Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་དང་ཚོང་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་ཏེ་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་འདི་དག་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་པས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ལ་ཐུག་པའི་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དགོངས་ལ། དེ་ཡང་འདི་གཙོ་ཆེ་བར་སྟོན་གྱི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུག་དང་ད་ཏུ་ར་ཀ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཟེར། དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། ཡུངས་མར་དང་ལ་སོགས་པ “ས་ཁྲག་ལས་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ལ། རྫས་ལིང་ག་ལ་དེའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་དང་དོན་དུ་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་པའི་སྔགས་བསད་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་བཏོན་ན། ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཡུངས་མར་དང་སྦྲུས་པ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲིས་ལ། དེར་ཤིང་ཚེར་མ
Chinese
等语。 如来皆是眼等，是彼等之主。三身者，身语意也。其处乃光明，以彼清净故。语者，如是宣说。༈。纵未专注者，谓务农经商供侍等者，亦以坚毅之行，谓勤于断除怨敌，当行此等。非以他合而行者，谓从毗卢遮那等，至损美间，彼等之合乃他合，故当以此不动之合，摧毁暴恶，如是说。不动之瑜伽者，谓意指坛城之主，然此乃显示此为主要，非决定也。༈。此处先修不动极猛之二三摩地。于事业之时，于坟场等处，以怨敌之像、坟场之炭，毒药与蓝色曼陀罗花，据说三瓣者为一，与颈血及盐，芥子油等“以土血制成，以现行之物，于坟场之布上，书写所修之名咒及咒语，置于所修者心间。 于物灵噶上，先引彼之意识，并执着于义，面朝南方，披头散发，赤身裸体，念诵死主阎魔等诸忿怒尊之咒，并加咒语，诵四座或三座，则三界亦能摧毁。是说极为殊胜。于坟场焚尸等处，以焚尸之灰与芥子油混合，制成怨敌之像，置入彼之意识，如是安住于不动三摩地之瑜伽士，念诵忿怒尊之咒一千或一百零八遍，亦必死无疑。༈。于三角坛城等处，以焚尸之灰，于坟场中绘制火之三角坛城，于彼处以荆棘木
English
etc. Thus gone ones are all eyes, etc., they are the lords of those. The three bodies are body, speech, and mind. Its place is clear light, by which it is completely pure. Speech is thus spoken. ༈. Even those who are not one-pointed, which means those who are engaged in farming, trade, and service, etc., should also do these things with steadfast conduct, that is, by striving to cut off enemies. What is to be done not by other combinations, which means from Vairochana onwards, up to Harmful Beauty, the combination of those is another combination, therefore, this destruction of the wicked by the immovable combination should be done, as it is said. The yoga of the immovable means referring to the lord of the mandala, but this shows that this is the main thing, but it is not certain. ༈. Here, first practice the two samadhis of the immovable and extremely fierce. At the time of the action, in the cemetery and other places, the enemy's image, the charcoal of the cemetery, poison and blue datura flower, it is said that the three petals are one, and neck blood and salt, mustard oil, etc., "made of earth and blood, with the actual substance, on the cloth of the cemetery, write the name mantra and mantra to be practiced, and put it in the heart of the one to be practiced. On the material lingam, first attract his consciousness and cling to the meaning, facing south, disheveled and naked, reciting the mantra of the wrathful deities such as Yama, the lord of death, etc., and adding the mantra, reciting four or three sessions, then the three realms can also be destroyed. It is said to be extremely special. In the cemetery, cremation, etc., mix the ashes of cremation with mustard oil, make an image of the enemy, put his consciousness inside, and likewise, the yogi who abides in the immovable samadhi, reciting the mantra of the wrathful deity a thousand or one hundred and eight times, will surely die. ༈. In the triangular mandala and other places, draw a triangular mandala of fire in the cemetery with the ashes of cremation, and there with thorny wood.
