also nail with a peg. Drive in with a peg. As mentioned earlier, for the Buddhas and Bodhisattvas, until the sins of the enemy are proclaimed. Summon all the protective deities and mantras of the one to be subdued with the harmful deity commanded by oneself, and place them on the left side. Nail with the peg emanated from the nectar fire offering, recite the body, speech, and mind of the mantra, and insert "so-and-so's raksham sambhuta dim raksha mantra devata shca (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" into it, recite the mantra of the peg and visualize driving it in. This can cut off the wisdom of others and kill.