Tibetan
་ཅན་གྱིས་མེ་སྦར་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་ལ། གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་མེ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །གཞིག་པར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེའང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་འཇིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཆེན་ལས་བྱས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི”། འཇིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་མཆོག་ཅན་ཏེ་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་གཏུབས་ཤིང་གཏུབས་ཤིང་བསྲེགས་ན། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་བླངས་ལ་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཤྲིང་གི་ཤྲིང་གི་ནི་དུག་དམར་པོ་སྟེ། བའི་རྭ་ལ་བསྐུས་ན་འོ་མ་དམར་པོར་འོང་བའི་དུག་གོ །ལ་སོགས་པའི་དུག་དང༌། པོ་སོ་འཆའི་ཚེར་མ་དང༌། སང་གོ་ཙ་སྦལ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གམ །སརྦཾ་སྦྲུལ་ཀཎ་ཊ་ཀའི་ཚེར་མ་ཅན་ཏེ་སྦྲུལ་རུས་པའི་མཆེ་བ་ཅན་ཡིན་ཟེར། དུག་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་བཀང་ལ། སྦས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༨༠༡ ནས་ ༩༠༠ བར། པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསད་པར་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསོད་པའི་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི ས་བྱ་བར
Chinese
用燃烧的火和牛的肉等，按照敌人的形象做好后，以勾招等为先导，如前一样念诵咒语，切了又切，在火中焚烧。难以摧毁的金刚杵也会无疑地被摧毁。这表明了事业的伟大自性。在“大肉”等之中，凡是能摧毁生命的事业，都应如前一样用大肉来做。在一切用肉制作的法术中，金刚杵所生的，用大肉制作的，被说是非常可怕的。因此，这对于所有敌人的毁灭都是非常可怕的。这样说道。在“敌人的”等之中，用具有殊胜法，即具有黑痣等的粪便和尿液，制作敌人的形象后，以勾招为先导念诵咒语，在三角形的灶中，用荆棘之火切了又切地焚烧，据说即使是诸佛也必定会被摧毁。在“敌人的形象”等之中，所谓河流流淌的两岸，是指西方的海流淌的河流，取那两岸的土制作敌人的形象后，śriṅ gi śriṅ gi 是指红色的毒药，涂在母牛的角上，牛奶会变成红色的毒药。以及其他的毒药，po so 'chai 的荆棘，sang go tsa 白色青蛙等的毒药。或者说是 sarvaṃ sbrul kaṇa ṭa ka'i 的带荆棘的，说是蛇骨的毒牙。用毒药，如芝麻大小，填满形象的身体，藏起来后，用“切给莫 玛 啦 呀 帕 ṭa”来催促，据说即使是佛也会必定被摧毁。 纸页801至900。 这样说道。在“颈部”等之中，用颈部等的物品制作敌人的形象后，同样在带荆棘的火中焚烧，这对于所有想要显现为可被成办的诸佛来说，为了杀害他们，据说这些才是主要的。所有这些杀害的事业，都是为了遣除对三宝有害的事物，因此，应该由具有圆满生起次第的人来做。
English
Using a burning fire and the meat of a cow, etc., after making it according to the enemy's image, with summoning, etc., as the preliminary, recite the mantra as before, cutting and cutting, and burn it in the fire. Even the indestructible vajra will undoubtedly be destroyed. This shows the great nature of the action. Among the "great meat," etc., whatever action can destroy life should be done as before with great meat. Among all the spells made with meat, that which is born from the vajra, made from great meat, is said to be extremely terrible. Therefore, this is extremely terrible for the destruction of all enemies. Thus it is said. Among "the enemy's," etc., using the excrement and urine of those with excellent dharma, i.e., those with moles, etc., make an image of the enemy, and with summoning as the preliminary, recite the mantra, and in a triangular stove, cut and cut and burn it in a fire of thorns, it is said that even the Buddhas will surely be destroyed. Among "the enemy's image," etc., the so-called two banks of a flowing river are the river flowing from the western sea. Taking the soil from those two banks, make an image of the enemy. śriṅ gi śriṅ gi refers to red poison, which, when applied to a cow's horn, will turn the milk into red poison. And other poisons, the thorns of po so 'chai, the poison of sang go tsa white frogs, etc. Or it is said to be sarvaṃ sbrul kaṇa ṭa ka'i with thorns, said to be the fangs of snake bones. Fill the body of the image with poison, the size of sesame seeds, hide it, and urge it on with "che ge mo mā ra ya pha ṭa," it is said that even the Buddha will surely be destroyed. Pages 801 to 900. Thus it is said. Among "neck," etc., after making an image of the enemy from items such as the neck, etc., similarly burn it in a fire with thorns. This, for all the Buddhas who want to appear as something that can be accomplished, for the purpose of killing them, it is said that these are the main ones. All these actions of killing are for the purpose of averting things that are harmful to the Three Jewels, therefore, it should be done by those who have perfected the generation stage.